Tuesday, January 16, 2018

Tazkirah : Berat vs Ringan



“Sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia:
"Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) -
"Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan".
Tidak!
Masakan dapat?
Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).

Kemudian, apabila ditiup sangkakala, maka pada hari itu tidak ada lagi manfaat pertalian kerabat di antara mereka, dan tidak pula sempat mereka bertanya-tanyaan.

Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya, maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.

Dan sesiapa yang ringan timbangan amal baiknya, maka merekalah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri; mereka kekal di dalam neraka Jahannam -

Api neraka itu membakar muka mereka, dan tinggalah mereka di situ dengan muka yang hodoh cacat.”


PERHATIKAN AYAT INI : “Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya, maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.”

Untuk berjaya, amal kebaikan mesti lebih berat daripada kejahatan.

Apakah amalan yang memberatkan timbangan amal baik kita? Di ataranya:

1.        Tahlil (la ilaha illa Allah)

Daripada Abdullah bin Amru bin al-Aas r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesungguhnya Allah akan memilih salah seorang daripada umatku di hadapan khalayak ramai pada hari qiamat nanti, lalu dibentangkan 99 lembaran catatan amalnya. Setiap satu lembar sejauh mata memandang. Kemudian Allah berfirman: “Adakah engkau menafikan apa yang tercatat ini? Adakah malaikat pencatat telah menzalimimu?”
Hamba itu menjawab: “Tidak ya Tuhanku!”
Allah berfirman: “Adakah engkau mempunyai alasan (untuk membebaskan dirimu daripada balasan jahat)?”
Hamba itu menjawab: “Tidak ada ya Tuhanku!”
Allah berfirman: “Sesungguhnya di sisi Kami terdapat satu kebaikanmu. Sesungguhnya pada hari ini tidak ada kezaliman ke atasmu!”
Lalu dikeluarkan sekeping kad yang tertulis di atasnya dua kalimah syahadah.
Allah pun berfirman: “Bawakan timbangan untuk ditimbang amalanmu!”
Hamba itu berkata: “Apakah erti sekeping kad ini berbanding dengan lembaran yang banyak itu?”
Allah menjawab: “Sesungguhnya engkau tidak dizalimi!”
Lalu diletakkan semua lembaran catatan di sebelah neraca dan kad kalimah syahadah di sebelah lagi. Maka terangkatlah neraca sebelah lembaran dan neraca sebelah kad jatuh memberat. Sesungguhnya tiada suatupun yang lebih berat daripada Nama Allah.”
Riwayat Ahmad (6699) dan At-Tirmizi (2639)

2.        Tasbih dan tahmid

Daripada Abu Hurairah r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Dua kalimah, ringan di lidah, berat di dalam mizan (timbangan), disukai oleh ar-Rahman: “subhanallahil-‘adzim, subhanallahi wabihamdih”. Riwayat al-Bukhari (6406) dan Muslim (2694)

3.        Sentiasa mengamalkan zikir selepas solat fardhu

Daripada Abdullah bin Amru r.a. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Dua perkara, tidak ada seorang hamba yang muslim sentiasa memeliharanya melainkan dia akan masuk syurga. Dua perkara itu mudah tetapi orang yang beramal dengan keduanya sedikit (tidak ramai). Iaitu:
i.                               Bertasbih (menyebut subhanallah) setiap kali lepas solat fardhu10 kali, bertahmid (menyebut Alhamdulillah) 10 kali dan bertakbir (menyebut Allahu Akbar) 10 kali. Maka ia dikira 150 di lisan dan 1500 di dalam mizan (timbangan)
ii.                             Bertakbir (menyebut Allahu Akbar) 34 kali ketika mendatangi tempat perbaringan (sebelum tidur di waktu malam), bertahmid (menyebut Alhamdulillah) 33 kali dan bertasbih (menyebut subhanallah) 33 kali, maka semua itu dikira 100 kali di lidah dan 1000 kali di dalam mizan (timbangan)”
Sahabat bertanya: “Ya Rasulullah! Bagaimana dua perkara yang mudah tetapi orang yang beramal dengannya sedikit?”
Baginda menjawab: “Apabila selesai solat, syaitan datang kepada salah seorang kamu menyebut atau mengingatkan tentang hajatnya atau urusannya, lantas dia bangun tanpa berzikir. Dan di waktu hendak tidur, syaitan datang kepadanya, lalu menidurkannya sebelum dia berzikir.”
Riwayat Ahmad (6616), Abu Daud (5065), at-Tirmizi (3410), an-Nasae (1331), Ibn Majah (926)

4.        Akhlak mulia

Daripada Abu Dardaa’ r.a. Nabi s.a.w bersabda maksudnya: “Tidak ada sesuatupun yang lebih berat timbangannya di dalam mizan daripada akhlak yang baik (yang mulia).” Riwayat Abu Daud (4799)


5.        Sabar ketika kematian anak

Daripada Zaid, daripada Abi Sallam, daripada Maula Rasulullah s.a.w. bahawa baginda s.a.w. bersabda maksudnya: “Bakh, bakh! lima perkara, alangkah beratnya mereka ini di dalam mizan:
La ilaha illah Allah, Allahu Akbar, Subhallah dan Alhamdulillah, dan seorang anak yang soleh yang diwafatkan lalu ibu bapanya bersabar dengan mengharap ganjaran daripada Allah. Bakh,bakh! Sesungguhnya lima perkara itu, sesiapa yang bertemu Allah dengan yakin kepadanya, dia akan masuk syurga di samping dia beriman kepada Allah dan hari akhirat, dengan syurga dan neraka, dengan kebangkitan selepas mati dan dengan hisab.” Riwayat Ahmad (15107)

6.        Mengiringi jenazah

Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesiapa yang hadir (menzirahi) jenazah sehingga selesai solat ke atasnya, baginya satu qirat. Dan sesiapa yang hadir sehingga selesai pengkebumiannya, maka baginya dua qirat.” Baginda ditanya: “Apakah maksud dua qirat?” Baginda menjawab: “Seperti dua bukit yang besar!” Riwayat al-Bukhari (1325) dan Muslim (945)

Adakah anda mahu termasuk di dalam golongan orang yang berjaya?


Amalkanlah enam perkara di atas.

Saturday, December 30, 2017

Macai



Baru-baru ini, saya mengikuti satu ceramah politik yang disampaikan oleh seseorang yang mempunyai kedudukan tinggi dalam sebuah parti dan kerajaan. Antara kata-katanya yang diulang-ulang dengan penuh rasa bangga ialah beliau sanggup menjadi “macai” kepada pemimpin yang ada sekarang kerana ketokohan dan kehebatan pemimpin tersebut.

Saya cuba mencari apakah makna perkataan “macai”?

Penulis blog http://ipohmalay.blogspot.my/ mengatakan bahawa perkataan itu berasal daripada dua perkataan China yang digabungkan, iaitu “ma” yang bererti kuda atau singkatan daripada melayu yang disebut dalam Bahasa China malai.
Manakala “cai” bermaksud 'si kecil, si muda , atau binatang yang muda'.
Bila digabungkan “ma” dengan “cai” maka ia membawa maksud “budak yang diperkudakan”.
Kata penulis, perkataan macai  tidak wujud dalam kamus bahasa Cina di Tanah Besar China dan ia merupakan perkataan yang lahir di Tanah Melayu.

Cikgu Rozi menulis di dalam blognya http://cikgurozikasim.blogspot.my/ bahawa beliau tidak dapat menjumpai entri kata perkataan “macai” dalam Kamus Dewan Edisi Keempat. Selain itu, beliau juga tidak menjumpai maksud perkataan “macai” dalam laman web Pusat Rujukan Persuratan Melayu (PRPM). Mengikut laman web PRPM, perkataan “macai” tidak terdapat dalam pangkalan data Dewan Bahasa dan Pustaka dan belum diterima sebagai perkataan rasmi bahasa Melayu. Selain itu dalam laman web Malay Concordance Project juga tiada perkataan “macai” ditemui.

Kata beliau lagi, meskipun perkataan tersebut masih tiada di dalam entri kamus tetapi perkataan itu digunakan dengan meluas di laman-laman sosial yang berunsurkan politik. Maka sudah pastilah perkataan “macai” mempunyai maksud yang tersendiri walaupun tiada di dalam entri kamus kerana kita perlu sedar bahawa otak manusia lebih cepat daripada kamus. 
Sering kali kita mendengar bahawa perkataan “macai” itu sebenarnya didenotasikan kepada perkataan “pencacai”. Denotasi bermaksud sesuatu ungkapan atau perkataan itu dirujukkan kepada sesuatu objek, benda, orang, tempat, dan lain-lain (Norsimah Mat Awal, 2014).

Jika perkataan “macai” merujuk kepada “pencacai”, jadi kita harus lihat maksud sebenar bagi “pencacai”. Namun malangnya, dalam Kamus Dewan Edisi Keempat dan laman web PRPM, perkataan “pencacai” atau “cacai” merupakan perkataan yang tidak wujud. Tetapi yang peliknya di sini bahawa Tan Sri P. Ramlee telah menggunakan perkataan “pencacai” ini di dalam filem 3 Abdul pada tahun 1964.

Maka beliau membuat kesimpulan: “berdasarkan pemerhatian penulis terhadap penggunaan perkataan “macai” ini, perkataan ini lebih merujuk kepada orang yang terlalu taksub dengan sesuatu parti politik itu. Parti politik yang dimaksudkan ini bukan sahaja parti kerajaan yang memerintah ketika ini, tetapi juga merujuk kepada parti pembangkang di Malaysia ketika ini. Hal ini disebabkan apabila kita pergi ke “page’ facebook seperti Friend’s Of Barisan Nasional, Anwar Ibrahim, dan lain-lain, penggunaan perkataan “macai” ini akan ditujukan kepada pengikut yang terlalu taksub. Mereka akan menulis perkataan seperti “macai BN”, “macai Anwar Ibrahim”.

Jelas bahawa kedua-dua maknanya “budak yang menjadi kuda tunggangan” sebagaimana pendapat penulis blog ipohmalay atau “orang yang terlalu taksub” sebagaimana pendapat Cikgu Rozi, sifat tersebut bercanggah dengan ajaran Islam.

Taksub adalah satu ciri golongan jahiliah. Slogan mereka adalah “Bantulah saudaramu dan berpihaklah kepadanya sama ada dia zalim atau dizalimi”.
Sikap sedemikian ditentang oleh Nabi s.a.w. Baginda bersabda maksudnya, “Bukan dari kalangan kami orang yang menyeru kepada asabiah (taksub)” Riwayat Abu Daud. Status hadis ini adalah dhaif. Namun maksudnya selari dengan beberapa hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Manakala makna “budak yang menjadi kuda tunggangan” pula jelas menggambarkan sifat serta sikap yang sangat hina yang tidak layak dimiliki oleh makhluk bernama manusia yang dianugerahi akal yang sempurna. Al-Quran selalu mengingatkan kita agar tidak mengikuti sesuatu atau seseorang secara membabi buta, tanpa mengetahui hakikat sebenarnya apa yang diikuti itu sama ada betul atau salah.
Di antara ayat-ayat yang mengandungi maksud sedemikian adalah firman Allah yang mafhumnya:
“Dan apabila dikatakan kepada mereka" Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah" mereka menjawab: "(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya". Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?” (Al-Baqarah 2:170)


Memang kita dituntut supaya taat setia kepada pemimpin. Namun ketaatan dan kesetiaan mestilah dengan syarat pemimpin berada di landasan yang benar. Kita tidak dituntut mencapai tahap “macai” yang tahu ikut saja tanpa mengira benar atau salah.