1. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "This world is the prison of the believer and the paradise of the unbeliever." [Muslim]
2. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The Fire is surrounded by indulgence (pleasures) of appetites and Jannah is surrounded by things people dislike." [Agreed upon]
3. Abu Hurayra reported that the Prophet, (PBUH), said, "A man follows the religion of his close friend, so each of you should be very careful about whom he takes as a close friend." [Abu Dawud and at-Tirmidhi]
4. Sahl ibn Sa'd reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who safeguards for My sake what is between his jaws and what is between his legs, I will safeguard Jannah for him." [Agreed upon]
5. Anas reported that the Prophet, (PBUH), said, "None of you can truly be said to believe until he wants for his brother what he wants for himself." [Agreed upon]
6. An-Nu'man ibn Bashir reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The metaphor of the believers in their mutual love, mercy and affection is that of the body. When one limb of it complains, the rest of the body collapses with sleeplessness and fever." [Agreed upon]
7. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The strong man is not the one who throws people in wrestling. The strong man is the one who has control of himself when he is angry." [Agreed upon]
8. Jarir ibn 'Abdullah reported that the Messenger of Allah said, "If someone does not show mercy to people, Allah will not show mercy to him." [Agreed upon]
9. Abu Muhammad al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib said, "I memorised from the Messenger of Allah, (PBUH): 'Abandon anything that gives you doubt for what gives you no doubt. Truthfulness is peace of mind and lying is doubt." [At-Tirmidhi]
10. Abu Umama Sudayy ibn 'Ajlan al-Bahili said, "I heard the Messenger of Allah, (PBUH), speaking in the Hajj of Farewell. He said, 'Fear Allah, pray your five prayers, fast your month, pay the zakat on your property and obey your leaders and you will enter Jannah of your Lord." [at-Tirmidhi]
11. Jabir also reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "No Muslim plants something without what is eaten from it being sadaqa for him. Even what is stolen from it is sadaqa for him. And no one visits it without that being sadaqa for him." [Muslim]
12. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "All of my community will enter Jannah except those who refuse." He was asked, "Who are those who refuse, Messenger of Allah?" He said, "Those who obey me will enter Jannah and those who disobey me refuse." [al-Bukhari]
13. Abu Hurayra, reported that the Prophet, (PBUH), said, "Whoever has done an injustice to his brother with regard to his honour or anything else should seek to be absolved by him before the day when there will be neither dinar nor dirham. If he has right actions, they will be taken from him to counterbalance the injustice he did, and if he does not have any good actions, some of the bad actions of his friend will be taken and he will be made to carry them." [al-Bukhari]
14. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who believes in Allah and the Last Day should not harm his neighbour. Anyone who believes in Allah and the Last Day should honour his guest. Anyone who believes in Allah and the Last Day should speak well or be silent." [Agreed upon]
15. Anas reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who desires the expansion of his provision or to have the best of his life prolonged, should maintain ties of kinship (blood-relationships).'" [Agreed upon]
16. 'Abdullah ibn 'Amr reported: "The Prophet, (PBUH), said, 'A person who maintains ties of kinship is not someone who only does so with those who maintain ties with him. A person who maintains ties of kinship is someone who restores them when they have been cut off.'" [al-Bukhari]
17. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "It is better for one of you to take a rope and carry firewood on his back than for him to go to a man to beg from him who then gives to him or refuses to." [Agreed upon]
18. Ibn Mas'ud reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Which of you loves the property of his heir more than he loves his own property?" They said, "O Messenger of Allah, there is none of us who does not love his own property more." He said, "His property is what he sends ahead (i.e. gives in the way of Allah), and the property of his heir is what he keeps back (i.e. the property he will leave if he died tomorrow)." [al-Bukhari]
19. Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amr al-Ansari al-Badri reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who shows the way to something good has the same reward as the person who does it." [Muslim]
20. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who calls people to guidance has the same reward as that received by those who follow it, without that decreasing their reward in any way. Anyone who calls people to misguidance, is attributed with wrong actions the same as those who follow it, without that decreasing their wrong actions in any way." [Muslim]
Wednesday, October 15, 2008
Saturday, June 07, 2008
Tetamu Allah
Haji merupakan satu ibadah yang unik. Satu bentuk latihan mengendalikan nafsu duniawi agar berpaling ke mercu kerohanian yang tinggi, satu tazkiah nafsiyyah dan tarbiah ruhiyyah yang mampu mengisi liang-liang hati dengan nur iman dan limpahan rasa cinta kepada Allah Yang Maha Esa.
Mereka yang berangkat meninggalkan keselesaan tempat tinggal, berpisah dengan keluarga tersayang, membawa hati yang tulus ikhlas menuju ke Baitillah di Makkah al-Mukarramah, disambut dan dimuliakan Allah sebagai tetamuNya yang istimewa. Sabda Nabi SAW bermaksud: ”Orang-orang yang datang mengerjakan haji dan umrah adalah tetamu Allah. Jika mereka berdoa, Allah menyahuti doa mereka. Jika mereka beristighfar Allah mengampuni dosa mereka”. Riwayat an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban.
Sebagai tetamu Allah, jemaah haji perlu mempersiapkan diri secukupnya, sama ada dari aspek ruhi, jasadi, aqli dan emosi. Tanpa persediaan yang rapi, kemuliaan yang Allah sediakan mungkin tidak dihargai sebaik-baiknya serta tidak diperolehi sepenuhnya.
Aspek paling utama yang perlu diberi tumpuan ialah aspek ruhi atau aspek spritual. Roh adalah penghubung antara manusia dengan Pencipta, yang mengenaliNya, mencintaiNya dan beribadah kepadaNya.
Sebelum menunaikan haji jemaah mestilah memahami dan menghayati tujuan haji. Ia merupakan puncak pengabdian dan penyerahan diri seorang hamba serta segala yang ada di dalam genggamannya kepada Tuhannya Yang Maha Esa. Supaya pengabdiannya diterima Jemaah mestilah mengikhlaskan niat, bertaubat menyesali dosa-dosa lalu dan berazam untuk menjadi hamba yang soleh dengan melaksanakan segala suruhan serta menjauhi segala laranganNya.
Berbekalkan persediaan ini insya Allah, jemaah akan memperolehi ganjaran sebagaimana yang dijanjikan di dalam Hadis yang bermaksud:
”Barangsiapa menunaikan haji kerana untuk mendapatkan keredhaan Allah dan dengannya tidak menyebut perkataan-perkataan maksiat, tidak melakukan perbuatan-perbuatan keji, akan kembali daripadanya bebas daripada dosa sebagaimana hari di mana ibunya melahirkannya”. (Mutafaquun ’Alaih).
Aspek kedua yang tidak kurang pentingnya ialah aspek aqli atau persediaan ilmu. Perlu difahami bahawa Islam adalah deen atau cara hidup yang syumul, lengkap dan menyeluruh. Kebanyakan jemaah hanya berpada dengan mengikuti kursus haji sahaja. Haji dikerjakan dengan betul dan sungguh-sungguh. Namun setelah pulang ajaran Islam tidak dihayati sepenuhnya kerana tidak faham ajaran Islam yang menuntut penghayatan secara menyeluruh. Contoh paling hampir dengan wanita adalah aurat, ramai yang tidak istiqamah menutup aurat selepas pulang dari tanah suci. Lantaran itu jemaah mesti terus menuntut ilmu, sebelum atau selepas menunaikan haji. Jemaah mesti sedar bahawa menuntut ilmu adalah wajib. Islam mesti difahami dan dihayati secara menyeluruh sebagaimana yang diwahyukan dan disampaikan oleh Nabi SAW. Haji adalah satu daripada tonggak atau Rukun Islam yang lima. Apabila tonggak telah ditegakkan, tidak bermakna telah selesai tugas kita. Bangunan Islam mesti didirikan di atas tonggak tersebut dan terus dipertahankan agar tidak reput dan runtuh.
Aspek ketiga ialah aspek jasadi atau jasmani. Haji memerlukan tenaga, fizikal yang sihat dan cergas. Tawaf di Batillah, sa’ei di antara Bukit Safa dan Marwah, melontar di jamrah tidak mungkin dapat disempurnakan kalau tidak sihat, tidak mempunyai daya juang yang tinggi. Oleh itu jemaah mesti menjaga kesihatan sebelum berangkat ke tanah suci. Jaga makanan, minuman dan senaman. Jemaah wanita khususnya tidak harus mengharap kepada orang lain, walaupun pergi bersama mahram. Tiada siapa yang tahu apa yang akan berlaku di sana. Firman Allah SWT bermaksud:
”... Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya...” [Aali Imran : 97]
Maksud mampu di dalam ayat di atas ialah sihat tubuh badan di samping mempunyai bekalan kewangan, kenderaan dan aman dalam perjalanan.
Aspek keempat yang tidak kurang pentingnya ialah aspek emosi. Berpisah dengan keluarga, apa lagi wanita yang mempunyai anak kecil atau yang terpaksa meninggalkan ibu bapa yang terlantar sakit pastinya memerlukan kesabaran yang amat tinggi. Di tanah suci pula tempaksa tinggal berasingan dengan suami, bersama dengan jemaah yang terdiri dari pelbagai latar belakang, pelbagai peringkat usia dan pelbagai gaya. Bermacam-macam karenah terpaksa dihadapi. Dan banyak lagi perkara-perkara di luar jangkaan yang tidak terbayang oleh kita sebelum tiba di sana.
Jemaah mesti sentiasa ingat bahawa pergi ke Mekah adalah semata-mata untuk menunaikan fardhu haji demi meraih reda Allah Yang Maha Agong. Dalam apa keadaan, kawal perasaan. Jangan melenting, merungut, merengus dan mengeluh. Ingat selalu firman Allah yang bermaksud:
”(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang termaklum. Maka sesiapa yang berniat mengerjakan ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan diketahui oleh Allah; dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa; dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang yang berakal.” [Al-Baqarah : 197]
Haji sebenarnya satu jihad. Hasan bin Ali RA menceritakan bahawa pada suatu hari seorang lelaki datang bertemu Nabi SAW. Lelaki itu berkata: ”Ya Rasulullah, sesungguhnya aku seorang yang penakut dan lemah”. Baginda berkata maksudnya: ”Ayuh pergi berjihad yang tidak ada duri padanya, iaitu haji”. Riwayat Abdul Razzaq dan at-Tabrani.
Jihad adalah perjuangan menegakkan agama Allah di muka bumi ini. Justeru setiap jemaah mesti berusaha bersungguh-sungguh untuk menegakkan Islam di dalam dirinya, sebelum, semasa dan sesudah mengerjakan haji. Jemaah mesti sedia berkorban demi Islam pada bila-bila masa sebagaimana kesediaan berkorban untuk haji.
Maznah binti Daud
16/11/2007
06/11/1428
Mereka yang berangkat meninggalkan keselesaan tempat tinggal, berpisah dengan keluarga tersayang, membawa hati yang tulus ikhlas menuju ke Baitillah di Makkah al-Mukarramah, disambut dan dimuliakan Allah sebagai tetamuNya yang istimewa. Sabda Nabi SAW bermaksud: ”Orang-orang yang datang mengerjakan haji dan umrah adalah tetamu Allah. Jika mereka berdoa, Allah menyahuti doa mereka. Jika mereka beristighfar Allah mengampuni dosa mereka”. Riwayat an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban.
Sebagai tetamu Allah, jemaah haji perlu mempersiapkan diri secukupnya, sama ada dari aspek ruhi, jasadi, aqli dan emosi. Tanpa persediaan yang rapi, kemuliaan yang Allah sediakan mungkin tidak dihargai sebaik-baiknya serta tidak diperolehi sepenuhnya.
Aspek paling utama yang perlu diberi tumpuan ialah aspek ruhi atau aspek spritual. Roh adalah penghubung antara manusia dengan Pencipta, yang mengenaliNya, mencintaiNya dan beribadah kepadaNya.
Sebelum menunaikan haji jemaah mestilah memahami dan menghayati tujuan haji. Ia merupakan puncak pengabdian dan penyerahan diri seorang hamba serta segala yang ada di dalam genggamannya kepada Tuhannya Yang Maha Esa. Supaya pengabdiannya diterima Jemaah mestilah mengikhlaskan niat, bertaubat menyesali dosa-dosa lalu dan berazam untuk menjadi hamba yang soleh dengan melaksanakan segala suruhan serta menjauhi segala laranganNya.
Berbekalkan persediaan ini insya Allah, jemaah akan memperolehi ganjaran sebagaimana yang dijanjikan di dalam Hadis yang bermaksud:
”Barangsiapa menunaikan haji kerana untuk mendapatkan keredhaan Allah dan dengannya tidak menyebut perkataan-perkataan maksiat, tidak melakukan perbuatan-perbuatan keji, akan kembali daripadanya bebas daripada dosa sebagaimana hari di mana ibunya melahirkannya”. (Mutafaquun ’Alaih).
Aspek kedua yang tidak kurang pentingnya ialah aspek aqli atau persediaan ilmu. Perlu difahami bahawa Islam adalah deen atau cara hidup yang syumul, lengkap dan menyeluruh. Kebanyakan jemaah hanya berpada dengan mengikuti kursus haji sahaja. Haji dikerjakan dengan betul dan sungguh-sungguh. Namun setelah pulang ajaran Islam tidak dihayati sepenuhnya kerana tidak faham ajaran Islam yang menuntut penghayatan secara menyeluruh. Contoh paling hampir dengan wanita adalah aurat, ramai yang tidak istiqamah menutup aurat selepas pulang dari tanah suci. Lantaran itu jemaah mesti terus menuntut ilmu, sebelum atau selepas menunaikan haji. Jemaah mesti sedar bahawa menuntut ilmu adalah wajib. Islam mesti difahami dan dihayati secara menyeluruh sebagaimana yang diwahyukan dan disampaikan oleh Nabi SAW. Haji adalah satu daripada tonggak atau Rukun Islam yang lima. Apabila tonggak telah ditegakkan, tidak bermakna telah selesai tugas kita. Bangunan Islam mesti didirikan di atas tonggak tersebut dan terus dipertahankan agar tidak reput dan runtuh.
Aspek ketiga ialah aspek jasadi atau jasmani. Haji memerlukan tenaga, fizikal yang sihat dan cergas. Tawaf di Batillah, sa’ei di antara Bukit Safa dan Marwah, melontar di jamrah tidak mungkin dapat disempurnakan kalau tidak sihat, tidak mempunyai daya juang yang tinggi. Oleh itu jemaah mesti menjaga kesihatan sebelum berangkat ke tanah suci. Jaga makanan, minuman dan senaman. Jemaah wanita khususnya tidak harus mengharap kepada orang lain, walaupun pergi bersama mahram. Tiada siapa yang tahu apa yang akan berlaku di sana. Firman Allah SWT bermaksud:
”... Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya...” [Aali Imran : 97]
Maksud mampu di dalam ayat di atas ialah sihat tubuh badan di samping mempunyai bekalan kewangan, kenderaan dan aman dalam perjalanan.
Aspek keempat yang tidak kurang pentingnya ialah aspek emosi. Berpisah dengan keluarga, apa lagi wanita yang mempunyai anak kecil atau yang terpaksa meninggalkan ibu bapa yang terlantar sakit pastinya memerlukan kesabaran yang amat tinggi. Di tanah suci pula tempaksa tinggal berasingan dengan suami, bersama dengan jemaah yang terdiri dari pelbagai latar belakang, pelbagai peringkat usia dan pelbagai gaya. Bermacam-macam karenah terpaksa dihadapi. Dan banyak lagi perkara-perkara di luar jangkaan yang tidak terbayang oleh kita sebelum tiba di sana.
Jemaah mesti sentiasa ingat bahawa pergi ke Mekah adalah semata-mata untuk menunaikan fardhu haji demi meraih reda Allah Yang Maha Agong. Dalam apa keadaan, kawal perasaan. Jangan melenting, merungut, merengus dan mengeluh. Ingat selalu firman Allah yang bermaksud:
”(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang termaklum. Maka sesiapa yang berniat mengerjakan ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan diketahui oleh Allah; dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa; dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang yang berakal.” [Al-Baqarah : 197]
Haji sebenarnya satu jihad. Hasan bin Ali RA menceritakan bahawa pada suatu hari seorang lelaki datang bertemu Nabi SAW. Lelaki itu berkata: ”Ya Rasulullah, sesungguhnya aku seorang yang penakut dan lemah”. Baginda berkata maksudnya: ”Ayuh pergi berjihad yang tidak ada duri padanya, iaitu haji”. Riwayat Abdul Razzaq dan at-Tabrani.
Jihad adalah perjuangan menegakkan agama Allah di muka bumi ini. Justeru setiap jemaah mesti berusaha bersungguh-sungguh untuk menegakkan Islam di dalam dirinya, sebelum, semasa dan sesudah mengerjakan haji. Jemaah mesti sedia berkorban demi Islam pada bila-bila masa sebagaimana kesediaan berkorban untuk haji.
Maznah binti Daud
16/11/2007
06/11/1428
Friday, June 06, 2008
Orang Yang Mendapat Doa Para Malaikat
Allah SWT berfirman, "Sebenarnya (malaikat - malaikat
itu) adalah hamba - hamba yang dimuliakan, mereka
tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka
mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui
segala sesuatu yang di hadapan mereka dan yang di
belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafa'at
melainkan kepada orang - orang yang diredhai Allah,
dan mereka selalu berhati - hati kerana takut
kepada-Nya" (QS Al Anbiyaa' 26-28)
Berikut adalah senarai orang - orang yang mendapat doa oleh para malaikat:
1. ORANG YANG TIDUR DALAM KEADAAN BERSUCI.
Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar
ra., bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang
tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan
bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun
hingga malaikat berdoa 'Ya Allah, ampunilah hambamu si
fulan kerana tidur dalam keadaan suci'" (Hadith ini
disahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Sahih At
Targhib wat Tarhib I/37)
2. ORANG YANG MENUNGGU SOLAT.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah salah seorang di
antara kamu yang duduk menunggu solat, selama ia
berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan
mendoakannya 'Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
sayangilah ia" (Sahih Muslim no. 469)
3. ORANG YANG BERADA DI SAF HADAPAN KETIKA SOLAT.
Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin
'Azib ra., bahawa Rasulullah SAW telah bersabda,
"Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat
kepada orang - orang yang berada pada saf - saf
terhadapan" (Hadith ini disahihkan oleh Syaikh Al
Albani dalam Sahih Sunan Abi Dawud I/130)
4. ORANG YANG MENYAMBUNG SAF
(tidak membiarkan kekosongan di dalam saf). Para Imam
iaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban
dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat selalu berselawat kepada orang - orang yang
menyambung saf - saf" (Hadith ini disahihkan oleh
Syaikh Al Albani dalam Sahih At Targhib wat Tarhib
I/272)
5. KETIKA SEORANG IMAM SELESAI MEMBACA AL FATIHAH.
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra.,
bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Jika seorang Imam
membaca 'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn',
maka ucapkanlah oleh kalian 'aamiin', kerana
barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan
malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu"
(Sahih Bukhari no. 782)
6. ORANG YANG DUDUK DI TEMPAT SOLATNYA SETELAH
MELAKUKAN SOLAT.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat akan selalu
berselawat kepada salah satu di antara kalian selama
ia ada di tempat solat di mana ia melakukan solat,
selama ia belum batal wudhu'nya, (para malaikat)
berkata, 'Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia'" (Al
Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir mensahihkan
hadith ini)
Semoga bermenfaat!
SUSUNAN: SEORANG HAMBA ALLAH
SEMOGA ALLAH MEMBERKATINYA.
itu) adalah hamba - hamba yang dimuliakan, mereka
tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka
mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui
segala sesuatu yang di hadapan mereka dan yang di
belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafa'at
melainkan kepada orang - orang yang diredhai Allah,
dan mereka selalu berhati - hati kerana takut
kepada-Nya" (QS Al Anbiyaa' 26-28)
Berikut adalah senarai orang - orang yang mendapat doa oleh para malaikat:
1. ORANG YANG TIDUR DALAM KEADAAN BERSUCI.
Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar
ra., bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang
tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan
bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun
hingga malaikat berdoa 'Ya Allah, ampunilah hambamu si
fulan kerana tidur dalam keadaan suci'" (Hadith ini
disahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Sahih At
Targhib wat Tarhib I/37)
2. ORANG YANG MENUNGGU SOLAT.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah salah seorang di
antara kamu yang duduk menunggu solat, selama ia
berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan
mendoakannya 'Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
sayangilah ia" (Sahih Muslim no. 469)
3. ORANG YANG BERADA DI SAF HADAPAN KETIKA SOLAT.
Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin
'Azib ra., bahawa Rasulullah SAW telah bersabda,
"Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat
kepada orang - orang yang berada pada saf - saf
terhadapan" (Hadith ini disahihkan oleh Syaikh Al
Albani dalam Sahih Sunan Abi Dawud I/130)
4. ORANG YANG MENYAMBUNG SAF
(tidak membiarkan kekosongan di dalam saf). Para Imam
iaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban
dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat selalu berselawat kepada orang - orang yang
menyambung saf - saf" (Hadith ini disahihkan oleh
Syaikh Al Albani dalam Sahih At Targhib wat Tarhib
I/272)
5. KETIKA SEORANG IMAM SELESAI MEMBACA AL FATIHAH.
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra.,
bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Jika seorang Imam
membaca 'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn',
maka ucapkanlah oleh kalian 'aamiin', kerana
barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan
malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu"
(Sahih Bukhari no. 782)
6. ORANG YANG DUDUK DI TEMPAT SOLATNYA SETELAH
MELAKUKAN SOLAT.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat akan selalu
berselawat kepada salah satu di antara kalian selama
ia ada di tempat solat di mana ia melakukan solat,
selama ia belum batal wudhu'nya, (para malaikat)
berkata, 'Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia'" (Al
Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir mensahihkan
hadith ini)
Semoga bermenfaat!
SUSUNAN: SEORANG HAMBA ALLAH
SEMOGA ALLAH MEMBERKATINYA.
Fiqh Ibadah IKIM 2
UNSUR-UNSUR PENTING YANG PERLU DIBERI PERHATIAN DI DALAM IBADAH
1. Tiada yang disembah melainkan Allah
- unsur pertama ialah mentauhidkan Allah di dalam beribadah dan tidak menyengutukanNya dengan sesuatu apapun sama ada secara nyata atau tersembunyi (iyyaka na’bud…., ani’budullah wajtanibuttaghut….,
- syirik dosa paling besar (la zulmun ‘azim…., la yaghfiru an yusyraka biHi…., hadis ya ibn adam….m.s 138)
- syirik bukan berlaku secara terang-terang seperti menyembah berhala, tetapi berlaku secara senyap/diam-diam seperti riya’, menggantungkan sesuatu sebab kepada selain Allah, ini dianggap lebih bahaya
- islam juga menyekat dan mengharamkan perkara-perkara yang mungkin membawa kepada syirik seperti membuat patung, mengagungkan pemimpin lebih dari yang sepatutnya (hadis ms141) dll.
2. Tiada Perantaraan
- Allah sangat dekat dengan semua makhluk (wa iza saalaka ibadi ‘anni….ms 153)
- Tiada orang tengah, orang yang mempunyai kedudukan istimewa yang menjadi penghubung antara Tuhan dengan manusia
3. Ikhlas
- ibadah yang dilakukan dengan ikhlas sahaja yang diterima oleh Allah (wa ma umiru illa liya’budu….., innallaha la yanzuru ila ajsamikum….)
- sesumpurna manapun ibadah yang dilakukan dari segi zahir, tetapi tanpa keikhlasan ia tidak diterima (kisah hijrah…)
- niat yang ikhlas diterima walaupun tersilap atau tidak sempat disempurnakan.
4. Jauhi Bid’ah
- dalam beribadah, iaitu ibadah khusus kita hanya wajib mengikut apa yang disyari’atkan, tidak ada ruang untuk mereka-reka, menambah atau mengurang
- harus beza antara bid’ah dengan khilaf atau masalah khilafiyyah
- dalam urusan duniawi, islam menggalakkan pembaharuan dan inovasi
5. Seimbang
- insan dicipta daripada dua unsur: jasad dan roh, kedua-duanya harus seimbang
- kisah mu’az menjadi imam solat isya’
- kisah 3 lelaki bertemu isteri Nabi SAW
6. Mudah dan tidak membebankan
- islam sesuai untuk semua peringkat manusia di semua tempat dan masa
- semua yang difardhukan amat mudah
- dalam keadaan tertentu terdapat berbagai rukhsah atau kelonggaran
- tiada alasan untuk tinggalkan ibadah.
1. Tiada yang disembah melainkan Allah
- unsur pertama ialah mentauhidkan Allah di dalam beribadah dan tidak menyengutukanNya dengan sesuatu apapun sama ada secara nyata atau tersembunyi (iyyaka na’bud…., ani’budullah wajtanibuttaghut….,
- syirik dosa paling besar (la zulmun ‘azim…., la yaghfiru an yusyraka biHi…., hadis ya ibn adam….m.s 138)
- syirik bukan berlaku secara terang-terang seperti menyembah berhala, tetapi berlaku secara senyap/diam-diam seperti riya’, menggantungkan sesuatu sebab kepada selain Allah, ini dianggap lebih bahaya
- islam juga menyekat dan mengharamkan perkara-perkara yang mungkin membawa kepada syirik seperti membuat patung, mengagungkan pemimpin lebih dari yang sepatutnya (hadis ms141) dll.
2. Tiada Perantaraan
- Allah sangat dekat dengan semua makhluk (wa iza saalaka ibadi ‘anni….ms 153)
- Tiada orang tengah, orang yang mempunyai kedudukan istimewa yang menjadi penghubung antara Tuhan dengan manusia
3. Ikhlas
- ibadah yang dilakukan dengan ikhlas sahaja yang diterima oleh Allah (wa ma umiru illa liya’budu….., innallaha la yanzuru ila ajsamikum….)
- sesumpurna manapun ibadah yang dilakukan dari segi zahir, tetapi tanpa keikhlasan ia tidak diterima (kisah hijrah…)
- niat yang ikhlas diterima walaupun tersilap atau tidak sempat disempurnakan.
4. Jauhi Bid’ah
- dalam beribadah, iaitu ibadah khusus kita hanya wajib mengikut apa yang disyari’atkan, tidak ada ruang untuk mereka-reka, menambah atau mengurang
- harus beza antara bid’ah dengan khilaf atau masalah khilafiyyah
- dalam urusan duniawi, islam menggalakkan pembaharuan dan inovasi
5. Seimbang
- insan dicipta daripada dua unsur: jasad dan roh, kedua-duanya harus seimbang
- kisah mu’az menjadi imam solat isya’
- kisah 3 lelaki bertemu isteri Nabi SAW
6. Mudah dan tidak membebankan
- islam sesuai untuk semua peringkat manusia di semua tempat dan masa
- semua yang difardhukan amat mudah
- dalam keadaan tertentu terdapat berbagai rukhsah atau kelonggaran
- tiada alasan untuk tinggalkan ibadah.
Friday, May 23, 2008
Wanita Istimewa
Wanita patut bersyukur dan rasa bertuah kerana diciptakan sebagai wanita lantaran wanita adalah ibu. Ibu dalam pelbagai bahasa mempunyai pengertian yang sangat besar. Menurut Kamus Dewan, ibu bererti bahagian yang besar (induk, utama, pusat dll) daripada sesuatu (seperti pejabat dll); rumah ibu bermakna bahagian yang besar atau bahagian tengah sesebuah rumah.
Dalam bahasa Arab, ibu disebut umm (alif dan mim bersyaddah) bermaksud asal sesuatu perkara, contohnya Mekah disebut sebagai ummul-qura yang bermaksud ibu negeri, jalan utama dikatakan ummut-tariq, dan surah al-Fatihah adalah ummul-kitab.
Dalam bahasa Inggeris, mother juga mempunyai pelbagai makna:
• Something or someone that gives rise to or exercises protecting care over something else;
• origin or source.
• A creative source; an origin: Philosophy is the mother of the sciences.
• The biggest or most significant example of its kind: the mother of all battles.
• Condition that is the inspiration for an activity or situation; "necessity is the mother of invention"
Lantaran itu lahirnya pelbagai ungkapan yang menggambarkan betapa istimewanya insan bernama wanita seperti tiang negara, sekolah pertama, ratu hati, racun dan penawar dan lain-lain.
Selain itu terdapat nas-nas al-Quran atau Hadis yang secara jelas menunjukkan betapa Syari’at Islam begitu mengambil berat tentang wanita. Antaranya, Allah Ta’ala memerintahkan para suami agar bergaul dan melayani isteri meraka dengan cara yang baik di dalam firmanNya yang bermaksud: ”Dan gaulilah mereka dengan cara yang baik”.
Manakala Hadis-hadis yang menunjukkan Syari’at Islam mengambil berat tentang wanita, antara lain ialah Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Syurga itu di bawah tapak kaki ibu”. Ini bererti seseorang manusia walau setinggi mana pangkatnya, tidak akan dapat masuk syurga sekiranya dia tidak merendahkan diri atau menghormati ibunya. Nabi juga meletakkan ukuran baik buruknya seseorang lelaki adalah bergantung kepada sejauh mana dia berbuat baik kepada isterinya. Ini digambarkan di dalam Hadis yang bermaksud: “Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik kepada isterinya”. Di dalam khutbah baginda ketika Haji Wada’ (haji perpisahan) baginda tidak lupa untuk berpesan kepada umatnya agar berbuat baik kepada wanita dan berpesan-pesan antara satu sama lain mengenai perkara tersebut.
Al-Quran mengemukakan dua contoh wanita ternama yang patut menjadi teladan seluruh wanita sepanjang zaman dan menjadi role model bagi ibu bapa dalam membentuk anak-anak perempuan mereka. Mereka itu ialah Asiah permaisuri Firaun dan Maryam bonda kepada Nabi Isa ’Alaihis-salam. Firman Allah bermaksud:
”Dan Allah membuat isteri Firaun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim,
dan Maryam puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat”.
Ciri utama yang dibentangkan di dalam ayat di atas ialah seorang wanita harus mempunyai wawasan atau matlamat hidup yang jelas dan tinggi. Ini digambarkan di dalam ungkapan Asiah : "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga…”. Wanita beriman tidak sekadar mengimpikan sebuah banglo mewah di puncak bukit di pinggiran kota atau desa yang bersifat sementara, tetapi sebuah rumah di sisi Tuhan Yang Maha Agong di dalam syurga yang abadi.
Kedua, wanita beriman memiliki ilmu dan berani mempertahankan kebenaran dan menentang kezaliman. Asiah, permaisuri kepada seorang maharaja yang perkasa dan kaya raya, tidak membiarkan dirinya leka diulit kemewahan yang tiada batas sehingga tidak mengenal erti kebenaran dan keadilan. Sebaliknya beliau tidak teragak-agak menyatakan keimanan yang tulus suci kepada Allah SWT dan memohon supaya dirinya tidak terpalit dengan kezaliman yang dilakukan oleh suaminya sendiri.
Ketiga, wanita beriman memiliki keyakian yang tinggi terhadap Allah SWT serta ayat-ayatNya. Allah SWT adalah satu-satunya Pencipta dan Penguasa seluruh alam. Dia Maha Berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Adil, Maha Bijaksana. Dia tidak menyuruh kecuali yang baik dan tidak melarang kecuali yang buruk serta tidak bermanfaat kepada hambaNya. Keyakinan kepada Allah mendorong kepatuhan yang tidak berbelah bagi kepada seluruh ajaran yang terkandung di dalam kitab suci yang diturunkanNya. Dan antara wasiat serta amanah paling utama yang dituntut ke atas wanita agar memeliharanya ialah kehormatan diri dan kesucian alat sulit atau kemaluannya. Seorang wanita yang tidak mampu mempertahankan kesucian maruahnya dan tidak peka terhadap harga dirinya adalah pengkhianat kepada satu amanah yang dituntut oleh Pencipta agar memeliharanya. Pengkhianatan itu bukan saja akan menjahanamkan diri dan hidupnya, malah mengancam kesejahteraan umat serta generasi akan datang.
Ciri wanita beriman seterusnya ialah zuhud.
Zuhud bermaksud tidak terpaut kepada dunia dan segala isinya. Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sekiranya aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, aku bercita-cita supaya ia tidak berada di dalam tanganku lebih daripada tiga malam. Aku tidak akan tinggalkan sesuatupun selain daripada sedikit untuk melunaskan hutang.” Riwayat Bukhari dan Muslim.
Seorang lelaki bertanya Nabi SAW: ”Ya Rasulullah, tunjukkan saya satu amalan, apabila saya melakukannya saya akan dikasihi Allah dan manusia!” Baginda menjawab: ”Zuhud di dunia, nescaya kamu dikasihi Allah. Zuhud (jangan tamak) apa yang ada pada orang lain, nescaya kamu dikasihi manusia!” Riwayat Ibn Majah.
Tanpa ciri-ciri di atas, wanita tidak akan selamat dari terjebak ke dalam pelbagai kancah kehidupan yang berkemungkinan membawa kepada keruntuhan akhlak dan kemusnahan harga diri.
Dalam bahasa Arab, ibu disebut umm (alif dan mim bersyaddah) bermaksud asal sesuatu perkara, contohnya Mekah disebut sebagai ummul-qura yang bermaksud ibu negeri, jalan utama dikatakan ummut-tariq, dan surah al-Fatihah adalah ummul-kitab.
Dalam bahasa Inggeris, mother juga mempunyai pelbagai makna:
• Something or someone that gives rise to or exercises protecting care over something else;
• origin or source.
• A creative source; an origin: Philosophy is the mother of the sciences.
• The biggest or most significant example of its kind: the mother of all battles.
• Condition that is the inspiration for an activity or situation; "necessity is the mother of invention"
Lantaran itu lahirnya pelbagai ungkapan yang menggambarkan betapa istimewanya insan bernama wanita seperti tiang negara, sekolah pertama, ratu hati, racun dan penawar dan lain-lain.
Selain itu terdapat nas-nas al-Quran atau Hadis yang secara jelas menunjukkan betapa Syari’at Islam begitu mengambil berat tentang wanita. Antaranya, Allah Ta’ala memerintahkan para suami agar bergaul dan melayani isteri meraka dengan cara yang baik di dalam firmanNya yang bermaksud: ”Dan gaulilah mereka dengan cara yang baik”.
Manakala Hadis-hadis yang menunjukkan Syari’at Islam mengambil berat tentang wanita, antara lain ialah Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Syurga itu di bawah tapak kaki ibu”. Ini bererti seseorang manusia walau setinggi mana pangkatnya, tidak akan dapat masuk syurga sekiranya dia tidak merendahkan diri atau menghormati ibunya. Nabi juga meletakkan ukuran baik buruknya seseorang lelaki adalah bergantung kepada sejauh mana dia berbuat baik kepada isterinya. Ini digambarkan di dalam Hadis yang bermaksud: “Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik kepada isterinya”. Di dalam khutbah baginda ketika Haji Wada’ (haji perpisahan) baginda tidak lupa untuk berpesan kepada umatnya agar berbuat baik kepada wanita dan berpesan-pesan antara satu sama lain mengenai perkara tersebut.
Al-Quran mengemukakan dua contoh wanita ternama yang patut menjadi teladan seluruh wanita sepanjang zaman dan menjadi role model bagi ibu bapa dalam membentuk anak-anak perempuan mereka. Mereka itu ialah Asiah permaisuri Firaun dan Maryam bonda kepada Nabi Isa ’Alaihis-salam. Firman Allah bermaksud:
”Dan Allah membuat isteri Firaun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim,
dan Maryam puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat”.
Ciri utama yang dibentangkan di dalam ayat di atas ialah seorang wanita harus mempunyai wawasan atau matlamat hidup yang jelas dan tinggi. Ini digambarkan di dalam ungkapan Asiah : "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga…”. Wanita beriman tidak sekadar mengimpikan sebuah banglo mewah di puncak bukit di pinggiran kota atau desa yang bersifat sementara, tetapi sebuah rumah di sisi Tuhan Yang Maha Agong di dalam syurga yang abadi.
Kedua, wanita beriman memiliki ilmu dan berani mempertahankan kebenaran dan menentang kezaliman. Asiah, permaisuri kepada seorang maharaja yang perkasa dan kaya raya, tidak membiarkan dirinya leka diulit kemewahan yang tiada batas sehingga tidak mengenal erti kebenaran dan keadilan. Sebaliknya beliau tidak teragak-agak menyatakan keimanan yang tulus suci kepada Allah SWT dan memohon supaya dirinya tidak terpalit dengan kezaliman yang dilakukan oleh suaminya sendiri.
Ketiga, wanita beriman memiliki keyakian yang tinggi terhadap Allah SWT serta ayat-ayatNya. Allah SWT adalah satu-satunya Pencipta dan Penguasa seluruh alam. Dia Maha Berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Adil, Maha Bijaksana. Dia tidak menyuruh kecuali yang baik dan tidak melarang kecuali yang buruk serta tidak bermanfaat kepada hambaNya. Keyakinan kepada Allah mendorong kepatuhan yang tidak berbelah bagi kepada seluruh ajaran yang terkandung di dalam kitab suci yang diturunkanNya. Dan antara wasiat serta amanah paling utama yang dituntut ke atas wanita agar memeliharanya ialah kehormatan diri dan kesucian alat sulit atau kemaluannya. Seorang wanita yang tidak mampu mempertahankan kesucian maruahnya dan tidak peka terhadap harga dirinya adalah pengkhianat kepada satu amanah yang dituntut oleh Pencipta agar memeliharanya. Pengkhianatan itu bukan saja akan menjahanamkan diri dan hidupnya, malah mengancam kesejahteraan umat serta generasi akan datang.
Ciri wanita beriman seterusnya ialah zuhud.
Zuhud bermaksud tidak terpaut kepada dunia dan segala isinya. Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sekiranya aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, aku bercita-cita supaya ia tidak berada di dalam tanganku lebih daripada tiga malam. Aku tidak akan tinggalkan sesuatupun selain daripada sedikit untuk melunaskan hutang.” Riwayat Bukhari dan Muslim.
Seorang lelaki bertanya Nabi SAW: ”Ya Rasulullah, tunjukkan saya satu amalan, apabila saya melakukannya saya akan dikasihi Allah dan manusia!” Baginda menjawab: ”Zuhud di dunia, nescaya kamu dikasihi Allah. Zuhud (jangan tamak) apa yang ada pada orang lain, nescaya kamu dikasihi manusia!” Riwayat Ibn Majah.
Tanpa ciri-ciri di atas, wanita tidak akan selamat dari terjebak ke dalam pelbagai kancah kehidupan yang berkemungkinan membawa kepada keruntuhan akhlak dan kemusnahan harga diri.
Wednesday, May 21, 2008
Kahwin Lari
Beberapa persoalan yang dikemukakan oleh seorang wartawan kepada penulis:
1. Apakah pandangan puan berkaitan isu tersebut yang melibatkan remaja masa kini dan orang yang sudah berumah tangga?
2. Berikutan hal tersebut, bagaimana tentang hak isteri dan anak yang terlibat dalam pernikahan ini?
3. Adakah hukuman yang ada sekarang setimpal dengan perbuatan mereka?
4. Apa peranan badan NGO untuk membendung gejala ini terutamanya bagi remaja yang tidak mampu berfikir panjang dan memberi impak kepada diri mereka sendiri?
5. Pada pandangan puan, apakah punca yang menyebabkan hal sebegini terjadi?
6. Bagi suami yang berpoligami secara bersembunyi tidak diketahui oleh isteri pertama, apakah kesannya terhadap keluarga tersebut terutama bagi kepada isteri tadi?
7. Apakah nasihat puan kepada mereka yang terbabit dalam hal ini?
8. Apakah kesan-kesan berikutan hal tersebut?
9. Sekiranya ada apa-apa yang berkaitan yang tidak termasuk soalan di atas, puan boleh turut sertakan.
Pandangan Penulis:
Kahwin lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu-isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat kita pada hari ini.
Menurut ajaran Islam, institusi keluarga mesti dibina di atas tapak akidah yang kukuh, disusun mengikut acuan syari’ah yang lengkap dan dihias dengan akhlak Islam yang unggul dan murni.
Apa yang berlaku sekarang adalah natijah pelaksanaan Syariah yang tidak menyeluruh. Islam mensyariatkan perkahwinan mempunyai tujuan tertentu. Antaranya ialah untuk menjamin penerusan zuriat keturunan manusia di muka bumi ini. Perkahwinan juga dianggap sebagai satu ibadah. Setiap anggota mempunyai hak dan tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Orang yang melaksanakan tanggungjawab sebagaimana yang telah diwajibkan ke atasnya akan pendapat pahala. Begitulah sebaliknya jika tanggungjawab diabaikan, mereka akan dibebani dosa.
Justeru hukuman seberat manapun tidak dapat menjamin penyelesaian sebarang masalah. Seseorang manusia, ketika melakukan kesalahan dia tidak fikirpun tentang hukuman. Bila nafsu telah menguasai akal, manusia akan lupa segalanya, lupa dosa dan neraka, apa lagi hukuman dunia yang dibuat oleh manusia.
JIM sebagai sebuah NGO Islam sentiasa berusaha menyebarkan fikrah dan ajaran Islam yang lengkap dan menyeluruh serta mengajak semua anggotan masyarakat tanpa mengira pangkat dan peringkat agar memahami dan menghayatinya. Namun NGO bukanlah satu-satunya pihak yang harus memainkan peranan. Semua pihak harus terlibat, lebih-lebih lagi mereka yang diamanahkan dengan kuasa pemerintahan.
Apabila terjadi sesuatu perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.
Sebelum berlaku, kita harus berhati-hati dan berjaga-jaga terhadap hasutan syaitan. Perlu diketahui bahawa kehancuran rumahtangga adalah matlamat utama musuh nombor satu manusia itu. Jaga batas pergaulan antara lelaki dan perempuan seperti yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul. Adab dan batas itu mesti dipatuhi oleh semua, tidak kira lelaki atau perempuan, sudah berkahwin atau belum.
Kepada para isteri, ingin diingatkan jika ditakdirkan suami berkahwin dengan wanita lain sama ada dengan pengetahuan kita atau sebaliknya, jangan bertindak di luar batas kewarasan. Sebesar manapun kesilapan yang dilakukan oleh para suami, kita mesti kembali kepada qadha dan qadar Allah. Kalau bukan kerana jodoh, kita sendiripun tidak akan menjadi isterinya. Begitulah juga perkahwinannya dengan wanita kedua atau seterusnya. Nabi SAW bersabda ketika baginda berpesan kepada sepupunya, Ibn ‘Abbas RA mksudnya: “Ingatlah bahawa sekiranya seluruh umat bersepakat untuk memberikan sesuatu kebaikan kepadamu, mereka tidak akan mampu berbuat demikian, kecuali kebaikan yang telah ditulis oleh Allah untukmu. Dan sekiranya mereka bersepakat untuk memudaratkan kamu, mereka tidak dapat memudaratkan kamu, kecuali apa yang telah ditulis oleh Allah ke atasmu”.
1. Apakah pandangan puan berkaitan isu tersebut yang melibatkan remaja masa kini dan orang yang sudah berumah tangga?
2. Berikutan hal tersebut, bagaimana tentang hak isteri dan anak yang terlibat dalam pernikahan ini?
3. Adakah hukuman yang ada sekarang setimpal dengan perbuatan mereka?
4. Apa peranan badan NGO untuk membendung gejala ini terutamanya bagi remaja yang tidak mampu berfikir panjang dan memberi impak kepada diri mereka sendiri?
5. Pada pandangan puan, apakah punca yang menyebabkan hal sebegini terjadi?
6. Bagi suami yang berpoligami secara bersembunyi tidak diketahui oleh isteri pertama, apakah kesannya terhadap keluarga tersebut terutama bagi kepada isteri tadi?
7. Apakah nasihat puan kepada mereka yang terbabit dalam hal ini?
8. Apakah kesan-kesan berikutan hal tersebut?
9. Sekiranya ada apa-apa yang berkaitan yang tidak termasuk soalan di atas, puan boleh turut sertakan.
Pandangan Penulis:
Kahwin lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu-isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat kita pada hari ini.
Menurut ajaran Islam, institusi keluarga mesti dibina di atas tapak akidah yang kukuh, disusun mengikut acuan syari’ah yang lengkap dan dihias dengan akhlak Islam yang unggul dan murni.
Apa yang berlaku sekarang adalah natijah pelaksanaan Syariah yang tidak menyeluruh. Islam mensyariatkan perkahwinan mempunyai tujuan tertentu. Antaranya ialah untuk menjamin penerusan zuriat keturunan manusia di muka bumi ini. Perkahwinan juga dianggap sebagai satu ibadah. Setiap anggota mempunyai hak dan tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Orang yang melaksanakan tanggungjawab sebagaimana yang telah diwajibkan ke atasnya akan pendapat pahala. Begitulah sebaliknya jika tanggungjawab diabaikan, mereka akan dibebani dosa.
Justeru hukuman seberat manapun tidak dapat menjamin penyelesaian sebarang masalah. Seseorang manusia, ketika melakukan kesalahan dia tidak fikirpun tentang hukuman. Bila nafsu telah menguasai akal, manusia akan lupa segalanya, lupa dosa dan neraka, apa lagi hukuman dunia yang dibuat oleh manusia.
JIM sebagai sebuah NGO Islam sentiasa berusaha menyebarkan fikrah dan ajaran Islam yang lengkap dan menyeluruh serta mengajak semua anggotan masyarakat tanpa mengira pangkat dan peringkat agar memahami dan menghayatinya. Namun NGO bukanlah satu-satunya pihak yang harus memainkan peranan. Semua pihak harus terlibat, lebih-lebih lagi mereka yang diamanahkan dengan kuasa pemerintahan.
Apabila terjadi sesuatu perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.
Sebelum berlaku, kita harus berhati-hati dan berjaga-jaga terhadap hasutan syaitan. Perlu diketahui bahawa kehancuran rumahtangga adalah matlamat utama musuh nombor satu manusia itu. Jaga batas pergaulan antara lelaki dan perempuan seperti yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul. Adab dan batas itu mesti dipatuhi oleh semua, tidak kira lelaki atau perempuan, sudah berkahwin atau belum.
Kepada para isteri, ingin diingatkan jika ditakdirkan suami berkahwin dengan wanita lain sama ada dengan pengetahuan kita atau sebaliknya, jangan bertindak di luar batas kewarasan. Sebesar manapun kesilapan yang dilakukan oleh para suami, kita mesti kembali kepada qadha dan qadar Allah. Kalau bukan kerana jodoh, kita sendiripun tidak akan menjadi isterinya. Begitulah juga perkahwinannya dengan wanita kedua atau seterusnya. Nabi SAW bersabda ketika baginda berpesan kepada sepupunya, Ibn ‘Abbas RA mksudnya: “Ingatlah bahawa sekiranya seluruh umat bersepakat untuk memberikan sesuatu kebaikan kepadamu, mereka tidak akan mampu berbuat demikian, kecuali kebaikan yang telah ditulis oleh Allah untukmu. Dan sekiranya mereka bersepakat untuk memudaratkan kamu, mereka tidak dapat memudaratkan kamu, kecuali apa yang telah ditulis oleh Allah ke atasmu”.
Fiqh Ibadah - Sunat Fitrah
S1 – Terangkan maksud sunat fitrah
Hadis berkaitan dengan sunat fitrah:
- ”Fitrah itu ada 5: khitan, membuang bulu di sekitar kemaluan, mencabut bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai” (Bukhari dan Muslim)
- ”10 perkara daripada fitrah: menggunting misai, membiar janggut, bersugi, istinsyaf, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu di sekitar kemaluan, beristinja dengan air, dan berkumur” (Muslim)
- Fitrah adalah sunnah para Nabi yang disuruh supaya kita mengikutinya, ”maka hendaklah kamu ikuti petunjuk mereka” al-An’am:90.
- Fitrah yang bersesuaian dengan kejadian manusia sejak mereka mula dicipta, dan Islam adalah yang sesuai dengan fitrah itu.
S2 – Apakah hukum khitan anak perempuan
- Tidak wajib seperti lelaki. Ulamak menyebutnya sebagai makramah dan sunnah, Imam Nawawi menyebut ia adalah harus bagi kanak-kanak permpuan dan tidak wajib.
S3 – Apakah hukum simpan kuku panjang
- Mengerat kuku adalah sunnah, tidak wajib. Namun membiarkan panjang tanpa dikerat mungkin boleh menyebabkan wudhu’ tidak sah. Ia juga bercanggah dengan fitrah manusia. Allah jadikan yang berkuku panjang adalah binatang buas, di mana binatang menggunakan kuku untuk menangkap mangsa.
- Dari Anas bin Malik: ”Kami diberi tempoh selama 40 malam untuk menggunting misai, mengerat kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan” Muslim.
- Ini bermaksud, jangan lebih 40 hari, bukan tunggu 40 baru hendak dibuang.
S4 – Apakah hukum lelaki simpan janggut
- Menurut al-Nawawi, buang janggut adalah makruh yang sangat buruk. Imam al-Ghazali berkata, makruh dan bid’ah. Ibn Taimiah dan Mazhab Hanbaliy, haram.
- Walau apapun ia boleh dikatakan berlawanan dengan sunnah. Menyimpan janggut adalah perkara yang dilakukan oleh para Nabi, Sahabat dan ulamak.
- Kalau perempuan tumbuh janggut atau misai, sunat dibuang.
S5 – Apakah hukum buang bulu selain dariapada yang disuruh di dalam Hadis
- Dalam satu Hadis, Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Allah laknat perempuan yang membuat tatu dan menyuruh orang membuatnya, yang mencabut bulu kening dan menyuruh orang mencabutnya, yang menjarangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah kejadian Allah... ”(Bukhari dan Muslim.
- Terdapat 2 tafsiran perkataan namisoh: cabut bulu muka dan cabut bulu kening
- Perbuatan itu adalah haram, kerana Allah tidak laknat perbuatan yang tidak haram.
- Ada yg berpendapat harus bagi perempuan yang bersuami jika disuruh oleh suami untuk tujuan berhias untuknya.
– Radio IKIM April 8, 2008.
Hadis berkaitan dengan sunat fitrah:
- ”Fitrah itu ada 5: khitan, membuang bulu di sekitar kemaluan, mencabut bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai” (Bukhari dan Muslim)
- ”10 perkara daripada fitrah: menggunting misai, membiar janggut, bersugi, istinsyaf, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu di sekitar kemaluan, beristinja dengan air, dan berkumur” (Muslim)
- Fitrah adalah sunnah para Nabi yang disuruh supaya kita mengikutinya, ”maka hendaklah kamu ikuti petunjuk mereka” al-An’am:90.
- Fitrah yang bersesuaian dengan kejadian manusia sejak mereka mula dicipta, dan Islam adalah yang sesuai dengan fitrah itu.
S2 – Apakah hukum khitan anak perempuan
- Tidak wajib seperti lelaki. Ulamak menyebutnya sebagai makramah dan sunnah, Imam Nawawi menyebut ia adalah harus bagi kanak-kanak permpuan dan tidak wajib.
S3 – Apakah hukum simpan kuku panjang
- Mengerat kuku adalah sunnah, tidak wajib. Namun membiarkan panjang tanpa dikerat mungkin boleh menyebabkan wudhu’ tidak sah. Ia juga bercanggah dengan fitrah manusia. Allah jadikan yang berkuku panjang adalah binatang buas, di mana binatang menggunakan kuku untuk menangkap mangsa.
- Dari Anas bin Malik: ”Kami diberi tempoh selama 40 malam untuk menggunting misai, mengerat kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan” Muslim.
- Ini bermaksud, jangan lebih 40 hari, bukan tunggu 40 baru hendak dibuang.
S4 – Apakah hukum lelaki simpan janggut
- Menurut al-Nawawi, buang janggut adalah makruh yang sangat buruk. Imam al-Ghazali berkata, makruh dan bid’ah. Ibn Taimiah dan Mazhab Hanbaliy, haram.
- Walau apapun ia boleh dikatakan berlawanan dengan sunnah. Menyimpan janggut adalah perkara yang dilakukan oleh para Nabi, Sahabat dan ulamak.
- Kalau perempuan tumbuh janggut atau misai, sunat dibuang.
S5 – Apakah hukum buang bulu selain dariapada yang disuruh di dalam Hadis
- Dalam satu Hadis, Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Allah laknat perempuan yang membuat tatu dan menyuruh orang membuatnya, yang mencabut bulu kening dan menyuruh orang mencabutnya, yang menjarangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah kejadian Allah... ”(Bukhari dan Muslim.
- Terdapat 2 tafsiran perkataan namisoh: cabut bulu muka dan cabut bulu kening
- Perbuatan itu adalah haram, kerana Allah tidak laknat perbuatan yang tidak haram.
- Ada yg berpendapat harus bagi perempuan yang bersuami jika disuruh oleh suami untuk tujuan berhias untuknya.
– Radio IKIM April 8, 2008.
Menghormati Ulamak Menurut al-Ghazali
Imam Al-Ghazali yang mendapat gelaran Hujjatul Islam merupakan ilmuwan ulung yang sangat berjasa terhadap perkembangan dunia keilmuan Islam. Nama lengkap beliau ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali at-Tusi. Lahir di Tus, Khurrasan pada tahun 450H. Beliau wafat pada hari Isnin 14 Jamadil Awwal, 505H bersamaan 1111M di tempat kelahirannya, Tus.
Ayahnya seorang ahli sufi yang sangat warak. Kerjanya memintal dan menjual benang yang ditenun daripada bulu biri-biri. Beliau telah mendedahkan anak-anaknya dengan asas ilmu tasawuf.
Imam al-Ghazali mendapat pendidikan awal di kampungnya sendiri dalam bidang fiqh. Kemudian meneruskan kembara ilmu ke Jurjan. Beliau pernah berguru dengan beberapa orang ulamak terkenal pada zamannya. Antaranya Imam al-Juwaini di Naisabur dan Nizam al-Muluk di Muaskar. Melalui Nizam al-Muluk, al-Ghazali diterima mengajar di Madrasah Nizamiyah di Kota Baghdad.
Sebagai seorang ulamak yang cintakan ilmu, beliau sering bermusafir dan mengembara dari sebuah negara ke negara yang lain bagi menambah ilmu dan menyebarkannya. Tidak hairanlah jika beliau sangat dihormati oleh pemerintah Bani Saljuk dan Abbasiah kerana ilmunya yang mendalam dan mempelopori bidang ilmu falsafah. Imam al-Ghazali berpegang kepada prinsip bahawa ilmu dan keistimewaan para sufi tidak dapat dipelajari melalui buku-buku sahaja. Sebaliknya ia diperolehi melalui pengalaman atau merasainya sendiri. Falsafah beliau telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam diri para intelek Islam seperti ar-Rumi, Ibn Rusyd, Syah Waliullah dan ramai lagi.
Imam al-Ghazali adalah ulama dan pemikir Islam yang sangat produktif dalam penulisan. Hasil karya baliau meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu al-Quran, aqidah, ilmu kalam, usul fiqh, fiqh, tasawuf, mantiq, falsafah, kebatinan dan lain-lain.
Antara karya beliau yang sangat berpengaruh ialah: Ihya’ Ulum ad-Din.
Di dalam bab pertama kitab yang berharga itu, beliau membicarakan tentang kelebihan ilmu, orang yang berilmu atau ulamak dan orang yang mencari ilmu.
Mengenai kelebihan ilmu dan orang yang berilmu, beliau mengemukan beberapa nas al-Quran dan as-Sunnah yang berkaitan dengannya. Antaranya firman Allah Ta’ala yang bermaksud:
”... Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat....” (Al-Mujadalah : 11).
” Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu dan juga disaksikan oleh orang-orang yang ada ilmu pengetahuan mengenai Kitab Allah”. (Ar-Ra’d : 43).
Manakala Hadis pula, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
”Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, diberinya kefahaman yang mendalam tentang agama”. Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
”Ulamak atau orang-orang yang berilmu merupakan pewaris Nabi-nabi ’alaihimus-solatu was-salam”. Riwayat Abu Daud dan lain-lain.
”Sesungguhnya Allah SWT, para malaikatNya, penduduk langit dan bumiNya, sehingga semut di dalam sarangnya dan ikan di dalam laut berselawat (mendoakan keberkatan) untuk orang yang mengajar manusia akan kebaikan” Riwayat at-Tarmizi.
”Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah amalnya kecuali daripada tiga perkara: ilmu yang dimanfaatkan, anak soleh yang sentiasa mendoakannya dan sedekah yang berterusan manfaatnya”. Riwayat Muslim.
Diceritakan bahawa antara pesanan Luqman al-Hakim kepada anaknya: ”Wahai anakku, duduklah kamu di sisi ulamak dan bergaul rapatlah dengan mereka. Sesunggunya Allah SWT menghidupkan hati manusia dengan ilmu sebagaimana Dia menghidupkan bumi dengan curahan hujan lebat”.
Ayat-ayat serta Hadis-hadis di atas menunjukkan betapa tinggi martabat orang yang berilmu di sisi Allah dengan sebab ilmu yang dianugerahkan kepadanya. Sesuai dengan kedudukan dan kemuliaannya, Imam al-Ghazali menggariskan beberapa panduan adab-adab dan kewajipan terhadap mereka yang berilmu. Adab-adab tersebut kini tidak begitu dititik beratkan.
Antara adab yang disarankan ialah merendah diri kepada orang yang berilmu khususnya yang mengajar kebaikan kepada kita. Sehubungan adab ini Allah SWT berfirman maksudnya:
” Sesungguhnya (keterangan-keterangan dan peristiwa-peristiwa) yang tersebut itu, tidak syak lagi mengandungi pengajaran bagi sesiapa yang mempunyai hati (yang sedar pada masa membacanya) atau yang menggunakan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh (kepada pengajaran itu) dengan menumpukan hati dan fikiran kepadanya”. (Qaf : 37)
Ayat di atas menjelaskan ilmu tidak akan diperolehi kecuali orang yang mempunyai hati dan menumpukan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh. Mendengar dan memberi tumpuan kepada apa yang sampaikan adalah manifestasi sifat merendah diri.
Beliau berkata, pelajar hendaklah merendah diri kepada gurunya dan menerima nasihatnya seperti pesakit yang jahil merendah diri dan menerima nasihat seorang doktor pakar yang mahir. Sikap sombong dan meninggi diri adalah penghalang kepada masuknya ilmu ke dalam hati. Seorang penyair mengungkapkan:
Ilmu memusuhi jejaka yang sombong
Sebagaimana air mengalir memusuhi tempat yang tinggi
Selain itu kita tidak harus teragak-agak untuk berbakti kepada guru dan orang yang berilmu dengan mengharap pahala dari Allah SWT.
Al-Sya’biy menceritakan, pad suatu hari dia membawa kepada Zaid bin Thabit RA unta untuk ditunggangi Zaid selepas beliau selesai solat jenazah. Tiba-tiba datang Ibn Abbas RA memegang dan menarik unta tersebut ke arah Zaid. Zaid dengan rendah diri berkata kepada Ibn Abbas: ”Lepaskanlah unta itu wahai sepupu Rasulullah!”. Sahut Ibn Abbas: ”Baginilah kami disuruh memuliakan ulamak”. Maka Zaid mengucup tangan Ibn Abbas seraya berkata: ”Beginilah kami disuruh memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW”. Riyawat al-Tabraniy dan lain-lain.
Bertanya adalah satu daripada proses pembelajaran. Allah menyuruh kita bertanya jika terdapat kemusykilan sebagaimana firmanNya yang bermaksud:
” maka bertanyalah kamu kepada Ahluzzikri (orang yang berilmu) jika kamu tidak mengetahui”. (Al-Anbia’ : 7)
Namun, dalam mengemukan soalan pelajar juga herus berhati-hati. Kata al-Ghazali, jangan bertanya sesuatu yang kamu belum bersedia untuk memahaminya. Beliau memetik kata-kata Sayyidina Ali RA yang bermaksud: ”Sesungguhnya antara hak orang yang berilmu ialah tidak menyoalnya terlalu banyak dan tidak mendesaknya menjawab apa yang disoal. Jangan dedahkan rahsianya, jangan mengumpatnya, jangan mencari kesilapannya. Jika dia tergelincir, terimalah permohonan maafnya. Muliakanlah dia dan hormatilah dia kerana Allah selagi mana dia menjaga titah perintah Allah”.
Shah Alam
27 April 2008
Ayahnya seorang ahli sufi yang sangat warak. Kerjanya memintal dan menjual benang yang ditenun daripada bulu biri-biri. Beliau telah mendedahkan anak-anaknya dengan asas ilmu tasawuf.
Imam al-Ghazali mendapat pendidikan awal di kampungnya sendiri dalam bidang fiqh. Kemudian meneruskan kembara ilmu ke Jurjan. Beliau pernah berguru dengan beberapa orang ulamak terkenal pada zamannya. Antaranya Imam al-Juwaini di Naisabur dan Nizam al-Muluk di Muaskar. Melalui Nizam al-Muluk, al-Ghazali diterima mengajar di Madrasah Nizamiyah di Kota Baghdad.
Sebagai seorang ulamak yang cintakan ilmu, beliau sering bermusafir dan mengembara dari sebuah negara ke negara yang lain bagi menambah ilmu dan menyebarkannya. Tidak hairanlah jika beliau sangat dihormati oleh pemerintah Bani Saljuk dan Abbasiah kerana ilmunya yang mendalam dan mempelopori bidang ilmu falsafah. Imam al-Ghazali berpegang kepada prinsip bahawa ilmu dan keistimewaan para sufi tidak dapat dipelajari melalui buku-buku sahaja. Sebaliknya ia diperolehi melalui pengalaman atau merasainya sendiri. Falsafah beliau telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam diri para intelek Islam seperti ar-Rumi, Ibn Rusyd, Syah Waliullah dan ramai lagi.
Imam al-Ghazali adalah ulama dan pemikir Islam yang sangat produktif dalam penulisan. Hasil karya baliau meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu al-Quran, aqidah, ilmu kalam, usul fiqh, fiqh, tasawuf, mantiq, falsafah, kebatinan dan lain-lain.
Antara karya beliau yang sangat berpengaruh ialah: Ihya’ Ulum ad-Din.
Di dalam bab pertama kitab yang berharga itu, beliau membicarakan tentang kelebihan ilmu, orang yang berilmu atau ulamak dan orang yang mencari ilmu.
Mengenai kelebihan ilmu dan orang yang berilmu, beliau mengemukan beberapa nas al-Quran dan as-Sunnah yang berkaitan dengannya. Antaranya firman Allah Ta’ala yang bermaksud:
”... Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat....” (Al-Mujadalah : 11).
” Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu dan juga disaksikan oleh orang-orang yang ada ilmu pengetahuan mengenai Kitab Allah”. (Ar-Ra’d : 43).
Manakala Hadis pula, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
”Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, diberinya kefahaman yang mendalam tentang agama”. Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
”Ulamak atau orang-orang yang berilmu merupakan pewaris Nabi-nabi ’alaihimus-solatu was-salam”. Riwayat Abu Daud dan lain-lain.
”Sesungguhnya Allah SWT, para malaikatNya, penduduk langit dan bumiNya, sehingga semut di dalam sarangnya dan ikan di dalam laut berselawat (mendoakan keberkatan) untuk orang yang mengajar manusia akan kebaikan” Riwayat at-Tarmizi.
”Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah amalnya kecuali daripada tiga perkara: ilmu yang dimanfaatkan, anak soleh yang sentiasa mendoakannya dan sedekah yang berterusan manfaatnya”. Riwayat Muslim.
Diceritakan bahawa antara pesanan Luqman al-Hakim kepada anaknya: ”Wahai anakku, duduklah kamu di sisi ulamak dan bergaul rapatlah dengan mereka. Sesunggunya Allah SWT menghidupkan hati manusia dengan ilmu sebagaimana Dia menghidupkan bumi dengan curahan hujan lebat”.
Ayat-ayat serta Hadis-hadis di atas menunjukkan betapa tinggi martabat orang yang berilmu di sisi Allah dengan sebab ilmu yang dianugerahkan kepadanya. Sesuai dengan kedudukan dan kemuliaannya, Imam al-Ghazali menggariskan beberapa panduan adab-adab dan kewajipan terhadap mereka yang berilmu. Adab-adab tersebut kini tidak begitu dititik beratkan.
Antara adab yang disarankan ialah merendah diri kepada orang yang berilmu khususnya yang mengajar kebaikan kepada kita. Sehubungan adab ini Allah SWT berfirman maksudnya:
” Sesungguhnya (keterangan-keterangan dan peristiwa-peristiwa) yang tersebut itu, tidak syak lagi mengandungi pengajaran bagi sesiapa yang mempunyai hati (yang sedar pada masa membacanya) atau yang menggunakan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh (kepada pengajaran itu) dengan menumpukan hati dan fikiran kepadanya”. (Qaf : 37)
Ayat di atas menjelaskan ilmu tidak akan diperolehi kecuali orang yang mempunyai hati dan menumpukan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh. Mendengar dan memberi tumpuan kepada apa yang sampaikan adalah manifestasi sifat merendah diri.
Beliau berkata, pelajar hendaklah merendah diri kepada gurunya dan menerima nasihatnya seperti pesakit yang jahil merendah diri dan menerima nasihat seorang doktor pakar yang mahir. Sikap sombong dan meninggi diri adalah penghalang kepada masuknya ilmu ke dalam hati. Seorang penyair mengungkapkan:
Ilmu memusuhi jejaka yang sombong
Sebagaimana air mengalir memusuhi tempat yang tinggi
Selain itu kita tidak harus teragak-agak untuk berbakti kepada guru dan orang yang berilmu dengan mengharap pahala dari Allah SWT.
Al-Sya’biy menceritakan, pad suatu hari dia membawa kepada Zaid bin Thabit RA unta untuk ditunggangi Zaid selepas beliau selesai solat jenazah. Tiba-tiba datang Ibn Abbas RA memegang dan menarik unta tersebut ke arah Zaid. Zaid dengan rendah diri berkata kepada Ibn Abbas: ”Lepaskanlah unta itu wahai sepupu Rasulullah!”. Sahut Ibn Abbas: ”Baginilah kami disuruh memuliakan ulamak”. Maka Zaid mengucup tangan Ibn Abbas seraya berkata: ”Beginilah kami disuruh memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW”. Riyawat al-Tabraniy dan lain-lain.
Bertanya adalah satu daripada proses pembelajaran. Allah menyuruh kita bertanya jika terdapat kemusykilan sebagaimana firmanNya yang bermaksud:
” maka bertanyalah kamu kepada Ahluzzikri (orang yang berilmu) jika kamu tidak mengetahui”. (Al-Anbia’ : 7)
Namun, dalam mengemukan soalan pelajar juga herus berhati-hati. Kata al-Ghazali, jangan bertanya sesuatu yang kamu belum bersedia untuk memahaminya. Beliau memetik kata-kata Sayyidina Ali RA yang bermaksud: ”Sesungguhnya antara hak orang yang berilmu ialah tidak menyoalnya terlalu banyak dan tidak mendesaknya menjawab apa yang disoal. Jangan dedahkan rahsianya, jangan mengumpatnya, jangan mencari kesilapannya. Jika dia tergelincir, terimalah permohonan maafnya. Muliakanlah dia dan hormatilah dia kerana Allah selagi mana dia menjaga titah perintah Allah”.
Shah Alam
27 April 2008
Wednesday, April 09, 2008
Rujuk
Takrif : Kembali bersatu sebagai suami isteri setelah bercerai dengan talaq raj’iy.
Rukun dan Syarat Rujuk
Terdapat tiga rukun rujuk. Setiap satu rukun mempunyai syarat-syarat tertentu. Rukun-rukun itu:
1. Yang merujuk atau suami
2. Yang dirujuk atau isteri
3. Lafaz.
Syarat bagi rukun pertama:
1. Mempunyai kelayakan untuk berkahwin, iaitu mestilah seorang yang baligh, berakal, dengan kehendak sendiri, tidak murtad, tidak mabuk, iaitu mabuk yang tidak disengajakan. Jika mabuknya dengan sengaja, iaitu sengaja mengambil minuman yang memabukkan maka rujuknya sah.
2. Niat untuk kebaikan dan perdamain, bukan untuk memudaratkan isteri yang dirujuk. Ini berdasarkan firman Allah bermaksud: ”..... Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali isteri-isteri itu semasa iddah jika suami-suami bertujuan hendak berdamai...... ” Al-Baqarah : 228. dan firmanNya bermaksud: ”Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka hampir tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan baik, atau lepaskan mereka dengan baik. Dan janganlah kamu rujuk mereka untuk memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman; dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri....” Al-Baqarah:231
3. Menurut pendapat setengah fuqahak wajib memberi tahu isteri jika suami rujuk. Majotiry berpendapat sunat diberitahu.
4. Wajib dilakukan di hadapan dua orang saksi yang adil berdasarkan firman Allah yng bermaksud: ”Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik, atau lepaskan mereka dengan cara yang baik; dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu; dan hendaklah kamu menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata.... ” Al-Talaq:2. Sebahagian fuqahak berpendapat perintah dalam ayat ini menunjukkan sunat, bukan wajib.
Syarat bagi rukun kedua:
1. Isteri yang diceraikan dengan talaq raj’iy.
2. Rujuk dilakukan ketika isteri masih belum tamat idahnya
3. Isteri yang telah disetubuhi sebelum berlaku perceraian
4. Isteri yang dinikahi dengan nikah yang sah
5. Tidak disyaratkan dengan keredhaan atau persetujuan isteri.
Syarat bagi rukun ketiga:
1. Lafaz atau sighah yang benar-benar difahami sebagai rujuk. Tidak sah rujuk dengan lafaz ta’liq seperti suami berkata: ”Jika kamu masuk ke dalam rumah ini, maka aku rujuk”.
2. Menurut Mazhab Syafi’iy perbuatan seperti cium atau jimak tidak dikira sebagai rujuk. Ada Mazhab mengatakan kalau suami menyetubuhi isteri, boleh dikira sebagai rujuk.
Rukun dan Syarat Rujuk
Terdapat tiga rukun rujuk. Setiap satu rukun mempunyai syarat-syarat tertentu. Rukun-rukun itu:
1. Yang merujuk atau suami
2. Yang dirujuk atau isteri
3. Lafaz.
Syarat bagi rukun pertama:
1. Mempunyai kelayakan untuk berkahwin, iaitu mestilah seorang yang baligh, berakal, dengan kehendak sendiri, tidak murtad, tidak mabuk, iaitu mabuk yang tidak disengajakan. Jika mabuknya dengan sengaja, iaitu sengaja mengambil minuman yang memabukkan maka rujuknya sah.
2. Niat untuk kebaikan dan perdamain, bukan untuk memudaratkan isteri yang dirujuk. Ini berdasarkan firman Allah bermaksud: ”..... Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali isteri-isteri itu semasa iddah jika suami-suami bertujuan hendak berdamai...... ” Al-Baqarah : 228. dan firmanNya bermaksud: ”Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka hampir tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan baik, atau lepaskan mereka dengan baik. Dan janganlah kamu rujuk mereka untuk memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman; dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri....” Al-Baqarah:231
3. Menurut pendapat setengah fuqahak wajib memberi tahu isteri jika suami rujuk. Majotiry berpendapat sunat diberitahu.
4. Wajib dilakukan di hadapan dua orang saksi yang adil berdasarkan firman Allah yng bermaksud: ”Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik, atau lepaskan mereka dengan cara yang baik; dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu; dan hendaklah kamu menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata.... ” Al-Talaq:2. Sebahagian fuqahak berpendapat perintah dalam ayat ini menunjukkan sunat, bukan wajib.
Syarat bagi rukun kedua:
1. Isteri yang diceraikan dengan talaq raj’iy.
2. Rujuk dilakukan ketika isteri masih belum tamat idahnya
3. Isteri yang telah disetubuhi sebelum berlaku perceraian
4. Isteri yang dinikahi dengan nikah yang sah
5. Tidak disyaratkan dengan keredhaan atau persetujuan isteri.
Syarat bagi rukun ketiga:
1. Lafaz atau sighah yang benar-benar difahami sebagai rujuk. Tidak sah rujuk dengan lafaz ta’liq seperti suami berkata: ”Jika kamu masuk ke dalam rumah ini, maka aku rujuk”.
2. Menurut Mazhab Syafi’iy perbuatan seperti cium atau jimak tidak dikira sebagai rujuk. Ada Mazhab mengatakan kalau suami menyetubuhi isteri, boleh dikira sebagai rujuk.
Subscribe to:
Posts (Atom)