Tidak ada perselisihan dalam kalangan ulamak bahawa hukum asal dalam Syariat Islam ialah haram membunuh wanita dan kanak-kanak dalam jihad. Dalil mengenainya ialah hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim daripada Ibn Umar RA: “Aku dapati seorang wanita terbunuh dalam setengah peperangan yang disertai Rasulullah SAW. Maka baginda melarang membunuh Wanita dan kanak-kanak.”
Tentang haram membunh mereka yang tidak terlibat dalam operasi
peperangan yang diistilahkan sebagai masyarakat civil, ulamak berpegang kepada
dalil Nabi SAW mengutus seorang lelaki kepada Khalid bin al-Walid RA yang sedang
memimpin satu angkatan tentera. Nabi SAW berkata kepada lelaki itu: “Katakan
kepada Khalid: janganlah engkau membunuh perempuan dan orang yang tidak berperang!”
Riwayat Abu Daud dengan sanad yang sahih. Dan terdapat nas-nas lain yang
menunjukkan haram membunuh mereka yang tidak terlibat seperti pendeta, peladang
dan lain-lain.
Namun ulamak mengecualikan dua keadaan di mana keadaan tersebut harus
dibunuh mereka yang asalnya diharamkan seperti orang awam/ masyarakat civil dan
Wanita.
Keadaan Pertama:
Apabila mereka terlibat secara langsung dalam peperangan dengan
membunuh, memberikan idea, bermesyuarat, memberi semangat dan seumpamanya. Dalam
keadaan ini hukum haram telah terangkat daripada mereka dan harus membunuh
mereka. Imam Nawawi (Mazhab Syafie) berkata dalam Syarah Sahih Muslim: (Nabi
SAW melarang bunuh wanita dan kanak-kanak. Ulamak sepakat (ijmak) beramal
dengan hadis ini. Haram bunuh Wanita dan kanak-kanak jika mereka tidak
berperang/membunuh. Jika mereka turun berperang/membunuh, jumhur ulamak
berkata, mereka hendaklah dibunuh. Dalilnya, Ketika mana Nabi SAW melihat
seorang perempuan terbunuh, baginda bersabda: “Perempuan ini tidak terlibat
dalam peperangan/pembunuhan). Ini menunjukkan jika mereka terlibat, maka harus
membunuhnya).
Harus diingatkan bahawa tentera dalam peperangan masa kini disertai oleh
mereka tidak terlibat secara langsung dalam medan perang. Ia terdiri dari
mereka yang bertugas untuk menyempurnakan operasi peperangan. Bahkan tidak
berlaku peperangan kecuali dengannya seperti kerja dalam menyusun program computer
askar yang melakukan serangan
ketenteraan. Kadang-kadang seorang saintis civil merekacipta program computer untuk
meluncur roket atau bom yang canggih lebih berbahaya ke atas muslimin dalam
peperangan bersenjata. Begitu juga yang merancang strategi ketenteraan, kekuatan
pasukan simpanan yang boleh dikerah dan bersiap sedia untuk dipanggil pada
bila-bila masa, ataupun yang bertugas di pejabat pentadbuaran, anggota perisik
dan sebagainya. Semua mereka termasuk dalam kategori membantu untuk memerangi
kaum muslimin. Maka harus menujukan serangan ke atas mereka, lebih-lebih lagi mereka
yang berada di bumi umat Islam yang dijajah seperti Palestin.
Dan perlu diingatkan juga bahawa semua Wanita Yahudi yang berada dalam
rejim penjajah zionis adalah pasukan tentera yang terlibat dalam peperangan. Ini
kerana latihan ketenteraan diwajibkan ke atas kaum wanita juga sebagaimana
lelaki. Sedia maklum bahawa masyarakat zionis merupakan masyarakat tentera. Setiap
individu dalam kalangan mereka mengambil bahagian dalam peperangan, sama ada
sebagai tentera, tentera simpanan, atau pembayar cukai kepada negara haram
zionis dan tenteranya untuk membunuh umat islam. Atau yang memberikan
suara/mengundi supaya pemerintah meneruskan penjajahan mereka dan membunuh Muhammad
Durah dan yang seangkatan dengannya.
Keadaan Kedua:
Apabila muslimin terpaksa melancarkan serangan yang menyeluruh ke atas
musuh atau melepaskan tembakan dari jarak jauh. Ini akan melibatkan wanita,
kanak-kanak dan orang awam turut terbunuh. Apa yang wajib, tidak mensasarkan
mereka sedari awal. Tetapi sekiranya mereka terbunuh dalam serangan itu, maka
tidak berdosa atas orang yang membunuh mereka. Kadang-kadang hal seperti ini
berlaku dalam peperangan masa kini. Bila dicampakkan bom ke atas markas tentera
yang terletak di kawasan rumah kediaman. Lebih-lebih lagi penempatan askar
penjajah di Palestin. Kadang-kadang operasi pengeboman yang dilakukan oleh
pejuang terkena orang awam, wanita, kanak-kanak, bahkan orang Islam juga.
Daripada So’b bin Juthamah, Nabi SAW ditanya tentang anak-anak kaum
musyrikin. Mereka menyerang pada waktu malam. Maka terkena wanita dan kanak-kanak
mereka?” Baginda SAW menjawab “Hum minhum”. (hum minhum) bermakna hukum mereka
sama dengan hukum bapa mereka.
Imam Nawawi berkata: (Hadis ini menunjukkan harus serang waktu malam dan
membunuh wanita dan kanak-kanak yang berada dalam rumah atau tempat serangan
dilakukan. Inilah Mazhab kita, Mazhab Malik, Abu Hanifah dan jumhur.
Imam Bahuti daripada Hanabilah berkata dalam alRaudh alMurbi’: (harus
menyerang kuffar pada waktu malam dan menembak dengan catapult (lastik) sekalipun
terbunuh tanpa niat kanak-kanak dan seumpamanya.
Imam Ibn Hajar berkata: ( Bukanlah maksud harus bunuh mereka dengan cara
menujukan serangan ke atas mereka dari mula. Bahkan apabila tidak mungkin
sampai kepada bapa-bapa mereka kecuali dengan melanggar atau memijak anak-anak
mereka. Maka jika mereka terkena kerana bercampur dengan bapa-bapa mereka,
harus membunuh mereka).
Dan termasuk dalam bab ini opreasi istisyhad yang bertujuan membunuh kuffar
penjajah demi untuk menimbulkan kegerunan dalam hati mereka dan memaksa mereka
meninggalkan bumi yang mereka jajah, keluar dari bumi umat Islam atau
merealisasikan maslahah umat islam dalam jihad mereka. Kadang-kadang operasi
itu menyebabkan terbunuhnya wanita dan kanak-kanak, bukan mereka yang
disasarkan kerana tidak mungkin untuk mengelak terjadinya pembunuhan mereka
pada setiap kali serangan. Maka ianya harus dari segi Syarak. Namun wajib tidak
mensasarkan tempat-tempat yang diletakkan kanak-kanak pada asalnya yang tidak
ada orang lain selain mereka. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah memanah
penduduk Taif dengan catapult semasa baginda mengepung mereka. Dalam kubu-kubu
mereka terdapat kanak-kanak dan wanita. Hal ini disebut oleh Ibn al-Qayyim
dalam Zadul-Ma’ad.
Sekiranya diharamkan ke atas mujahidin menyerang atau menambak tempat-tempat
yang mungkin terdapat padanya orang yang tidak terlibat dengan perang, tentulah
mengakibatkan terhentinya jihad fi sabilillah. Dan sebagaimana diketahui bahawa
mustahil untuk mengelak terjadinya kematian dalam kalangan bukan tentera dalam
sesuatu peperangan lebih-lebih lagi dalam suasana yang dihadapi oleh warga
Palestin di mana kawasan yang diduduki oleh penceroboh bercampur dengan kawasan
yang diduduki oleh muslimin. Yang wajib dijaga ialah tidak menajdikan mereka
sasaran dari awal.
Sumber:
No comments:
Post a Comment