Menolak sindiran Hadi pada konsep Madani

KOLUM | Menolak sindiran Hadi pada konsep Madani

Wan Ji Wan Hussin

Diterbitkan:  Feb 15, 2023 9:00 AM

⋅

Dikemaskini: 9:00 AM

Beberapa tulisan Abdul Hadi Awang kelihatan tidak selesa dengan konsep Malaysia Madani yang diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Tidak diketahui, apa punca kebencian beliau begitu kuat sehingga kandungan sindiran beliau terhadap konsep tersebut kadangkala tidak masuk akal dan tidak rasional.

Makalah ringkas ini cuba menjelaskan konsep Madani yang mungkin masih kabur dari pandangan Presiden PAS itu.

Madani

ADS

Di awal Nabi Muhammad saw sampai ke Kota Yasrib, baginda menukar nama kepada Madinah. 

Persoalannya, kenapa Nabi saw memilih penjenamaan dengan nama Madinah?

Madinah dari akar kata "Din" yang diterjemah sebagai agama. Dari perkataan "Din" juga datang perkataan tamadun.

Konsep Madani dalam kota Madinah adalah membentuk penduduk yang bertamadun serta berperadaban.

Bertamadun tanpa perabadan bukan konsep Madani. Madani memerlukan gabungan antara dua perkara terbabit.

Tamadun - peradaban

Apa beza antara peradaban dan tamadun?

Peradaban itu daripada kata adab. Tamadun pula daripada kata da-na دان yang antara maksudnya adalah agama dan pembalasan.

Dari da-na itu, datang kalimah al-Din (agama), tamadun dan Madinah. kata Madani adalah ambil dari kata Madinah.

Kamus dewan mendefinisikan Madani sebagai: Ar maju dari segi pemikiran, kerohanian dan kebendaan (bukan masyarakat, generasi dsb): usaha untuk membentuk masyarakat ~dengan menyemaikan nilai-nilai murni kekeluargaan; kurikulum itu juga terarah kepada pembinaan masyarakat

Bermaksud madani menjurus kepada kemajuan pada tiga perkara besar: (1), pemikiran, (2) spiritual, dan (3) material.

Apa itu adab?

Peradaban berasal dari kata adab. Apabila disebut adab, bukan bermakna perbuatan yang terpamer. Ekoran itu, ada beza antara kata adab, akhlak dan suluk.

Perkataan suluk yang diterjemah dengan akhlak juga tidak tepat. Hal ini kerana, suluk adalah sesuatu perbuatan yang baik, tetapi tidak semestinya datang dari hati yang jujur dan tulus.

Ada manusia jadi baik kerana mahu mencari keuntungan. Contoh, seorang peniaga yang senyum kepada pembelinya, sebab kalau tidak senyum, dia bimbang pelanggannya lari.

Senyum dia itu ada faktor keuntungan perniagaan. Bukan datang dari jujur hatinya. Ini disebut suluk.

Ataupun seperti orang yang tidak rasuah, sebab takut kena tangkap dengan SPRM. Bermakna, kalau tidak kerana undang-undang, mungkin sahaja dia terjebak dengan rasuah.

Ini disebut sebagai suluk.

Adapun akhlak dari akar kata kha-la-qa yang diterjemah sebagai asal sesuatu ciptaan. Dalam al-Quran, ada disebut;

“Sesungguhnya pada ciptaan langit dan bumi” (Surah ali-Imran, ayat 90)

Al-Quran menyebut ciptaan langit dan bumi digunakan perkataan kha-la-qa kerana itu adalah asal ciptaan. Namun, apabila ciptaan itu berhadapan dengan proses, seperti ciptaan manusia berasal dari tanah yang diproses, maka digunakan perkataan ja’ala. Firman Allah;

“Ketika berkata tuhan kamu kepada malaikat, aku jadikan pada bumi ini khalifah” (al-Baqarah, ayat 30)

Apabila manusia itu disebut berakhlak, bermaksud perbuatan baiknya sudah sebati dengan hidupnya - bukan buat-buat dan bukan berlakon.

Kalau dia tidak rasuah, bukan kerana dia takut undang-undang, tetapi memang dia benci rasuah. Kalau dia senyum, bukan kerana dia tidak mahu pelanggannya lari, tetapi itu memang dari jiwanya yang baik.

Itu baru disebut sebagai akhlak, bukan lagi suluk. Suluk itu masih berlakon, sedangkan akhlak, itu diri dia yang sebenar.

Untuk membentuk akhlak, bermula dengan adab. Adab adalah pembinaan terhadap hati manusia. sebab itu ada pepatah menyebut:

Tuhanku telah ajar adab kepadaku, lalu adab aku menjadi baik. (ini bukan perkataan Nabi, tetapi kata-kata hikmah)

Konsep adab ini dalam ilmu tasawwuf disebut sebagai proses membuang sifat mazmumah (keji). Dalam bahasa ahli tasawwuf disebut dengan takhalli. Kemudian mengisi sifat mahmudah (terpuji) yang disebut tahalli. Mencapai kesempurnaan yang disebut sebagai al-Insan al-Kamil atau disebut juga sebagai tajalli.

Apabila hati manusia itu baik, maka terpamer dari sudut perbuatan yang baik. Dalam sahih al-Bukhari ada hadis bahawa Nabi berkata:

"Ketahuilah, dalam jasad manusia ada seketul daging. apabila baik daging itu, maka baiklah seluruh anggota badannya. Kalau buruk daging itu, maka buruk seluruh jasadnya. Ketahuilah daging itu adalah hati. (al-Bukhari, hadis no: 52).

Bagi individu, dari hati yang capai tahap tajalli akan melahirkan akhlak. Dari kerangka masyarakat pula, dari peradaban akan melahirkan tamadun.

Adab ini perlu dibudayakan. Apabila berbudaya, akan terbina masyarakat yang baik. Apabila adab sudah berbudaya, maka masyarakat itu adalah masyarakat yang mempunyai peradaban dan bertamadun.

Masyarakat yang mempunyai peradaban akan melahirkan tamadun yang baik. Semua bangsa dalam dunia ini boleh membina tamadun, tetapi tidak semestinya mempunyai peradaban. Hal ini kerana, ada tamadun tanpa peradaban, makanya mereka baik bukan kerana dari Nurani mereka, tetapi factor kepentingan material.

Pembentukkan peradaban kepada tamadun adalah akar bagi fikrah madani yang diperkenalkan oleh sekian ramai ulama Islam seperti al-Farabi, tetapi peliknya konsep sebegini dibenci dan diperli oleh Presiden PAS, Abdul Hadi Awang.

---

WAN JI WAN HUSIN ialah seorang pendakwah bebas.

Tulisan ini tidak semestinya mencerminkan pendirian Malaysiakini.

Riadhus-Solihin Bab Sialtul Rahim

 

SEDEKAH, HIBAH, HADIAH, RASUAH

Umumnya pemberian sesuatu yang benilai kepada seseorang merupakan sesuatu yang dituntut dan digalakkan. Ia menjadi sebab lahirnya perasaan kasih dan mesra sesama insan serta dapat mengeratkan tali persaudaraan serta persahabatan antara mereka. 

Pemberian mempunyai pelbagai cara, nama serta tujuan yang berbeza. 

i. SEDEKAH. Sedekah ialah pemberian kepada seseorang yang memerlukan berupa harta atau makanan. Tujuannya adalah untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dan meraih ganjaran pahala di dunia dan akhirat.

ii. HADIAH. Hadiah ialah pemberian yang diberikan untuk meluahkan rasa penghargaan, kegembiraan, kecintaan dan seumpamanya. Biasa juga diberikan bersempena dengan perayaan atau sesuatu peristiwa tertentu.

iii. HIBAH. Hibah adalah semata-mata pemberian yang bukan sedekah atau hadiah. Ia bertujuan seperti untuk mengeratkan silatul rahim, menghargai seseorang atas sumbangannya, kesolehannya dan sebagainya.

iv. RASUAH. Rasuah juga satu bentuk pemberian. Tetapi pemberian yang haram dan dilarang. Menurut fuqahak, rasuah merupakan pemberian yang bertujuan untuk membatalkan yang hak (yang benar) atau  membenarkan yang batil (yang salah). Atau boleh dikatakan pemberian yang bertujuan untuk menghalalkan pemberian sesuatu kepada pihak yang tidak berhak dan menghalang pihak yang berhak dari memperolehinya. Atau pemberian kepada hakim supaya membebaskannya dari sesuatu pertuduhan dan menjatuhkan hukuman ke atas seseorang yang tidak bersalah. Menurut Kamus Dewan, definisi rasuah: pemberian utk menumbuk rusuk (me¬nyogok, menyuap), (wang) tumbuk rusuk (sogok, suap): Jabatan Pencegah R~; merasuahi memberi rasuah kpd: dia dituduh ~ pegawai itu; perasuah orang yg memberi rasuah: Allah mengutuk ~, orang yg menerima rasuah dan perantara rasuah antara kedua-duanya. (Kamus Dewan Edisi Keempat). Menurut SPRM, rasuah adalah: Penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi. Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan, jawatan, upah, diskaun. Rasuah adalah haram dan terlaknat. Abdullah bin Amru RA berkata bahawa Rasulullah SAW melaknah pemberi dan penerima rasuah. (Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi) 

Allahu A’lam.

PERISTIWA YANG MEMBUATKAN ANAS BIN MALIK RA MENANGIS

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA bahawa sesungguhnya beliau menangis setiap kali beliau teringat pembukaan Tustar (Shushtar). Tustar adalah sebuah bandar di negeri Parsi yang dibentengi dengan kubu yang kukuh. Kaum muslimin mengepungnya selama satu tahun setengah. Kemudian akhirnya jatuh ke tangan mereka. 

Terciptanya kemenangan yang nyata untuk umat Islam. Dan ini merupakan perjuangan yang paling sukar yang pernah diharung oleh umat Islam.

Jika begitu keadaannya, kemenangan yang sungguh indah dan penuh makna, mengapakah Anas bin Malik RA menangis setiap kali teringat peristiwa kemenangan Tustar?

Sebenarnya pintu tembok Tustar telah terbuka beberapa jam sahaja sebelum masuk waktu Subuh. Bala tentera Islam menyerbu masuk ke dalam kubu yang kukuh. Dan berlakulah pertempuran yang amat sengit antara 30,000 tentera Islam dengan 150,000 tentera  Parsi. Kedudukan yang amat sukar, ancaman bahaya yang sampai ke kemuncaknya. Namun akhirnya – dengan kurniaan Allah – kemenangan menjadi milik tentera Islam. Mereka berjaya mencapai kemenangan yang gemilang dengan mengalahkan musuh mereka. Kemenangan yang gilang gemilang itu telah terlaksana hanya beberapa detik selepas terbit matahari (syuruq). Dan mereka menyedari bahawa waktu Subuh telah luput dalam keadaan mereka menghadapi suasana yang amat genting.

Tentera Islam tidak mampu untuk berhenti walau seketika untuk menunaikan solat Subuh dalam suasana pertempuran yang sedang memuncak dengan begitu sengit; pedang-pedang bersimpang siur di tengkuk-tengkuk mereka.

Dan Anas RA menangis kerana terlepas waktu Subuh hanya sekali dalam hayatnya. Dia menangis sedangkan dia mempunyai keuzuran. Dan tentera Islam mempunyai keuzuran. Tentera Islam sedang menumpahkan sepenuh tenaga dalam jihad yang merupakan kemuncak tertinggi serta mercu tanda perjuangan menegakkan Islam. Dalam suasana yang sedemikian, mereka kehilangan sesuatu yang amat besar sehinggakan Anas berkata: “Apalah erti Tustar!? Sesungguhnya aku telah kehilangan solat Subuh. Aku tidak rasa gembira sedikitpun sekiranya aku memperolehi dunia ini seluruhnya sebagai ganti kepada solat ini!”

Di sinilah kita faham kenapa mereka mampu mencapai kemenangan!

Kita? Apakah nilai solat Subuh dalam kehidupan kita?

Mereka itu telah mengorbankan seluruh kehidupan mereka pada jalan Allah. 

Adakah kita mampu mengorbankan satu bahagian daripada waktu tidur kita untuk berjuang di jalan Allah? Jika kita tidak mampu, maka kemenangan apakah yang kita harapkan? 

- Kitab al-Bidayah wan-Nihayah, Ibn Kathir. 

Nasehat Kepemimpinan dari sang Perdana Menteri

Imam Shamsi Ali* 

Hari Senin kemarin, 9 Januari 2023, dilaksanakan otelah melangsungkan acara Dialog kepemimpinan bersama Dato’ Dr. Anwar Ibrahim, yang baru saja terpilih dan dilantik menjadi Perdana Menteri Malaysia. Acara ini dilaksanakan oleh CT (Chairul Tanjung) Corp Leadership Forum. Dan secara kebetulan pula saya termasuk yang mendapat undangan untuk hadir. Walau tidak sempat karena jauh di New York, Saya mengikuti dari dekat (secara virtual). 

Acara itu sangat prestigious (terhormat) dan luar biasa. Karena dihadiri oleh begitu banyak tokoh-tokoh nasional, termasuk menteri dan mantan menteri, Pimpinan lembaga tinggi negara, petinggi partai, Ulama dan Pimpinan  organisasi massa lainnya. 

Namun yang terpenting dari semua itu adalah sosok Anwar Ibrahim itu sendiri yang luar biasa. Kalau sekiranya saya ingin memberikan deskripsi tentang beliau dalam satu, mungkin yang tepat adalah “perfect”. Tentunya sempurna yang dimaksud ada pada relevansinya sebagai manusia yang juga pastinya tidak lepas dari konotasi relatifitas. 

Anwar Ibrahim sejak semasa mahasiswa telah menampilkan diri sebagai mahasiswa yang aktifis, cerdas, dan luas dalam permikiran dan pergaulan. Kecerdasan dan keluasan berpikir Anwar didukung oleh keluaasan referensi, selain tentunya pengalaman yang luar biasa.

Anwar Ibrahim dapat dikategorikan ilmuan yang politisi dan politisi yang ilmuan. Tapi pada kedua sisi itu (ilmuan dan politisi) Anwar Ibrahim sangat solid dalam wawasan dan komitmen keaagamaan. Yang pada akhirnya menjadi sosok politisi yang religious dan cendekiawan.

Sosok Anwar Ibrahim memang exceptional (Istimewa). Perjalanan politiknya yang penjang telah mengantarkannya kepada pengalaman hidup yang lengkap. Pernah merasakan kejayaaan dengan posisi-posisi prestigious di pemerintahan (Menteri dan Wakil Perdana Menteri). Tapi juga pernah terhempakkan ke dalam pengalaman pahit, dipenjara sekitar 10 tahunan. Bukan sekedar penjara. Tapi upaya pembunuhan Karakter (character assassination) dengan fitnah kejam yang dahsyat. 

Tapi seperti yang disampaikan dalam pidatonya itu Anwar Ibrahim adalah sosok yang berkepribadian kuat. Dan yang lebih penting adalah beliau selalu memiliki pandangan optimisme di tengah goncangan gelombang kehidupan yang tidak bersahabat.

Memaknai Kepemimpinan  

Satu hal yang perlu digaris bawahi juga adalah ketulusan Anwar Ibrahim dalam menyikapi perasaan kedekatan secara peibadi dengan Indonesia. Berkali-kali beliau menyebutkan bahwa beliau “is deeply sentimental” (terikat secara emosi) dengan Indonesia. 

Lebih dari itu beliau menyampaikan bahwa dengan segala kekurangan dan ketidak sempurnaan Indonesia, bahkan mengutip pernyataan Taufik Ismail “saya malu jadi orang Indonesia”, beliau tetap bangga dengan Indonesia. Bahwa Indonesia telah melahirkan tokoh-tokoh besar seperti Soekarno (nasionalis), Hamka (Islam), bahkan siapa yang beliau disebut sebagai golongan kiri (Soejatmiko). 

Saya tidak ingin menyebutkan semua poin-poin penting yang Anwar sampaikan dalam presentasinya yang tidak memakai bahan tertulis seperti kebiasaan para pejabat negara lainnya. Beliau berbicara dari hati dan kepala dengan penguasaan materi dan komunikasi yang dahsyat. 

Penguasaan Anwar dengan ragam subyek itu terlihat misalnya ketika menyinggung Urgensi “critical thinking” para ulama/cendekiawan masa lalu. Salah satunya adalah perdebatan intelektual antara Imam Al-Ghazali dan Ibnu Rusydi. Belum lagi penguasaan teks-teks keagamaan baik Al-Quran, hadits, bahkan sejarah Islam. 

Saya ingin membatasi diri pada tiga catatan penting dari berbagai hal yang beliau sampaikan dalam pemaparan itu. 

Pertama, isu kepemimpinan dan demokrasi. 

Satu catatan penting yang saya simpulkan dari paparan beliau adalah bahwa seringkali demokrasi hanya disikapi pada prosesnya. Banyak orang merasa berdemokrasi karena proses pemilu yang telah selesai dilaksanakan (pilihan raya misalnya). Tapi banyak yang lupa bahwa kesuksesan demokrasi tidak sekedar pada prosesnya. 

Demokrasi harus juga dilihat pada etika dari pelaksanaannya. Jika proses itu penuh dengan rekayasa dan ketidak jujuran maka demokrasi itu adalah demokrasi yang cacat. Demokrasi yang tidak perlu dibanggakan. 

Tapi tidak kalah pentingnya adalah kesadaran bahwa demokrasi itu hanya akan valid dan bermakna ketika terbangun sebuah tanggung jawab (responsibility). Tanggung jawab ini tidak saja kepada rakyat. Tapi juga kepada Allah SWT di akhirat kelak. 

Kedua, Urgensi ilmu dalam kepemimpinan 

Beliau menekankan bahwa ilmu menjadi sangat penting dalam membangun kepemimpinan yang baik. Beliau memaparkan secara panjang urgensi ilmu bahkan dalam kehidupan keumatan dan berbangsa. Ilmu menjadi pilar kebangkitan bangsa dan Umat. 

Tapi ada dua hal penting dari aspek keilmuan ini yang beliau garis bawahi: 

Satu, selain soliditas dalam ilmu-ilmu keagamaan secara tekstual dan tradisional, Umat ini perlu membangun “critical mind” (berpikiran kritis). Menurut beliau, salah satu hal yang mengantar kepada prilaku ekstrim adalah kurangnya critical mind dalam menerima informasi-informasi keilmuan.

Dua, bahwa ilmu dan spesialisasi (keahlian) tidak akan bernilai (valuable) jika tidak dibarengi oleh nilai-nilai insaniyah (humanity). Jangan sampai kemajuan ilmu menjadikan manusia kehilangan nurani dan kemanusiaannya. 

Ketiga, Urgensi aktualisasi keadilan sosial. 

Latar belakang Anwar Ibrahim sebagai aktifis menjadikan beliau sebagai “social justice icon”. Dari awal hingga akhir pemaparan beliau isu social justice seolah menjadi poin terpenting dari pemaparan itu. 

Yang menarik adalah ketika menyebutkan makna “ukhuwah” dalam konteks kebangsaan. Beliau menekankan bahwa secara agama Umat Islam itu bersaudara “sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara”. Tapi di luar ikatan keagamaan itu juga ada persaudaraan “ukhuwah insaniyah” (Saudara semanusia). 

Selain itu beliau menekankan bahwa beliau bukan anti modal (kapital). Tapi kapitalisme bukan solusi. Justeru perlu “middle path” (jalan tengah) dalam menyelesaikan perekonomian dunia. Kemajuan perekonomian tidak bisa dipisahkan dari konsep “social justice” (keadilan sosial). Beliau mencontohkan betapa banyak rakyat kecil Makaysia yang masih susah. Bahkan lebih susah dan menderita dari apa yang beliau rasakan ketika berada di dalam penjara. 

Mungkin hal lain cukup menusuk dari penyampaian Anwar Ibrahim adalah ketika menyentuh isu korupsi. Menurutnya, korupsi tidak mudah diberantas karena Sudah bersifat “sistemik”. Korupsi menjadi prilaku yang seolah telah menjadi bagian dari sistem yang ada. Upaya memberantasnya sangat tidak mudah. Karena memang kerap berhadapan dengan kekuasaan.

Seraya bercanda beliau mengatakan: “itulah sebenarnya yang telah terjadi pada dirinya”. 

Demikian catatan-catatan penting dari pemaparan dahsyat dan bermutu dari Seri Dato’ Dr. Anwar Ibrahim. Semoga jadi pelajaran yang baik untuk bangsa Indonesia. Khususnya mereka yang sedang mendapat cobaan amanah kekuasaan dari Allah SWT. Amin! 

Manhattan City, 9 Januari 2023

* Presiden Nusantara Foundation

DI SEBALIK AMANAT TAHUN BARU PMX

Dato’ Seri Anwar Ibrahim telah menyampaikan amanat tahun baharu dari Masjid Putra, Putrajaya.

Apakah maksud tersirat di sebalik pemilihan masjid sebagai tempat menyampaikan amanat yang penting itu?

Antara maksud tersirat ialah:

i. Beliau menginsafi diri sebagai hamba kepada Allah Yang Maha Esa. Masjid adalah tempat sujud kepadaNya semua manusia yang beriman dan menyedari kedudukan mereka sebagai hamba. Maka perutusan yang disampaikan adalah lahir dari hati seorang hamba kepada hamba di bawah pengawasan Tuhan kepada sekelian hamba.

ii. Beliau benar-benar serius akan melaksanakan apa yang diucapkan kerana setiap kata-kata yang diucapkan dalam Rumah Allah yang dimuliakan tidak boleh dipandang ringan atau dibuat-buat hanya sekadar untuk menyedapkan telinga yang mendengar.

iii. Kesungguhan beliau untuk mengajak rakyat menjaga solat. Apa makna ke masjid kalau tidak solat? Usaha mengajak rakyat menjaga solat adalah selari dengan firman Allah yang bermaksud: “Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan solat serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.” (Al-Hajj 22:41) 

iv. Bukti nyata bahawa kerajaan pimpinan beliau bukan dikawal dan dikuasai oleh orang bukan Islam sebagaimana yang dicanang oleh musuh-musuh politiknya.

Sama-sama kita panjatkan doa semoga Allah pimpin DSAI dan kita semua ke jalan yang diredhaiNya di dunia dan akhirat. 

SELAMAT MENITI HARI-HARI MENDATANG BERBEKAL IMAN DAN TAWAKKAL KEPADA ALLAH YANG MAHA ESA

BAB MENIRU ORANG BUKAN ISLAM

Daripada Abdullah bin Umar RA, Nabi SAW bersabda maksudnya:

“Sesiapa yang menyerupai satu kaum, maka dia adalah sebahagian daripada mereka.” Hadis hasan. Riwayat Abu Daud dan Ahmad.

Maksud menyerupai (tasyabbaha) ialah dengan sengaja meniru sesuatu golongan dalam hal atau perkara yang khusus bagi mereka sama ada urusan ibadah atau adat. Contohnya pakaian, gelaran atau lambang yang dikenali sebagai identity khusus sesuatu golongan itu.

Hadis ini merangkumi semua aspek. Sesiapa yang meniru atau menyerupai orang soleh, maka dia termasuk dalam golongan itu dan akan dihimpunkan bersama mereka. Sesiapa yang meniru atau menyerupai orang-orang kafir atau fasiq, maka dia sejalan serta sehaluan dengan mereka.

Hadis ini menggalakkan umat Islam agar mencontohi orang-orang yang soleh dari segi akhlak, kelakuan serta cara hidup mereka. Mencontohi aspek luaran akan memberi kesan kepada aspek dalaman, iaitu hati dan perasaan.

Pada masa yang sama Baginda SAW mengingatkan serta memberi amaran kepada umatnya agar tidak meniru orang kafir, iaitu meniru upacara keagamaan mereka, adat yang khusus bagi mereka serta apa sahaja yang dikenali sebagai identity yang tertentu bagi mereka. Dengan meniru mereka walaupun pada luaran sahaja mungkin akan menarik kita kepada perasaan menyukai dan mengkagumi aqidah serta ibadah mereka pula.

Adapun meniru dalam bidang yang lain daripada itu seperti ilmu-ilmu yang berkaitan dengan kemahiran hidup dan seumpamanya, hal ini tidak dilarang.

MUHASABAH HUJUNG TAHUN

Pada suatu hari di tahun baharu, seorang pengarang yang prolific duduk di hadapan meja di ruang pejabat dalam rumahnya. 

Dia mengambil sepatang pen lalu menulis:

“Pada tahun lepas aku menjalani pembedahan membuang hempedu dan terlantar di pembaringan selama beberapa bulan. Umurku genap 60 tahun, masa untuk aku bersara dari jawatan yang telah aku sandang selama 30 tahun di sebuah syarikat penerbitan. Pada tahun lepas juga kedua ibu bapaku meninggal dunia. 

Anakku gagal dalam ujian tahun akhir pengajiannya di fakulti perubatan. Ini kerana dia terlibat dalam satu kemalangan. Kecedaraan yang dialami menyebabkan dia terpaksa bercuti dari pengajian beberapa bulan.”

Pada baris terakhir, dia menulis:

“Aduhai… tahun yang malang dan penuh dengan kecelakaan!!” 

Isterinya memasuki pejabat suaminya. Dia memerhatikan suaminya yang berduka. Wajahnya masam mencuka.

Dia menapak perlahan-lahan menghampirinya. Dia menjenguk kertas yang terbentang di atas meja dan membaca tulisannya.

Dengan tenang dia meninggalkan bilik itu tanpa meluahkan sepatah kata.

Beberapa minit kemudian, dia masuk semula ke bilik dengan membawa sehelai kertas. Diletaknya kertas itu bersebelahan dengan kertas yang mengandungi tulisan suaminya.

Sang suami mengambil kertas yang diletakkan oleh isteri lantas membacanya:

“Pada tahun lepas aku telah sembuh dari sakit hempedu yang ku alami bertahun-tahun lamanya. 

Aku mencapai umur 60 tahun dalam keadaan sihat dan afiat. 

Justeru, aku akan menumpukan sepenuh masa untuk menulis dan menyiapkan beberapa buah buku selepas mengikat perjanjian dengan syarikat penerbitan yang bersedia menerbitkan buku-buku karanganku.

Ibu bapaku hidup di sisiku sehingga mencecah usia 85 tahun dalam keadaan sihat dan tidak menyusahkan sesiapa. Dan mereka telah pergi dengan tenang tanpa mengidap sebarang penyakit yang kronik.

Anakku yang terlibat dalam kemalangan yang dahsyat terselamat dari maut dan kini telah sembuh sepenuhnya tanpa sebarang kecacatan.”

Pada baris terakhir, isterinya menukilkan:

“Alangkah besarnya ni’mat … tahun yang Allah anugerahkan kami kemuliaan dan segalanya berakhir dengan kebaikan!!!”

- terjemahan daripada sebuah laman FB berbahasa Arab.

CERITA TELUR (C & P)

1. Malaysia dikenali sebagai negara pengeksport telur. Pengeluaran telur Negara pada waktu dahulu telah melebihi 100% sehingga boleh dieksport.

2. Namun pandemik Covid dan PKP telah menyebabkan permintaan telur menurun dengan mendadak kerana sekolah, hotel, kedai makan, kedai kek dan sebagainya tidak dapat beroperasi.

3. Akibatnya pengeluar telur terpaksa mengurangkan kos operasinya dan terpaksa mengecilkan pengeluaran. Anak ayam penelur yang baru tidak dibeli, ramai pekerja mereka dihantar pulang ke negara asal mereka. 

4. Kebanyakan anak ayam penelur dibeli dari luar negara. Anak ayam penelur perlukan 5 bulan untuk mula bertelur. Pada usia itu telurnya bersaiz kecil (Size C & D), pada usia 18 bulan ayam penelur akan mula dijual sebagai ayam pencen kerana produktivitinya telah menurun.

5. Apabila negara mula memasuki fasa pemulihan Covid dan pelbagai sektor ekonomi mula dibuka, permintaan telur mula meningkat. Waktu ini supply kurang, demand meningkat dan kesannya harga telur naik mendadak.

6. Rakyat mula merungut kerana harga telur semakin mahal. Kerajaan terdahulu ambil keputusan kenakan kawalan harga pada telur supaya harga telur tidak naik mendadak.

7. Biasanya kawalan harga hanya dibuat pada musim perayaan tetapi kerajaan telah mengenakan kawalan harga berterusan hingga sekarang.

8. 80% makanan ayam penelur adalah jagung dan ianya diimport. Sejak setahun lalu harga jagung dunia naik berlipat kali ganda dan penurunan nilai mata wang kita telah memburukkan lagi keadaan. 

9. Situasi ini menyebabkan kos pengeluaran telur naik mendadak dan banyak syarikat kecil telah ditutup kerana tidak mempunyai cash flow yang sihat. Kawalan harga menyebabkan pengeluar telur tidak lagi mendapat keuntungan dan mula menanggung kerugian. Pengeluaran telur Negara berkurangan dari 120% kepada 100%. 

10. Untuk mengurangkan kerugian pengeluar telur, Kerajaan terpaksa memberi subsidi RM200 juta sebulan kepada mereka. Setahun Kerajaan terpaksa menanggung hampir RM2.4 billion subsidi. Suatu jumlah yang sangat banyak.

11. Harga makanan ayam terus meningkat sehingga kini. Subsidi yang diberi tidak lagi mencukupi untuk menanggung kerugian pengeluar telur. Jadi pengeluar telur terpaksa mengeksport telur mereka ke Singapura dan Hong Kong untuk meningkatkan pendapatan syarikat. Situasi inilah menyebabkan bekalan telur dalam negara berkurangan lagi 20%. Keuntungan dari aktiviti eksport ini diguna untuk menampung kerugian yang mereka tanggung kerana menjual telur dalam negara. Ada syarikat telur yang jualannya RM20 juta setahun tetapi untung bersihnya hanya RM20 ribu.

12. Jika kerajaan menghentikan eksport, maka lebih banyak pengeluar telur akan tutup kedai. Akibatnya bekalan telur dalam Negara akan jadi lebih meruncing. 

13. Jika kerajaan menambah subsidi, maka lebih banyak wang rakyat akan diguna untuk membayar subsidi. Dilema ini kita boleh faham dengan mudah. 

14. Jika Kerajaan menarik balik kawalan harga, harga telur akan naik mendadak - rakyat dah tentu akan marah.

15. Apabila Kerajaan Perpaduan mengambil alih kerajaan, ketiadaan telur di pasaran sudahpun berlaku berbulan lamanya. 

16. Tahun hadapan ekonomi dunia dijangka akan lebih mencabar. Negara kita pula tidak pernah mengimport telur. Jika apa-apa berlaku pada pengeluar telur tempatan dan bekalan terus meruncing, apa plan B negara?

17. Suka atau tidak suka, Kerajaan perlu ada SOP dan Pelan Kontigensi untuk mengatasi sebarang kemungkinan. Maka idea mengimport telur perlu dicuba supaya negara lebih bersedia untuk menghadapi sebarang kemungkinan.

18. 6 Disember 2022 - Kerajaan umum akan import telur dari beberapa negara  luar untuk mencukupkan bekalan dalam negara. Dalam masa 10 hari, negara berjaya bawa masuk telur dari sumber luar. Syarikat yang mengeksport telur ke Malaysia hari ini adalah syarikat yang sama membekalkan telur ke Fifa World Cup. Langkah import ini hanyalah langkah sementara. 

19. Teorinya mudah. Apabila supply telur sudah melebihi demand, harga telur akan turun. Apabila harga telah stabil, Kerajaan tidak perlu lagi mengawal harga dan memberikan subsidi. Wang negara dapat dijimatkan. Penjimatan ini boleh diguna untuk membangunkan lebih banyak usahawan telur ayam. 

20. Kerajaan tidak menanggung apa-apa kos import telur. Kos dan risiko ditanggung sepenuhnya oleh syarikat yang mengimport. Semua syarikat yang berminat mengimport telur boleh memohon kepada Kerajaan. Tiada monopoli dalam urusan ini. Semuanya telus. Namun perlu ingat, kebenaran import ini akan dikaji semula apabila bekalan telur kembali stabil. Dalam tempoh 6 bulan akan datang mungkin Kerajaan tidak membenarkan lagi telur diimport.

21. Untuk mencukupkan semula bekalan telur ayam Negara, sekurang-kurangnya akan mengambil masa setahun kerana ia melibatkan beberapa Kementerian.

22. Misalnya isu kekurangan pekerja melibatkan Kementerian Sumber Manusia. Isu kawalan harga melibatkan KPDN, projek pembukaan ladang penelur baru melibatkan MAFS dan isu subsidi bersasar untuk rakyat termiskin melibatkan Kementerian Ekonomi dan Kementerian Kewangan.

23. Untuk makluman Negara kita sudah pun ada pelan jangka pendek dan pelan jangka panjang yang komprehensif. Ianya sudah pun mula dilaksanakan satu persatu. 

24. Keutamaan Kerajaan Perpaduan hari ini untuk memastikan keterjaminan makanan Negara dan nasib rakyat terus terbela tidak wajar dipertikaikan kerana keazaman itu sangat jelas apabila MAFI (Food Industry) ditukar ke MAFS (Food Security). 

Moga catatan ini dapat memberikan sedikit pencerahan pada semua.

Catatan SU Akhbar YBM MAFS

PERINGATAN BUAT MEREKA YANG BERMUDAH-MUDAH MENERAKAKAN ORANG LAIN!!!

Masih terngiang-ngiang kata-kata seorang penceramah dari sebuah parti politik semasa kempen baru-baru ini bahawa orang yang mengundi parti lain daripada partinya akan masuk neraka.

Walaupun dia telah meminta maaf atas ucapannya itu, namun fahaman itu masih subur dan bertapak dengan kukuh dalam hati penganut parti tersebut. Buktinya hari ini tersebar pula satu video di TikTok dengan tajuk “Gambaran laknat Allah”. 

Berlatar belakangkan satu bencana di suatu daerah dan dituliskan “Tambun dan Purtajaya”

Kemusnahan atau bencana itu dikatakan kerana mereka melantik pemimpin kafir, ahli maksiat, menghalalkan LGBT, menyamakan Islam dengan agama lain dan bermacam-macam tuduhan yang amat berat.

Saya hanya mampu beristighfar apabila menonton video yang menyebarkan fahaman yang bagi saya sangat melampau.

Apakah mereka tidak pernah menemui hadis di bawah ini?

Kalau mereka pernah diberitahu tentang hadis ini mungkin mereka tidak seberani itu untuk menghukum pihak lain yang tidak sependapat dengan mereka.

Allahu A’lam.

Dhamdham bin Jaus berkata:

Saya memasuki Masjid Rasulullah SAW. Tiba-tiba saya terpandang seorang tua yang kuning kepalanya (mungkin dicelup dengan inai berwarna kuning), bersinar giginya. Bersamanya seorang pemuda yang sangat hitam matanya dan elok wajahnya.

Orang tua itu berkata:

“Wahai Yamami, datanglah kemari! Janganlah sekali-kali seseorang itu berkata kepada seseorang yang lain: “Allah tidak akan mengampunimu! 

Demi Allah! Allah tidak akan memasukkanmu ke dalam syurga selama-lamanya!”

Aku (Dhamdham) bertanya:

“Siapankah anda, semoga Allah merahmatimu”

Orang tua itu menjawab:

“Aku adalah Abu Hurairah”

Aku menyambung:

“Sesungguhnya kata-kata seperti itu sering diucapkan oleh sebahagian kami kepada ahli keluarganya atau khadamnya apabila dia marah.”

 

Abu Hurairah berkata:

“Jangan kalian berkata begitu. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda maksudnya:

“Dua orang lelaki dalam kalangan Bani Israel berkawan tetapi mempunyai haluan hidup yang bertentangan. Salah seorang sangat rajin dalam beribadah dan seorang lagi bergelumang dengan dosa. 

Pada suatu hari yang rajin beribadah melihat kawannya sedang melakukan dosa. 

Dia berkata: “Celaka engkau! Berhentilah!”

Kawannya menjawab: 

“Biarkanlah aku dengan Tuhanku.”

Dia mengulangi tegurannya.

Kawannya menjawab:

“Biarkanlah aku dengan Tuhanku. Adakah engkau diutus untuk memantau aku?”

Maka dia membalas: “Demi Allah! Allah tidak akan mengampunimu. Atau dia berkata: Allah tidak akan memasukkan engkau ke dalam syurga selama-lamanya!”

Maka Allah hantar malaikat mengambil nyawa kedua-duanya.

Kedua-duanya dihadapkan kepada Allah.

Allah berkata kepada yang rajin beribadah: 

“Adakah engkau mengetahui atau adakah engkau berkuasa menentukan apa yang ada padaKu? Atau adakah engkau hendak menghalang rahmatKu ke atas hambaKu?

Allah berfirman kepada pendosa: “Pergilah engkau ke syurga dengan rahmatKu!”

Dan Dia berfirman kepada malaikat:

“Bawalah dia (yang rajin beribadah) ke neraka!”

Nabi SAW bersabda:

“Demi Tuhan yang nyawaku di tanganNya, dia (yang rajin beribadah) telah bercakap dengan satu perkataan yang membinasakan dunianya dan akhiratnya!”

Riwayat Ibn Hibban dalam sahihnya.