PENGAKUAN YANG JURJUR DARI SEORANG TAWANAN DI GAZA

Tawanan Israel di Gaza mengubah segala persepsi dan keadaan…

Tawanan Israel, Alexander Turbanov, yang telah dibebaskan pada bulan Februari 2025 di Semenanjung Gaza, memberikan satu kenyataan yang mengejutkan dan menggemparkan pihak Israel yang menduduki Palestin:

“Kebaikan dan layanan baik kalian telah terukir dalam hati nurani saya untuk selama-lamanya.”

Selama 498 hari saya hidup bersama kalian,

walaupun kalian sendiri menanggung serangan dan jenayah yang dahsyat,

saya telah mempelajari makna sebenar kejantanan, keberanian yang tulen, penghormatan terhadap kemanusiaan dan nilai-nilai luhur.

Kalianlah orang-orang bebas yang dikepung, sedangkan saya ialah tawanan.

Kalianlah yang melindungi kehidupan saya.

Kalian menjaga saya sebagaimana seorang ayah yang penyayang menjaga anak-anaknya.

Kalian memelihara kesihatan, maruah dan kesejahteraan saya.

Walaupun saya berada di tangan lelaki-lelaki yang berjuang demi tanah air dan hak mereka yang dirampas, dan walaupun kerajaan negara saya sendiri melakukan pembunuhan beramai-ramai yang paling dahsyat terhadap sebuah bangsa yang sedang dikepung,

namun kalian sama sekali tidak membiarkan saya kelaparan atau dihina.

Saya tidak pernah benar-benar memahami makna kejantanan sehingga saya melihatnya pada pandangan mata kalian.

Saya juga tidak memahami nilai pengorbanan sehingga saya hidup bersama kalian,

dan sehingga saya melihat kalian tersenyum di hadapan kematian,

melawan musuh yang bersenjata dengan segala alat kemusnahan,

sedangkan kalian tidak mempunyai apa-apa selain tubuh kalian sendiri.

Walau sehebat mana pun kemampuan saya dalam berkata-kata dan mengungkapkan perasaan,

saya tetap tidak akan menemukan kata-kata yang mampu menggambarkan nilai sebenar kalian,

atau meluahkan rasa kagum dan takjub saya terhadap akhlak mulia kalian.

Adakah agama kalian benar-benar mengajar kalian memperlakukan para tawanan dengan cara seperti ini?

Alangkah agungnya iman yang mengangkat kalian ke satu tahap sehingga segala undang-undang hak asasi manusia yang dicipta oleh manusia sendiri menjadi kerdil di hadapannya,

dan segala protokol peperangan juga runtuh di hadapannya!

Bahkan dalam saat-saat yang paling sukar, kalian tetap menunjukkan keadilan dan rahmat,

bukan melalui slogan-slogan kosong,

tetapi melalui pengalaman dan realiti kehidupan kalian sendiri.

Kalian tidak menggadaikan prinsip walaupun berada dalam keadaan yang paling gelap dan sukar.

**Percayalah kepada saya, sekiranya saya kembali ke sini,

saya tidak akan menjadi apa-apa selain seorang pejuang dalam barisan kalian.**

Kerana saya telah mempelajari kebenaran daripada bangsa kalian,

dan saya menyedari bahawa kalian bukan sekadar pemilik tanah ini,

tetapi kalian juga adalah pemilik prinsip dan perjuangan yang adil.

ULAMAK DAN UMARAK II

Setelah Umar bin Abdul Aziz wafat, urusan pemerintahan beralih kepada Yazid bin Abdul Malik. Dan Yazid ini seorang yang zalim.

Kemudian Yazid melantik Umar bin Hubairah sebagai gabenor Iraq. Yazid pula akan mengirim surat demi surat kepada Ibn Hubairah dan menyuruhnya melaksanakan apa yang ada di dalamnya, walaupun isinya mengandungi kezaliman dan penyimpangan! Lalu Umar bin Hubairah memanggil Imam Hasan al-Basri dan Imam Asy-Sya’bi.

Dia berkata kepada mereka berdua:

"Sesungguhnya Amirul Mukminin Yazid bin Abdul Malik telah melantikku untuk menguruskan Iraq. Dan dia kadang-kadang menghantar surat kepadaku yang menyuruhku melaksanakan perkara yang aku tidak yakin dengan keadilannya. Adakah kamu berdua dapati jalan keluar untukku dari segi agama jika aku mentaatinya dan melaksanakan perintahnya?"Maka Asy-Sya’bi menjawab dengan kata-kata yang memujuk khalifah dan mengambil hati gabenor. Manakala Hasan diam sahaja.  Lalu Ibn Hubairah berpaling kepada Hasan dan berkata: "Bagaimana pula pendapatmu wahai Abu Sa’id?"  Maka Hasan berkata:

"Wahai Ibn Hubairah, takutlah kepada Allah dalam urusan Yazid, dan jangan takut kepada Yazid dalam urusan Allah. Dan ketahuilah bahawa Allah Azza wa Jalla boleh melindungimu daripada Yazid, tetapi Yazid tidak boleh melindungimu daripada Allah.

Wahai Ibn Hubairah, tidak lama lagi akan turun kepadamu malaikat yang keras dan tegas yang tidak derhaka kepada Allah pada apa yang diperintahkan kepadanya. Dia akan menurunkanmu daripada kerusi ini dan memindahkanmu daripada luasnya istanamu kepada sempitnya kuburmu. Di sana kamu tidak akan mendapati Yazid, yang kamu akan dapati hanyalah amalanmu yang kamu telah menderhaka kepada Tuhan Yazid dengan melakukannya.

Wahai Ibn Hubairah, jika engkau bersama Allah Taala dan dalam ketaatan kepada-Nya, nescaya Allah akan mencukupkanmu daripada kejahatan Yazid bin Abdul Malik di dunia dan akhirat. Dan jika engkau bersama Yazid dalam menderhaka kepada Allah, maka Allah akan menyerahkanmu kepada Yazid.

Dan ketahuilah wahai Ibn Hubairah, bahawa tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Pencipta."Maka menangislah Umar bin Hubairah sehingga janggutnya basah. Dia memilih pendapat Hasan al-Basri dan meninggalkan pendapat Asy-Sya’bi. Dia juga memuliakan dan membesarkan Hasan.  Apabila kedua-duanya keluar dari rumahnya dan menuju ke masjid, orang ramai berkumpul mengelilingi mereka dan mula bertanya tentang urusan mereka dengan gabenor Iraq.  Lalu Asy-Sya’bi berpaling kepada mereka dan berkata: "Wahai manusia, barangsiapa yang mampu mendahulukan Allah Azza wa Jalla berbanding makhluk-Nya dalam setiap keadaan, maka lakukanlah. Demi Zat yang jiwaku di tangan-Nya, tidaklah Hasan berkata kepada Ibn Hubairah sesuatu yang aku tidak tahu. Akan tetapi aku mahukan keredhaan Ibn Hubairah, sedangkan Hasan mahukan keredhaan Allah. Maka Allah menjauhkan aku daripada Ibn Hubairah, dan mendekatkan Hasan kepadanya serta menjadikan Hasan disayanginya."

ULAMAK DAN UMARAK

(Diriwayatkan oleh Imam al-Zuhri)  

Bahawa Sulaiman bin Abdul Malik melihat semasa haji seorang lelaki yang sedang tawaf di Baitullah.  

Lelaki itu memiliki ketampanan dan kesempurnaan. Maka Sulaiman bertanya: "Siapakah ini wahai Zuhri?"  

Beliau menjawab: "Ini ialah Thawus. Beliau telah bertemu beberapa orang sahabat."

Lalu Sulaiman mengutus utusan kepadanya. Maka Thawus datang menemuinya dengan kekuatan seorang mukmin dan keimanan orang yang kuat. Hatinya tidak mengecut kerana takut, dan air liurnya tidak meleleh kerana tamak.

Sulaiman berkata kepadanya: "Mahukah kamu ceritakan sesuatu kepada kami?"  

Thawus berkata dalam hatinya: "Ini adalah kedudukan yang Allah akan soal aku tentangnya."  

Maka percakapannya dengan khalifah bukanlah percakapan orang yang takut atau pemuji. Kerana memuji dan menyanjung itu adalah dagangan para penyair, bukan dagangan para ulama. Tugas seorang alim ialah memberi panduan dan memberi peringatan, bukan membakar kemenyan.  

Lalu apa yang dikatakan Thawus?  

Beliau berkata: "Telah menceritakan kepadaku Abu Musa bahawa Rasulullah SAW bersabda:  

_‘Sesungguhnya makhluk yang paling hina di sisi Allah Azza wa Jalla ialah orang yang memegang sedikit urusan umat Islam, lalu dia tidak berlaku adil terhadap mereka’_."  

Hadis ini jelas dan terang, tidak memerlukan komen.  

Lalu berubah wajah Sulaiman dan dia terdiam lama.  

Kemudian dia mengangkat kepalanya lalu berkata: "Mahukah kamu ceritakan sesuatu kepada kami?"  

Thawus berkata: "Telah menceritakan kepadaku seorang daripada sahabat Nabi SAW, beliau berkata: _Rasulullah SAW menjemputku ke jamuan makan di satu majlis Quraisy, kemudian baginda bersabda: ‘Sesungguhnya kamu mempunyai hak ke atas Quraisy, dan mereka juga mempunyai hak ke atas manusia. Jika mereka diminta rahmat, hendaklah mereka merahmati. Jika mereka menghukum, hendaklah mereka berlaku adil. Jika mereka diberi amanah, hendaklah mereka menunaikannya. Barangsiapa tidak melakukan itu, maka ke atasnya laknat Allah, para malaikat dan seluruh manusia. Allah tidak akan menerima daripadanya amalan fardhu mahupun sunat’_."

Lalu berubah wajah Sulaiman untuk kali kedua dan dia terdiam lama. Kemudian dia mengangkat kepalanya kepadanya dan berkata: "Mahukah kamu ceritakan sesuatu kepada kami?"

Thawus menjawab: "Telah menceritakan kepadaku Ibn Abbas: Bahawa ayat terakhir yang turun dari Kitab Allah ialah:  

[Dan takutlah kamu kepada suatu hari di mana pada hari itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian disempurnakan setiap jiwa apa yang telah diusahakannya, dan mereka tidak akan dizalimi]_ {Al-Baqarah: 281}

Begitulah seorang alim menjadi besar dengan ilmunya dan keimanannya, sehingga dia menjadi tinggi seperti gunung. Manakala para pemerintah dan khalifah menjadi kecil di hadapannya sehingga seperti lalat.

Dan yang membuatkan dia berani terhadap mereka ialah kerana dia tidak mengharapkan sesuatu pun daripada mereka, dan tidak takut terhadap sesuatu pun yang ada padanya. Untuk apa dia mengharap? Dan apa yang perlu dia takutkan? Manusia mengharapkan dunia para pemerintah, sedangkan dia telah mencampakkan mereka ke belakangnya. Mereka takut kepada mereka kerana rezeki dan ajal, sedangkan dia tahu bahawa tiada sedikit pun urusan itu di tangan mereka, sehingga dia mengharapkan tambahan daripada mereka, atau takut berkurang.

Bebas daripada takut dan tamak, dan menginginkan wajah Allah semata-mata, itulah kunci kepada keperibadian yang teguh itu. Dikatakan:  

"Sesungguhnya seorang alim apabila dia menghendaki dengan ilmunya wajah Allah, maka Allah akan menakutkan segala sesuatu terhadapnya."

Thawus datang ke Mekah, dan Amirul Mukminin juga datang ke sana. Lalu dikatakan kepada Thawus: "Ini adalah kelebihannya, dan ini... dan ini... Mahukah kamu pergi menemuinya?"  

Thawus berkata: "Aku tidak mempunyai sebarang hajat kepadanya."  

Mereka berkata: "Kami takut dia akan menimpakan sesuatu ke atasmu!"  

Thawus berkata: "Kalau begitu dia tidaklah seperti yang kamu katakan!" Dan benarlah Thawus.

Apakah kelebihannya seorang pemerintah yang manusia takutkan kezaliman dan gangguannya sehingga sampai kepada para ulama dan para penunjuk jalan?!

Dan beliau pernah berkata kepada 'Atha' bin Abi Rabah, faqih Mekah:  

"Wahai 'Atha. Jangan sekali-kali kamu mengangkat hajatmu kepada orang yang menutup pintunya daripadamu dan meletakkan tabir antaranya denganmu. Tetapi hendaklah kamu meminta kepada Dia yang pintunya tidak pernah tertutup."

GANJARAN IKHLAS

Syeikh Fayiz al-Kandari meriwayatkan kisah yang menyentuh ini dan beliau berkata:  

"Ketika aku dipenjarakan di dalam sel-sel penjara _«Guantanamo»_ yang mengerikan semasa perang Amerika ke atas Afghanistan - penjara kejam yang terletak di pangkalan tentera laut Amerika di Cuba, di mana para penjara berlumba-lumba untuk mematahkan semangat dan menghalang cahaya - para askar sengaja mengeluarkan kami ke dalam sangkar berjalan selepas tengah malam; supaya kami terhalang daripada melihat sinar matahari dan kehangatannya.

Pada satu malam, mereka menempatkan aku di dalam sangkar bersebelahan seorang lelaki tua Palestin. Beliau telah hidup berpuluh tahun di Pakistan, dan merupakan seorang pakar mahir dalam pembaikan elektrik. Kami dipisahkan oleh dawai berduri, namun kepedihan perantauan, siksaan dan kesabaran iman telah menyatukan hati kami. Maka kami pun mula bercakap... Dan di sinilah beliau menceritakan kepadaku satu kisah yang menggoncang jiwaku.

Beliau berkata kepadaku dengan nada sedih yang mengalahkan bunyi rantai:  

"Beberapa tahun yang lalu, ketika aku berada di Pakistan, aku sedang berdiri di sebuah kedai elektrik. Tiba-tiba masuk seorang kanak-kanak kecil, pakaiannya compang-camping, dan di wajahnya terpancar kehibaan yang menyayat hati. Dia menghulurkan tapak tangannya yang kecil ke arah tuan kedai dan merayu dengan suara tersekat-sekat agar dia sudi pergi bersamanya untuk membaiki lampu rumah mereka yang terpadam.

Tuan kedai memandang beberapa sen yang sedikit di tangan budak itu, lalu wajahnya berubah masam dan sombongnya melambung. Kemudian dia memarahinya dengan kasar sambil berkata: _«Wang ini pun tidak cukup untuk mendengar ceritamu, apatah lagi untuk pergi bersamamu dan membaiki lampu?!»_

Hati budak itu mengecut, lalu dia keluar dengan menundukkan kepala, dan air mata melimpahi matanya...  

Aku tidak sanggup melihat kekecewaan itu! Aku mengejarnya di jalan, mencium kepalanya dan berkata: _«Aku akan pergi bersamamu wahai anakku dan membaikinya untukmu»_.

Lalu wajah kecilnya berseri-seri, dan bercahaya seolah-olah matahari terbit selepas mendung! Aku membeli apa yang perlu berupa mentol dengan duitku sendiri - jumlahnya sangat sedikit tidak melebihi _satu dolar_ - lalu aku berangkat bersamanya.

Apabila aku masuk ke rumahnya, aku melihat pemandangan yang boleh menghancurkan batu; seorang wanita tua yang sakit duduk di penjuru sebuah bilik gelap yang hampir tidak kelihatan apa-apa. Maka aku berkata kepadanya: _«Bergembiralah wahai ibu, dan jangan risau. Aku akan membaikinya untukmu tanpa upah»_.

Air matanya pun mengalir, dan dia membanjiriku dengan doa. Sementara itu budak itu melompat-lompat kegembiraan seolah-olah dia telah memiliki seluruh dunia! Tidak lama kemudian rumah itu terang benderang dengan cahaya... Dan jiwaku pula diterangi dengan kebahagiaan yang belum pernah aku rasai sebelum ini."

Syeikh Fayiz berkata:  

Aku meremang bulu roma ketika dia menceritakan kisah itu. Aku melihat di matanya - walaupun dalam kegelapan penjara dan kejamnya belenggu - sinar kegembiraan yang tidak dapat digambarkan, dan senyuman tenang yang memenuhi wajahnya yang letih.

Kemudian orang tua itu mengangkat kepalanya dan memandang ke langit dengan pandangan yang aku yakin, kerana panasnya dan ikhlasnya, seolah-olah dibawa oleh sayap para malaikat. Kemudian dia mengangkat kedua tangannya yang terbelenggu dan berkata:  

"Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa aku tidak melakukan itu melainkan untuk mengharap wajah-Mu yang mulia, dan untuk mengelak daripada kekecewaan budak kecil ini... maka lepaskanlah aku daripada apa yang aku hadapi ini!"

Demi Allah yang tiada tuhan selain Dia, tidak sampai seminggu, pintu sangkar diketuk dengan berita gembira pembebasan, dan keluarlah perintah pembebasannya. Lalu dia keluar dari penjara paling kejam di muka bumi dengan keberkatan "satu dolar" itu!

Bilal bin Rabah Al-Habashi

Bilal bin Rabah Al-Habashi telah berkahwin dengan Halah binti 'Auf, saudara perempuan kepada sahabat daripada suku Quraisy, 'Abdurrahman bin 'Auf. 

Ibu Bilal merupakan seorang hamba sahaya milik Bani Jumah yang bernama Hamamah.

 Bilal meninggal dunia di Aleppo (Halab) pada usia 60-an tahun. Beliau mempunyai kulit yang sangat gelap, bertubuh kurus, tinggi, membongkok sedikit, serta mempunyai janggut yang nipis di kedua-dua pipinya.

 Beliau mempunyai seorang saudara lelaki bernama Khalid dan seorang saudara perempuan bernama Ghafirah (iaitu bekas hamba kepada 'Umar bin 'Abdullah maula Ghafrah seorang perawi hadis). Bilal tidak meninggalkan sebarang keturunan.

 Perkahwinan Bilal dan Halah merupakan perkahwinan yang berjaya tanpa dihalangi oleh perbezaan darjat/kasta seperti keturunan, nasab, kabilah, dan keluarga, mahupun asal-usul yang tidak diketahui, warna kulit, mata, bentuk dan perihal rambut, tubuh badan, pakaian, dan seumpamanya.

 Kesetaraan (kafa'ah) dalam iman merupakan elemen asas bagi perkahwinan ini. Perkahwinan tersebut dibina atas dasar bahawa Bilal bin Rabah — seorang yang menentang dan meremehkan segala penderitaan yang mengerikan — adalah salah seorang daripada tujuh orang pertama yang bersaksi atas keesaan Allah dan kenabian Muhammad. Bilal juga merupakan antara tujuh orang terawal dalam Islam yang berpegang teguh pada ketetapan asal ('azimah) dan enggan mengambil kemudahan (rukhsah).

 Beliau adalah pahlawan pertama dalam Islam yang dibebaskan oleh Abu Bakar As-Siddiq dari bawah batu azab di padang pasir yang membakar, sehinggalah Allah mengangkat darjatnya ke atas bumbung Kaabah yang mulia untuk memberi penghormatan kepada Bilal memandangkan beliau yang melaungkan azan pertama dalam Islam. Beliau jugalah yang mendengar tapak kasutnya didengari oleh Nabi ﷺ ketika berjalan di dalam Syurga.

 Bilal sang pejuang yang tidak pernah meninggalkan Nabi ﷺ dalam setiap peperangan.

Bilal yang menanggung pelbagai azan yang amat pedih demi memastikan saya dan anda menjadi golongan yang mentauhidkan Allah pada hari ini. 

Terdapat ratusan juta manusia merentasi kurun dan generasi yang mengenali Bilal, menghafal namanya, dan mengetahui perannya, sama seperti mereka mengenali dua khalifah teragung dalam Islam (Abu Bakar dan 'Umar).

Jika anda bertanya kepada kanak-kanak yang masih merangkak di tahun-tahun awal persekolahannya di Mesir, Pakistan, China, India, Iraq, Syria, Tunisia, Maghribi, Algeria... di pedalaman Afrika, di atas dataran tinggi Asia, dan di setiap sudut bumi yang didiami umat Islam... anda boleh bertanya kepada mana-mana kanak-kanak Muslim: "Siapakah Bilal, wahai budak?"

Maka dia akan menjawab anda:

(“Beliau adalah muazin Rasulullah... dan beliau adalah hamba yang mana tuannya menyiksanya dengan batu yang membara agar beliau kembali kepada kekufuran, lalu beliau berkata: 'Ahad... Ahad' [Allah Yang Maha Esa, Allah Yang Maha Esa].")

Semoga Allah meredai junjungan kita Bilal yang menentang segala penderitaan, dan semoga Allah meredai para sahabat yang mulia... Serta berselawat, salam, dan keberkatan ke atas junjungan kita Nabi Muhammad, guru kepada seluruh alam, pemberi syafaat kepada umat, dan ke atas ahli keluarga serta seluruh sahabat baginda.

KEKALAHAN JIWA SEBELUM FIZIKAL

*Ketika kemunculan Tatar, kepercayaan yang berleluasa pada masa itu ialah bahawa mereka adalah Ya’juj dan Ma’juj..!!*  

*Sebab itu janganlah kamu terkejut dengan apa yang akan aku ceritakan kepada kamu tentang peristiwa-peristiwa pelik mengenai serangan Tatar:*

Ketika serangan Tatar, umat Islam sedang mengalami kekalahan hati dan keruntuhan jati diri di hadapan musuh, bahkan sebelum pertempuran bermula. Akibatnya ialah penyerahan diri dan berundur daripada berdepan.

*"Ibn Al-Athir"* telah meriwayatkan dalam kitabnya _Al-Kamil fi At-Tarikh_ tentang peristiwa tahun 628H. Ini adalah apa yang beliau dengar secara langsung daripada mereka yang terselamat daripada serangan kejam Mongol ke atas kota-kota Islam. Beliau berkata:

- *Seorang Tatar masuk ke sebuah kampung sendirian*, sedangkan di dalamnya terdapat ramai orang. Dia pun mula membunuh mereka seorang demi seorang, dan tiada seorang pun daripada orang Islam yang berani mengangkat tangannya untuk menyerang atau mempertahankan diri..!!

- *Seorang Tatar menangkap seorang lelaki Islam*, dan dia tidak ada senjata untuk membunuhnya. Maka dia berkata kepadanya: "Letakkan kepalamu di atas tanah dan jangan bergerak." Lalu lelaki itu meletakkan kepalanya di atas tanah. Tatar itu pun pergi mengambil pedang, kemudian kembali dan membunuhnya..!!

- *Seorang lelaki Islam bercerita kepada Ibn Al-Athir katanya:*  

  "Aku dan 17 orang lelaki lain berada di atas jalan. Tiba-tiba datang seorang Tatar dengan menunggang kuda. Dia memerintahkan kami supaya mengikat sesama sendiri. Maka sahabat-sahabatku mula melakukan apa yang diperintahkan. Aku berkata kepada mereka: "Ini hanya seorang, kenapa kita tidak bunuh dia dan lari?!!"  

  Mereka menjawab: "Kami takut."  

  Aku berkata: "Dia memang mahu membunuh kamu sekarang juga, jadi kita bunuh dia. Mudah-mudahan Allah selamatkan kita."  

  Demi Allah, tiada seorang pun yang berani berbuat demikian. Maka aku ambil pisau dan membunuhnya, lalu kami melarikan diri dan selamat. Peristiwa seperti ini banyak berlaku..!!

- *Ketika Tatar menyerang wilayah Azerbaijan*, mereka masuk ke sebuah bandar bernama *Badlis* - sekarang di selatan Turki. Bandar itu sangat kuat kubunya, hanya ada satu jalan sempit di antara gunung.  

  Salah seorang penduduknya berkata: "Kalau kami ada 500 orang penunggang kuda sahaja, seorang pun daripada tentera Tatar tidak akan selamat, kerana jalannya sempit dan yang sedikit mampu mengalahkan yang ramai."  

  Tetapi - Subhanallah - penduduknya melarikan diri ke gunung dan meninggalkan bandar itu kepada Tatar, lalu mereka membakarnya..!!

- *Setiap Muslim sebelum dibunuh akan merayu kepada Tatar dengan nama Allah supaya jangan dibunuh.* Dia akan berkata: _"La Billah, jangan bunuh aku"_ = "Demi Allah, jangan bunuh aku".  

  Kerana terlalu kerap mendengar kalimah itu, Tatar mula menyanyikannya.  

  Seorang Muslim yang bersembunyi di sebuah rumah kosong dan tidak dijumpai Tatar berkata: "Aku melihat Tatar dari tingkap rumah selepas mereka membunuh kaum lelaki dan menawan kaum perempuan. Mereka menunggang kuda sambil bermain, ketawa dan menyanyi: _'La Billah.. La Billah'_."  

  Dan seperti yang dikatakan *Ibn Kathir*: "Ini adalah musibah besar dan bencana dahsyat. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un."

*Inilah keadaan umat Islam pada waktu itu*.. kekalahan psikologi yang perit, dan serangan Tatar yang dahsyat.  

Sedangkan sepatutnya seorang Muslim tidak mengalah di hadapan cabaran walau sebesar mana pun, kerana Muslim itu adalah tentera Allah. Dia melaksanakan perintah langit, maka dia tidak berputus asa kerana yakin Tuhannyalah yang menguruskan peperangan.  

Masalah yang ganas tidak akan menghancurkannya, dan kesusahan walau datang dari segala arah tidak akan mengalahkannya.  

Ya.. dia akan merasa sakit dan mengerang. Larangan bukan ke atas rasa sakit dan derita, tetapi larangan adalah daripada jatuh ke dalam lembah putus asa, kehinaan dan kesedihan yang menyebabkan lumpuh akal dan roh.

*Allah berfirman:*  

_﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾_  

*"Janganlah kamu berasa lemah, dan janganlah kamu berdukacita, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya, jika kamu orang-orang yang beriman"* [Ali Imran: 139]

*Maka selepas ujian berat ini, Allah telah mengurniakan kepada umat Islam orang yang membangkitkan mereka semula dan mengembalikan kemuliaan mereka... Jadi jangan berputus asa dan bergembiralah.*

Solat - Keserasian Antara Awal Dan Akhir

 

Kesesuaian/Keseragaman yang Menakjubkan Antara Awal Solat dan Akhirnya

Pernahkah anda perhatikan bagaimana permulaan solat berharmoni dengan penutupnya?

Solat bukanlah sekadar pergerakan dan zikir yang terpisah-pisah, sebaliknya ia adalah binaan Rabbani yang kemas, di mana pembukaannya menyerupai penutupnya dalam bentuk yang mengagumkan dan membuahkan rasa khusyuk. Antara keselarasan paling indah yang terserlah ialah keseragaman yang elok antara Surah Al-Fatihah di awal solat dan Tashahhud di penghujungnya.

Di dalam Al-Fatihah, seorang hamba bermula dengan:

• Pujian dan Pengagungan: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (Pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Yang Menguasai hari pembalasan).
• Pengisytiharan Hamba & Tauhid: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (Hanya Engkau yang kami sembah dan hanya kepada Engkau kami memohon pertolongan).
• Permohonan & Doa Agung: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (Tunjukkanlah kami jalan yang lurus).

Oleh itu, disebutkan dalam Hadis Qudsi daripada Allah SWT: “Ini untuk hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang dimintanya.”

Apabila anda sampai ke penghujung solat, anda akan mendapati struktur doa dan pendidikan yang sama berulang dengan cara yang menakjubkan:

• «التحيات لله والصلوات والطيبات...» (Segala penghormatan, keberkatan, dan kebaikan adalah milik Allah...): Pujian dan pengagungan mutlak bagi Allah SWT.
• Selawat dan salam ke atas Nabi ﷺ: Mematuhi perintah Allah, serta memperbaharui janji kecintaan kepada Rasul-Nya dan mengikut petunjuk baginda.
• Membuka pintu permohonan dan doa: Di mana Nabi ﷺ bersabda: “Kemudian hendaklah dia memilih doa yang paling disukainya, lalu berdoa dengannya.”

Seolah-olah solat mendidik orang yang bersolat di awal dan akhirnya tentang adab berdiri di hadapan Allah:

• Pujian dan pengagungan sebelum memohon.
• Menunjukkan pengabdian dan ketaatan.
• Kemudian mengemukakan hajat dan harapan.

Surah Al-Fatihah mengajar anda bagaimana meminta izin untuk "masuk" menghadap Tuhan anda, manakala Tashahhud mengajar anda bagaimana menutup munajat dan menitipkan permohonan sebelum bersurai. Ia adalah binaan yang harmonis yang memagari doa dengan pengagungan di awal dan akhirnya, agar hati sentiasa hadir, mengagungkan Tuhannya, dan berharap pada kurniaan-Nya.

(Ini adalah sebahagian daripada tadabbur dan mengambil iktibar dalam keserasian ibadah, bukannya bentuk kepastian terhadap maksud nas, ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ "Dan kamu tidak diberikan ilmu melainkan sedikit sahaja").

 

Sumber:

https://www.facebook.com/groups/1105980273696537/

Jangan Meminta Kepada Selain Allah

 Kisah Khalifah Bani Umayyah, Hisyam bin Abdul Malik.

Pada suatu masa, Khalifah Bani Umayyah, Hisyam bin Abdul Malik pergi menunaikan haji. Ketika sedang bertawaf di Kaabah, baginda melihat Salim bin Abdullah bin Umar bin Al-Khattab.

Kasutnya yang koyak di tangannya dan pakaiannya tidak bernilai dua dirham pun.

Maka Hisyam mendekatinya, memberi salam, lalu berkata:

"Wahai Salim, adakah kamu ada hajat kepadaku?!"

Salim memandangnya dengan kehairanan dan marah, lalu berkata:

"Tidakkah kamu malu? Kita sedang berada di Rumah Allah dan kamu mahu aku mengemukakan hajatku kepada selain Allah?!"

Maka terlihatlah pada wajah khalifah rasa malu dan segan yang teramat sangat.

Hisyam pun meninggalkan Salim dan menyambung tawafnya. Baginda terus memerhatikannya. Apabila melihat Salim keluar dari Masjid al-Haram, baginda mengejarnya dan berkata:

"Wahai Salim, kamu enggan mengemukakan hajatmu kepadaku di Masjid al-Haram. Maka mintalah sekarang, ketika kamu sudah di luar.

"Salim bertanya: "Adakah aku perlu mengemukakan kepadamu hajat dunia atau hajat akhirat?"

Khalifah menjawab:

"Wahai Salim, hajat dunia sahaja. Adapun hajat akhirat, maka tidak diminta melainkan daripada Allah."

Salim berkata:

"Wahai Hisyam, demi Allah aku tidak pernah meminta satu pun hajat dunia kepada orang yang memiliki dunia. Jadi bagaimana mungkin aku memintanya daripada orang yang tidak memilikinya?!"

Ketika itu, berlinanglah air mata Khalifah Hisyam bin Abdul Malik dan baginda mengucapkan kata-kata terkenalnya:

"Alangkah baiknya jika aku seperti Salim dengan segala kerajaanku ini!!!"

Begitulah dunia dan perhiasannya. Ia jatuh nilainya di mata orang-orang yang mengenal Allah. Sedangkan kita hari ini, bermusuh kerana dunia, berdamai kerana dunia.

Kita mencintai kerana dunia dan membenci kerana dunia.

Cita-cita kita telah jatuh, maka kita pun jatuh ke dalam lumpur dunia.

Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai sebesar-besar cita-cita kami dan setinggi-tinggi ilmu kami.

Alangkah baiknya jika aku seperti Salim...

Keluar dari dunia dalam keadaan selamat.

Sumber: Al-Bidayah wa An-Nihayah 9/235