"Adakah Yahya al-Sinwar Membunuh Diri? Adakah Gaza Telah Membunuh Diri?"
Sebuah artikel hebat oleh penulis Abdulkhaliq al-Rawi. Saya berharap saudara-saudari semua membacanya untuk memahami konsep-konsep sejarah, sosial dan psikologi yang membawa kepada Operasi Taufan al-Aqsa — disampaikan dengan pendekatan ilmiah yang mendalam.
Psikologi Bunuh Diri
Bagaimanakah Yahya al-Sinwar berfikir sebelum memberi arahan untuk melaksanakan serangan pada 7 Oktober?
Sejak detik pertama saya menyaksikan peristiwa 7 Oktober — satu operasi yang telah mengubah arus sejarah — saya tertanya-tanya: apakah yang terlintas di fikiran Yahya al-Sinwar? Bagaimana mungkin seorang lelaki yang tahu tindakannya bakal membuka pintu neraka terhadap Gaza dan penduduknya, masih melakukannya? Adakah beliau hilang kawalan? Adakah ini satu bentuk bunuh diri? Malah, adakah seluruh Gaza telah membunuh diri? Atau adakah ini sebenarnya bukan sekadar langkah ketenteraan… tetapi sesuatu yang lebih mendalam?
Dengan berlalunya masa, saya semakin yakin bahawa tindakan al-Sinwar bukanlah satu bentuk bunuh diri secara emosi, tetapi satu bentuk bunuh diri strategik yang dikira, berpaksikan kesedaran yang terkumpul, dan satu rasa mendalam bahawa Palestin — dalam keadaan semasanya — tidak akan pernah bebas melalui pertukaran tawanan, melalui pejabat Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, atau melalui rayuan di pentas antarabangsa. Beliau sedar bahawa terus "menguruskan krisis" hanyalah satu bentuk penerimaan tersirat terhadap pendudukan. Mengekalkan "status quo" hanya akan memanjangkan penderitaan tanpa had masa.
Pada ketika itu, al-Sinwar bukan lagi seorang “individu”. Beliau menjadi manifestasi psikologi bagi kesedaran kolektif yang telah menjalani 17 tahun kepungan — bernafas dalam penghinaan, hidup dalam bayang maut, dan dibesarkan dalam rasa sesak eksistensial.
Dalam psikologi sosial, Émile Durkheim menerangkan dalam karya terkenalnya Le Suicide, tentang satu bentuk “bunuh diri kolektif yang sedar” — berlaku apabila satu komuniti mencapai titik kesedaran bahawa hidup tanpa maruah itu sendiri adalah kemusnahan sebenar. Maka, masyarakat itu memilih untuk mengorbankan tubuh demi menyelamatkan “makna”. Inilah tepatnya apa yang diwakili oleh al-Sinwar dalam detik tersebut.
Justeru, keputusannya bukanlah cerminan pemutusan dari realiti, tetapi kerana keterikatan kepada realiti itu sendiri telah menjadi satu bentuk penyakit. Masyarakat Gaza telah sampai ke satu titik di mana kesedaran kolektif mereka berkata: “Kami tidak akan tunduk lagi, walau apa pun akibatnya.”
Inilah yang digambarkan oleh Frantz Fanon apabila beliau berkata:
“Apabila rakyat yang dijajah membunuh, mereka bukan sekadar membalas dendam terhadap penjajah, tetapi mereka sedang mendapatkan semula diri mereka sendiri.”
Al-Sinwar, sewaktu membuat keputusannya, bukanlah bertindak sebagai ahli politik. Beliau adalah cermin emosi bagi dua juta manusia yang hidup di bawah kepungan — melalui tahun-tahun penghinaan, kemusnahan, ketidakberdayaan, kematian kanak-kanak, pembakaran ladang, dan rundingan-rundingan yang menjatuhkan maruah. Jiwa kolektif itu tidak lagi mencari harapan. Ia hanya mahu membalas dendam terhadap kehampaan. Terhadap rasa tidak wujud. Terhadap hakikat bahawa mereka dianggap tidak kelihatan di peta dunia.
Oleh itu, 7 Oktober bukan sekadar satu kebangkitan bersenjata, tetapi adalah satu jeritan kewujudan.
Dan ketika ramai mempersoalkan peristiwa itu dari sudut: “Adakah ini satu keputusan yang rasional?”, jawapan sebenar datang daripada ahli falsafah Jerman, Walter Benjamin, yang menulis:
“Setiap kebangkitan revolusioner berlaku bukan kerana harapan terhadap masa depan, tetapi kerana keputusasaan terhadap masa kini.”
7 Oktober adalah satu letusan sejarah akibat keputusasaan — satu detik di mana ketundukan mencapai tahap paling maksima, lalu ia bertukar menjadi pedang.
Yang anehnya, masih ada pengkritik yang bertanya: “Tidakkah al-Sinwar tahu bahawa Israel akan membalas?” Seolah-olah mereka tidak faham — atau tidak mahu faham — bahawa al-Sinwar tahu lebih banyak daripada mereka. Tetapi beliau memilih untuk menjadikan detik itu sebagai satu “pembukaan tabir” besar-besaran — bukan hanya pada tahap ketenteraan, tetapi dari sudut moral sejagat.
Israel ialah entiti yang dilindungi oleh mesin propaganda raksasa, yang selalu kelihatan sebagai mangsa ideal. Al-Sinwar mahu memaksa mereka untuk membunuh — sehingga topeng mereka jatuh sendiri.
Beliau memilih untuk berhadapan, bukan untuk menang secara ketenteraan, tetapi untuk memaksa Israel memusnahkan dirinya secara moral. Dan inilah yang sedang berlaku sekarang. Israel tidak menewaskan Gaza. Israel sedang tenggelam dalam Gaza. Imejnya telah runtuh. Ia tidak lagi “oasis demokrasi” di Timur yang liar, tetapi telah menjadi simbol penjajahan, pembersihan etnik, dan pembunuhan beramai-ramai.
Dan sebabnya bukan semata-mata kerana jumlah kematian, tetapi kerana mereka yang mati itu telah bangkit melawan rasa takut, melawan penjara kolektif, melawan menunggu ajal.
Yang lebih menghairankan, masyarakat bebas di dunia kini mula faham. Mereka faham bahawa apa yang berlaku ialah satu revolusi tanpa manifesto, satu keberanian tanpa topeng. Pelajar di universiti-universiti Barat, rakyat dalam demonstrasi, para pemikir dalam tulisan — semuanya mula menolak legitimasi moral terhadap entiti tersebut. Dan semua ini tidak akan berlaku tanpa letusan 7 Oktober.
Apa yang disebut oleh Pierre Bourdieu sebagai “tindakan simbolik yang ganas”, adalah alat untuk menyusun semula makna sebelum menyusun semula geografi.
Israel mungkin menang secara ketenteraan, tetapi ia sedang kalah dalam perang legitimasi, dan itu lebih berbahaya. Kerana kekalahan moral selalu mendahului kekalahan politik. Inilah yang berlaku kepada Amerika di Vietnam, Perancis di Algeria, dan apartheid di Afrika Selatan. Semuanya menang melalui senjata, tetapi akhirnya runtuh apabila terdedah secara moral.
Dan semua itu berterima kasih kepada mereka yang memilih — seperti kata Jean-Paul Sartre:
“Untuk berkata tidak, walaupun mereka tahu tiada apa yang akan berubah esok.”
Jadi, adakah Yahya al-Sinwar membunuh diri?
Tidak. Beliau hanya melepaskan peluru pertama ke jantung satu penipuan yang telah hidup selama 75 tahun. Peluru itu mungkin tidak menjatuhkan tubuh dengan segera, tetapi ia telah mula menghancurkan semangat.
Dan adakah Gaza telah membunuh diri?
Tidak. Gaza kini lebih hidup daripada bila-bila masa sebelumnya. Ia kini — dalam kesedaran kemanusiaan — adalah bumi kesaksian, bumi jeritan, bumi penolakan.
