SEMBANG CIK KIAH

“Leha, engkau dah tengok tak berita ni?” Soal Kiah sambIl mengunjukkan telefon bimbitnya kepada Leha.

“Berita apa?” Leha bertanya sambIl matanya melihat sepintas lalu ke arah telefon bimbit di tangan Kiah.

“Ni… engkau tengok la betul-betul.” Kiah mendekatkan lagi telefon bimbitnya ke muka Leha. Leha mengerutkan dahi, memecengkan mata ke arah berita yang terpapar di skrin telefon bimbit Kiah.

“Engkau pasti ke berita itu benar, Kiah?”

“Akhbar rasmi mereka yang siarkan. Takkan akhbar sendiri nak fitnahkan pemimpin dia pulak?”

“Itu gambar. Bukan link yang sebenar. Gambar, orang boleh buat, Kiah…” Leha memberi peringatan. Hatinya sukar mempercayai apa yang tertulis di muka depan akhbar HD itu (PAS RELA KONGSI KEBODOHAN, sedia memikul beban bersama PM Muhiyddin yg dilabel bodoh oleh rakyat)

“Hemm… tak tahulah,” keluh Kiah, “tapi kalau betul macam mana?” sambungnya.

“Aku pun tak tahu nak kata lah…” jawab Leha sambal menarik nafas, “takkan mereka taksub sampai begitu sekali?”

“Kalau berita ni tak betul, mereka patut saman. Ini fitnah besar, bukan?”

Leha masih membisu. Belum ada idea untuk menjawab.

“Kenapa engkau diam, Leha? Selalu bersemangat?”

“Aku tak percaya berita tu benar.” Suara Leha agak tegas.

“Kenapa?”

“Setakat yang aku tahu, dalam al-Quran tiga golongan sahaja yang dipanggil bodoh atau sufahaa’. Orang munafiq, orang yang kurang akal atau yang memboroskan harta dan orang Yahudi yang menentang ajaran Nabi SAW termasuk yang menentang para nabi alaihimus-solatu wassalam. Aku tak percaya kalau ulamak tidak tahu hal ini. Takkan mereka sanggup menjadi orang bodoh!”

“Betul juga tu…” Kiah mengangguk-angguk menyetujui hujah Leha, kemudian menyambung “kalau mereka tahu, kenapa mereka masih kekal bersama PM yang telah dengan sendiri mengaku bodoh?”

“Mungkin mereka tidak berpendapat begitu. Mungkin bagi mereka PM seorang yang bijak dan paling berwibawa.” Leha membuat telahan.

Kiah menjuihkan bibir seperti tidak bersetuju dengan kata-kata Leha.

“Pada pendapat aku, orang yang bijak tidak akan mengeluarkan kenyataan seperti itu. Dia sepatutnya buktikan dengan tindakan. Tunjukkan kemampuannya mengatasi segala kemelut yang berlaku sekarang. Atau kalau dah rasa diri tidak mampu, letak jawatan. Orang yang bijak tidak akan membebankan diri memikul sesuatu yang dia tidak mampu untuk menanggungnya.” Bebel Kiah panjang lebar.

“Yang ini aku setuju.” Pintas Leha. Kiah tersenyum lebar.

“Sebab itu aku sangat takut sekarang…” keluh Leha.

“Takut apa?” soal Kiah dengan pantas.

“Takut akan berlaku apa yang diperingatkan oleh Nabi SAW, “Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancuran!”

“Eee…betullah, Leha. Seram aku. Sekarang dah nampak bibit-bibit kehancuran, virus makin mengganas, kebebasan bersuara disekat, pelabur asing lari, pendidikan anak-anak caca marba, keluarga berantakan, ramai hilang pekerjaan, dan macam-macam lagi lah yang dilaporkan dalam media setiap hari. Apa kita patut buat ya?”

Leha termenung seketika. Kemudian bersuara,

“Engkau ingat tak satu hadis yang kita baca minggu lepas?”

“Yang mana satu?”

“Kisah beberapa orang Sahabat Nabi SAW yang sedang musafir. Berlaku satu insiden menyebabkan salah seorang daripada mereka cedera di kepala. Kemudian dia bermimpi, iaitu mimpi yang menyebabkan dia wajib mandi ….”

“Ya, aku ingat hadis tu,” sahut Kiah dengan gembira. Dia menyambung, “Dia tanya bolehkah dia bertayamum sebagai ganti mandi wajib? Sahabat-sahabat dalam rombongan itu menjawab tak boleh sebab dia boleh guna air. Dia pun mandi. Lepas tu dia meninggal…”

Kiah berhenti seketika. Kemudian menyambung,

“Tapi… apa kaitan kisah itu dengan isu yang kita sedang bincang?”

“Engkau perhatikan apa komen Nabi SAW setelah peristiwa itu diceritakan kepada baginda!” sahut Leha. Dia menyambung,

“Baginda bersabda: Mereka telah membunuhnya! Semoga Allah membunuh mereka! Kenapakah mereka tidak bertanya jika mereka tidak tahu? Sesungguhnya penawar bagi kejahilan itu ialah bertanya!....”

“Memberi pandangan yang salah telah menyebabkan satu nyawa terkorban! Sekarang sudah berapa ribu nyawa melayang akibat jangkitan covid-19. PM pula enggan membuka Parlimen untuk memberi peluang kepada wakil-wakil rakyat memberikan pandangan. Adakah dia dan anggota kabinetnya tidak akan dipertanggungjawabkan di atas ribuan nyawa yang hilang itu? Adakah menutup parlimen itu satu langkah yang bijak?”

“Ooo, baru aku faham. Memang sangat penting ilmu … Sesiapa yang memikul amanah tanpa berilmu itu, tolonglah ingat. Insaflah…!” Kiah meluahkan rayuan daripada lubuk hatinya.

“Harap-harapnya begitulah… kita semua akan kembali mengadap Yang Maha Esa dan akan ditanya tentang segala-galanya….”

ALLAH MEMERINTAHKAN KAMU SUPAYA MENYERAHKAN SESUATU URUSAN KEPADA AHLINYA

“Assalamu’alaikum…” Ustaz Nasir memulakan kuliah subuhnya dengan memberi salam kepada beberapa orang Jemaah yang duduk berjauhan antara satu sama lain kerana mematuhi SOP.

“Wa’alaikumus-salam…” jawab mereka serentak dengan nada yang perlahan.

“Alhamdulillah syukur kepada Allah, walaupun dalam suasana PKP kita masih boleh teruskan kuliah kita seperti biasa. Mudah-mudahan Allah redha kepada kita dan angkat bencana yang menimpa seluruh dunia ini dengan segera…”

“Aamiin…” sahut para jemaah.

“Apa tajuk kuliah pagi ini, Ustaz?” soal Haji Saleh.

“In syaa Allah kita akan sambung tafsir surah an-Nisaa’. Siapa masih ingat, minggu lepas kita berhenti pada ayat ke berapa?”

“Ayat ke-4, Ustaz.” Burhan menyahut dengan pantas.

“Bagus. Jadi, hari ini kita sambung ayat ke-5.”

Ustaz Nasir membaca ayat ke-5 dan membaca terjemahannya: “Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada sufahaa’ akan harta (mereka yang ada dalam jagaan) kamu, (harta) yang Allah telah menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas pembangunan kehidupan kamu; ….” (An-Nisaa' 4:5)

“Tuan-tuan, Ayat ini ditujukan kepada penjaga harta anak yatim. Allah larang mereka supaya jangan tergesa-gesa menyerahkan harta yang dijaganya kepada pemiliknya yang masih belum mencapai usia matang.”

“Boleh Ustaz huraikan dengan lebih ditil makna perkataan sufahaa’?” tanya Haji Faisal.

Ustaz Nasir menjelaskannya dengan Panjang lebar dengan memetik beberapa pendapat ahli bahasa dan ahli tafsir….

“Sufahaa’ adalah jamak atau plural kepada safih. Menurut kamus al-Maani, safih bermaksud jahil, tidak pandai mengurus harta, atau membazirkan harta pada perkara yang tidak sepatutnya. Ar-Razi berkata, safih ialah tidak baligh atau tidak berakal, atau berakal tetapi bodoh lagi boros. Al-Alusi berkata, safih ialah kurang akal dan fikiran.

Orang-orang munafiq di Madinah menganggap orang beriman sebagai sufahaa’ (bodoh). Namun Allah menempelak mereka dengan menegaskan bahawa merekalah yang sebenarnya sufahaa’. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang itu telah beriman". Mereka menjawab: "Patutkah kami ini beriman sebagaimana berimannya orang-orang bodoh itu?" Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).” (Al-Baqarah 2:13)

Kembali kepada ayat-5 surah an-Nisaa’, Allah perintahkan kepada para penjaga harta anak yatim supaya tidak menyerahkan harta yang berada di bawah jagaan mereka kepada tuannya, iaitu anak yatim selagi anak yatim belum baligh dan belum berakal, atau telah baligh dan berakal tetapi bodoh, tidak pandai mengurus harta, boros atau membazirkan harta pada perkara yang tidak sepatutnya.”

“Bilakah harta itu boleh diserahkan?” Murad mencelah.

“Setelah diuji dan terbukti kemampuannya,” jawab Ustaz Nasir. “Hal ini dinyatakan di dalam ayat ke-6.” Lalu Ustaz membaca ayat ke-6 serta terjemahannya: “Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka hartanya;” (An-Nisaa' 4:6)

Para Jemaah mengangguk-angguk.

“Demikianlah betapa Allah SWT begitu mengambil berat tentang penjagaan harta kerana harta Allah telah menjadikannya untuk kita semua sebagai asas pembangunan kehidupan kita di dunia ini. Justeru, penjagaan dan pengurusannya tidak boleh diserahkan secara sembarangan. Seorang yang diamanahkan menjaga harta anak yatim, dilarang menyerahkan harta itu kepada tuannya sendiri selagi dia tidak mencapai tahap kematangan yang boleh diharapkan dapat mengurus harta dengan sebaik-baiknya.

Jika penjaga yang diamanahkan itu menyerahkan juga sewaktu anak yatim belum matang, bermakna dia telah menderhakai perintah Allah dan mengkhianati amanah yang dipertanggungjawabkan ke atasnya.”

“Ustaz, boleh saya tanya satu soalan?” Burhan bersuara sambil mengangkat tangan.

“Boleh. Silakan! Apa soalannya?”

“Ini ada kaitan dengan politik, Ustaz…” Burhan seperti teragak-agak pula hendak bertanya.

“Tak mengapa. Politik juga sebahagian daripada ajaran Islam.” Ustaz Nasir memberikan keyakinan.

“Baru-baru ini tular video PM kata dia terima orang kata dia bodoh. Seolah-olah dia mengakulah, dia bodoh. Macama mana tu, Ustaz?”

Para Jemaah berpandangan sesama sendiri dengan reaksi yang pelbagai.

“Tuan-tuan, dalam ayat ini Allah SWT larang menyerahkan harta kepada orang bodoh walaupun harta miliknya sendiri. Bayangkan, pemilik harta sendiripun tidak dibenarkan mengurusnya di kala dia masih bodoh. Cuba fikir, apakah urusan pentadbiran negara lebih kecil, lebih enteng daripada pengurusan harta? Wajarkah urusan negara diserahkan kepada seseorang yang mengaku bodoh?” Ustaz Nasir melemparkan soalan supaya Jemaah berfikir.

Semua mereka tunduk membisu. Maka Ustaz Nasir menyambung…

“Serah harta kepada pemiliknya sendiri yang bodoh adalah satu pelanggaran terhadap perintah Allah, maka lebih-lebih lagilah jika serahkan urusan yang lebih besar daripada itu, iaitu urusan negara. Urusan negara bukan sekadar harta, tetapi nyawa rakyat jelata, agama mereka, pendidikan, maruah serta zuriat keturunan mereka. Mampukah seorang yang bodoh menanggung semua beban tugas itu? Dalam ilmu Usul Fiqh, ini dinamakan Qias Aula”

“Jadi bagaiman kedudukan orang yang melantiknya dan menyokongnya?” soal Murad. Dia seperti masih kabur dengan apa yang sedang diperkatakan.

“Itu dikira melanggar perintah Allah juga lah,” Haji Saleh cuba membuat kesimpulan.

“Tak begitu, Ustaz?” soalnya untuk mendapat kepastian.

“Pada pendapat saya, begitulah, Tuan Haji. Maka sesiapa yang telah melantiknya, atau menyokong perlantikannya, seelok-eloknya kembalilah kepada perintah Allah dalam kitabNya yang kita Imani. Dan kepada yang mengaku bodoh itu, insaflah. Jangan zalimi diri sendiri.” Ujar Ustaz Nasir mengakhiri perbincangan.

ISTERI DISURUH SUJUD KEPADA SUAMI?

Kali ini saya akan cuba mengupas sepotong hadis yang selalu dianggap sebagai merendahkan darjat wanita. Iaitu hadis yang diriwayatkan oleh beberapa orang perawi seperti at-Tirmizi, al-Hakim dan Ibn Majah yang bermaksud: “Sekiranya aku (harus) menyuruh seseorang sujud kepada seseorang, nescaya aku akan suruh perempuan sujud kepada suaminya. Demi Tuhan yang nyawa Muhammad di TanganNya seorang perempuan itu tidak menunaikan hak Tuhannya selagi dia tidak menunaikan hak suaminya. Dan sekiranya suami mengajaknya bersama (melakukan persetubuhan) ketika berada di atas belakang binatang tungganganpun, janganlah dia menolaknya.” Hadis ini diperakui sebagai Hasan Sahih oleh al-Albani.

Daripada hadis tersebut, kita dapat mengutip beberapa pengajaran:

Pertama: Hadis ini sebenarnya lanjutan daripada satu peristiwa di mana Muaz bin Jabal RA yang setibanya dari Syam terus sujud kepada Nabi SAW. Baginda bertanya,

“Apakah yang kamu lakukan ini wahai Muaz?”

“Semasa saya berkunjung ke Syam, saya mendapati penduduknya sujud kepada paderi-paderi dan pendeta-pendeta mereka. Lalu saya bertekad di dalam hati saya akan lakukan perkara yang sedemikian kepada tuan.” Jawab Muaz.

Rasulullah SAW pun bersabda,

“Jangan kamu lakukan! Sekiranya aku (harus) menyuruh seseorang sujud kepada seseorang, nescaya aku akan suruh perempuan sujud kepada suaminya.….” Sehingga akhir hadis.

Melalui Hadis ini, Rasulullah SAW menegaskan bahawa tiada seorangpun yang berhak disembah kecuali Allah SWT semata-mata. Baginda hanyalah seorang manusia biasa yang diutuskan untuk menyampaikan wahyu daripada Allah. Justeru, baginda tidak berhak disembah.

Baginda menyebut “Sekiranya aku (harus) menyuruh seseorang sujud kepada seseorang, nescaya aku akan suruh perempuan sujud kepada suaminya”. Maknanya, kalau boleh, tetapi tidak boleh. Maka tidak timbullah isu isteri kena sujud kepada suami sebab perbuatan itu tidak harus dan tidak boleh. Satu-satunya yang boleh dan berhak untuk kita sujud kepadanya, hanyalah Allah SWT sahaja.

Kedua: masalah kewajipan isteri melayani kehendaki suami, khususnya dalam hubungan kelamin. Terlebih dahulu kita kena kembali kepada takrif serta tujuan pernikahan. Fuqahak mentakrifkan pernikahan ialah “Aqad yang menghalalkan persetubuhan dan melahirkan hak serta tanggungjawab terhadap satu sama lain”.

Sedia maklum bahawa Islam mengharamkan zina dan liwat dengan pengharaman yang cukup tegas dan keras. Pada masa yang sama, Islam mengiktiraf keinginan nafsu syahwah yang tertanam di dalam diri manusia, sama ada lelaki mahupun wanita. Mana mungkin Islam tidak mengiktirafnya, pada hal syahwah itu Allah sendiri yang menciptakannya.

Maka, untuk memenuhi keinginan itu, Islam mensyariatkan pernikahan. Pernikahanlah satu-satunya cara yang dihalalkan untuk manusia, lelaki dan wanita menjalin hubungan seksual. Melakukan hubungan seksual adalah satu daripada hak dan tanggungjawab yang wajib dipenuhi terhadap satu sama lain. Dalam bab tanggungjawab suami terhadap isteri, bukankah selalu disebut: memberi nafkah zahir dan batin. Ertinya jika semua nafkah zahir; tempat tinggal, pakaian, makanan dan minuman mencukupi, masih belum sempurna tanggungjawabnya jika tidak memberi nafkah batin.

Dan lebih daripada itu, di kala mereka mengadakan hubungan untuk memuaskan syahwah masing-masing itu, Allah catatkan detik itu sebagai ibadah yang diberi ganjaran pahala. Subhanallah.

Jadi, memenuhi keinginan seksual bukan sahaja dituntut ke atas isteri untuk memenuhi keinginan suami. Sebaliknya suami dituntut dan diwajibkan untuk memenuhi keinginan isteri. Sehinggakan kita dapati para fuqahak membincangkan secara panjang lebar tentang kekerapan yang wajib ke atas suami memenuhi syahwah isteri, ada yang berkata empat hari, empat bulan, enam bulan dan sebagainya. Dr Abdul Karim Zaidan mentarjihkan pendapat Ibn Taimiah yang mengatakan tiada had masa tertentu. Sebaliknya bergantung kepada keadaan dan kemampun kedua-dua pihak.

Beliau juga menyebut, menjadi tanggungjawab suami untuk mengambil kira waktu-waktu dan keadaan yang sesuai dengan diri masing-masing ketika hendak melakukan hubungan seksual. Sekiranya dia berasa lemah atau tidak berdaya untuk melakukannya, hendaklah dia berikhtiar merawat dan mengambil ubat untuk mengatasi kelemahan itu.

Saya bentangkan semua ini adalah untuk mengelak salah faham sesetengah pihak daripada hadis di atas. Seolah-olah isteri hanyalah alat atau bahan pemuas hawa nafsu suami semata-mata. Pada hal Islam itu indah dan adil. Patutkah kita menilai dan menghukum ajaran Islam berdasarkan satu hadis sahaja? Lihatlah secara menyeluruh dan hubungkan nas-nas antara satu sama lain dengan adil, saksama dan harmoni.

Ketiga: Kembali kepada hadis di atas, Nabi SAW menyebut bahawa isteri wajib akur walaupun sedang berada di atas belakang unta. Tujuan baginda adalah memberi penekanan tentang pentingnya memenuhi tuntutan syahwah yang Allah telah halalkan dan menjadikannya satu ibadah. Bayangkan jika suami tidak mendapat kepuasan dan layanan yang secukupnya daripada isterinya yang halal, ke manakah runtunan nafsu itu hendak dihalakan?

Namun pada masa yang sama suami tidak harus melupakan apa yang dituntut oleh Allah kepadanya, iaitu melayani dan menggauli isteri dengan cara yang baik. “Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).” (An-Nisaa' 4:19)

Apakah dikira layanan yang baik kalau meminta tanpa mengira keadaan, tempat dan masa?

Kesimpulan, fahami ajaran Islam dengan melihat nas-nasnya secara yang syumul dan menyeluruh. Jangan menjadi seperti si buta yang menilai gajah berdasarkan apa yang dapat dicapai oleh tangannya sahaja.

Allahu A’lam. Wa’alaiHi at-tuklan.

#PalestineDiserang

#savepalestine

TAKUT KEPADA VIRUS LEBIH DARIPADA TAKUT KEPADA ALLAH?

(AWAS! POSTING INI AGAK PANJANG. HARAP SABAR MEMBACANYA SAMPAI HABIS)

Hari ini saya akan cuba menjawab dan mengulas isu yang ditimbulkan oleh beberapa pihak yang mempertikaikan peraturan yang ditetapkan oleh pihak berkuasa berkaitan dengan solat Jumaat dan jamaah di masjid.

Saya akan ikuti poin yang dikemukakan di dalam satu hantaran melalui WA satu persatu dengan izin Allah.

Pertama, dia mengaku bahawa dia tidak pandai sangat berbanding dengan mufti-mufti, tetapi musykil dengan hujah yg digunakan untuk melarang orang ke masjid dan melarang merapatkan saf.

Jawapan:

Kalua tahu ilmu tak macam mufti, kenapa tak nak ikut cakap mufti? Keputusan ini bukan dibuat oleh seorang mufti. Malah dipersetujui oleh mufti dan ulamak di seluruh dunia.

Al-Quran menyuruh kita bertanya orang yang tahu kalau kita tidak tahu sebagaimana firman Allah yang bermaksud:

“Oleh itu bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.” (Al-Nahl 16:43)

Kedua, dia berkata, hujah yang di gunakan hanya untuk keselamatan diri. Kita di perintahkan untuk berjihad dan berperang untuk menegakkan syiar Islam, mendirikan masjid, dilaungkan azan, mendirikan solat berjemaah.

Jawapan:

Adakah menjaga keselamatan diri itu bercanggah dengan ajaran Islam?

Untuk pengetahuan anda, menjaga keselamatan diri dan nyawa itu adalah satu daripada lima maslahah yang wajib dipelihara, yang diangkat sebagai satu daripada Maqasid Syariah.

Lantaran itulah Allah melarang kita memakan benda-benda najis atau khabaith seperti makan bangkai, daging babi, minum arak dan sebagainya. Larangan itu bertujuan untuk menjaga nyawa dan menyelamatkan diri daripada perkara yang membahayakan.

Betul Allah suruh kita berjihad untuk menegakkan Syariat Allah. Namun Allah tidak suruh kita meredah musuh dengan membati buta. Allah suruh buat persiapan dengan menyediakan pelbagai kelengkapan. Bukan setakat kelengkapan untuk menangkis serangan, malah kelengkapan yang boleh menggerunkan musuh.

Baca dan fahami ayat ini dengan baik:

“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.” (Al-Anfaal 8:60)

Dan seperkara lagi, menegakkan syiar Islam, adakah hanya di masjid sahaja?

Adakah dengan menghadkan bilangan jamaah di masjid itu bermakna menghalang umat Islam daripada mendirikan solat?

Syiar Islam atau lebih tepat Syariah Islam itu pada hakikatnya untuk menjaga maslahah dan menegakkan keadilan dalam kalangan makhluk seluruhnya. Islam adalah rahmah untuk seluruh alam.

“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.” (Al-Anbiyaa' 21:107)

Jika membiarkan umat Islam ke masjid dalam keadaan boleh mendatangkan penyakit yang berbahaya, apakah ada rahmahnya di situ?

Ketiga, dia berkata lagi, “berperang bererti akan membuat kita terkorban. Apakah boleh kita memberi alasan untuk tidak berperang bagi menegakkan syiar Islam atas alasan menjaga keselamatan diri. Yang jelasnya Allah akan menganugerahkan syahid kepada mereka yang terkorban manakala orang yang mati terkena wabak juga syahid. (HR Bukhari dan Muslim)

Kenapa mesti kita takut, sekiranya kita boleh syahid dalam kita mendirikan solat mengikuti sunnah Nabi?”

Jawapan:

Dakwaan bahawa orang yang mati terkena wabak juga syahid itu, mungkin merujuk kepada satu hadis sahih daripada Aisyah RA bahawa beliau bertanya Rasulullah SAW tentang taun. Lalu baginda menjelaskan dengan sabdanya yang bermaksud: “Sesungguhnya taun itu satu azab yang Allah hantar kepada sesiapa yang dikehendakiNya, maka dijadikannya sebagai rahmat kepada orang-orang yang beriman. Maka tidak ada seorangpun yang terkena taun, lalu dia duduk di negerinya dengan sabar dan mengharap ganjaran daripada Allah, serta dia mengetahui bahawa tidak ada musibah yang menimpanya kecuali apa yang ditetapkan oleh Allah kepadanya, melainkan baginya pahala seperti syahid.” (HR al-Bukhari)

Jika kita teliti, hadis itu sebenarnya mengajar kita supaya mengamalkan apa yang kita namakan sekarang sebagai “kuarantin” atau mengurung diri di tempat berlakunya wabak. Orang yang dijanjikan pahala syahid itu ialah orang yang duduk menetap di tempatnya supaya tidak menjadi sebab tersebarnya wabak, bukan yang pergi ke marata tempat untuk meluaskan lagi penyebaran wabak.

Jadi kuarantin juga adalah mengikut sunnah.

Inilah yang difahami dan dipraktikkan oleh khalifah Islam yang kedua, Amirul-Mu’minin Umar bin al-Khattab RA.

Telah diriwayatkan di dalam kitab-kitab sejarah bahawa Khalifah Umar bin Al-Khattab RA berangkat dari Madinah menuju ke Syam selepas negeri itu jatuh ke tangan umat Islam. Dalam perjalanan, beliau mendapat tahu negeri itu sedang dilanda wabak taun yang teruk. Lalu beliau berpatah balik ke Madinah, tidak jadi meneruskan musafir ke Syam. Orang ramai bertanya, kenapa beliau mengubah fikiran? Adakah beliau hendak lari dari taqdir Allah? Beliau menjawab ; “Ya. Kita lari dari qadar Allah kepada qadar Allah.”

Cuba fahami jawapan Umar itu. Lari daripada tempat merebaknya wabak, Kembali ke tempat yang selamat. Adakah Umar takut dan mementingkan keselamatan diri? Beliau sebagai pemimpin, dia wajib fikir keselamatan para pengikutnya. Dia tidak musafir seorang diri. Pastinya diiringi ramai anggota rombongan. Dia bertanggungjawab menjaga nyawa mereka. Bukan mengheret mereka terjun ke dalam gaung yang berbahaya. Itulah Syariah Islam yang diajar oleh Rasulullah SAW kepadanya dan kepada kita semua.

Keempat, dia berkata, Islam telah sempurna dan lengkap, Nabi telah memberi kita panduan berbagai-berbagai aspek kehidupan dari sekecil-kecil perkara hingga kepada solat iaitu ibadah yang paling agong dalam Islam. Mustahil Nabi tidak memberi panduan dalam tatacara solat ketika berlakunya wabak.

Ketika wabak taun berlaku pun para sahabat mendirikan solat seperti biasa.

Jawapan,

Memang betul Islam telah sempurna dan lengkap, Nabi telah memberi kita panduan berbagai-berbagai aspek kehidupan dari sekecil-kecil perkara hingga kepada solat iaitu ibadah yang paling agong dalam Islam. Mustahil Nabi tidak memberi panduan dalam tatacara solat ketika berlakunya wabak.

Jadi, kalau anda tahu ada panduan dalam tatacara solat Ketika berlakunya wabak, kemukakanlah dalilnya! Hadis Riwayat siapa, dalam kitab mana?

Mungkin sebahagian kita pernah dengar solat syiddatul khauf atau solat khauf?

Apa makna syiddatul khauf?

Syiddatul khauf maknanya sangat takut. Iaitu ketika umat Islam berada dalam bahaya, biasanya di medan perang. Dalam kontek ini, maksud takut di sini bukan takut kepada Allah. Tetapi takut kepada ancaman musuh atau sebarang bahaya.

Siapa yang menamakannya? Allah.

Ertinya Allah mengiktiraf naluri takut kepada bahaya yang ada dalam diri manusia.

Allah berfirman maksudnya: “Dan jika KAMU TAKUTI (SESUATU BAHAYA) maka sembahyanglah sambil berjalan atau berkenderaan, kemudian apabila kamu telah aman sentosa, maka hendaklah kamu mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang secara yang lebih sempurna), sebagaimana Allah telah mengajar kamu apa yang kamu tidak mengetahuinya.” (Al-Baqarah 2:239)

Lihat juga surah An-Nisaa' 4:102.

Kalau Allah sendiri mengakui dan meraikan perasaan itu, bolehkah kita menolaknya? Bukankah itu bermakna telah menolak firman Allah?

Terdapat beberapa riwayat tentang tatacara Nabi SAW bersolat ketika takut atau ketika berada di medan perang bersesuaian dengan bentuk ancaman yang dihadapi (boleh rujuk dalam kitab-kitab hadis dan kitab fiqh pelbagai mazhab termasuk mazhab Syafie). Ada ketikanya saf tidak mengadap kiblat.

Jadi menjarakkan sof boleh diqiaskan kepada cara yang Nabi SAW lakukan, iaitu “bersesuaian dengan bentuk ancaman yang dihadapi”. Menurut pakar perubatan, ikhtiar untuk mengelakkan diri daripada jangkitan covid ialah dengan menjauhi kontek rapat atau menjarakkan hubungan.

Mungkin kita juga boleh belajar daripada kisah yang berlaku pada zaman Nabi SAW tentang mereka yang terlalu ghairah hendak berpegang kepada hukum asal sesuatu masalah.

Daripada Jâbir RA, beliau berkata, “Kami berangkat dalam satu perjalanan lalu seorang daripada kami tertimpa batu dan melukai kepalanya. Kemudian orang itu mimpi “basah” (berjunub) lalu dia bertanya kepada para sahabatnya, “Apakah kalian mendapatkan keringanan bagiku untuk tayammum ?” Mereka menjawab, “Kami memandang kamu tidak mendapatkan keringanan kerana kamu mampu menggunakan air.” Lalu dia mandi kemudian meninggal.

Ketika kami sampai di hadapan Nabi SAW, peristiwa tersebut diceritakan kepada baginda SAW. Baginda bersabda, “Mereka telah membunuhnya. Semoga Allâh membalas mereka. Tidakkah mereka bertanya jika tidak mengetahui? Sesungguhnya ubat kepada tidak tahu adalah bertanya. Sesungguhnya cukup baginya bertayammum.” (HR Abu Daud dalam sunannya dan dinilai sahih oleh Syaikh al-Albâni dalam Shahîh al-Jâmi’ , no. 4362)

Perhatikan ucapan Nabi SAW di hujung hadis: “Mereka telah membunuhnya. Semoga Allâh membalas mereka. Tidakkah mereka bertanya jika tidak mengetahui? Sesnungguhnya ubat kepada tidak tahu adalah bertanya!”

Kita juga mungkin pernah mendengar hadis tentang makan bawang (bukan membawang).

Nabi s.a.w. bersabda bermaksudnya: “Sesiapa yang makan daripada bawang ini, iaitu bawang putih, janganlah dia menghampiri masjid-masjid kami sehingga hilang baunya,” (HR Muslim)

Fuqahak mentafsirkan hadis tersebut bahawa Nabi SAW tidak menggalakan orang yang makan bawang terus datang ke masjid kerana boleh mengganggu para jamaah dengan baunya yang tidak enak. Bayangkan, mengganggu jamaah dengan bau sahaja pun Nabi SAW suruh elakkan. Apatah lagi wabak yang boleh mengancam nyawa? Adakah Nabi SAW redha kita ke masjid kerana hendak tegakkan syiar Islam dalam keadaan kita mungkin menjadi sebab orang lain dapat penyakit atau kita sendiri dijangkiti penyakit yang mungkin pula merebak kepada ahli keluarga kita?

Kelima, So hujah yang di berikan oleh mufti adalah lemah mengikuti pandangan saya.. Atau ada lagi kah hujah yang lain tanpa pengetahuan saya. Dan Saya rasa Islam nampak lebih buruk pada pandangan manusia apabila penganutnya meninggalkan ALLAH dan RUMAHNYA sedangkan umat Islam bersyahadah Tiada Tuhan Yang Berhak Disembah Melainkan ALLAH.

Jawapan,

Adakah anda telah baca ke semua hujjah-hujjah mufti sehingga mengatakannya lemah?

Dari segi apakah yang anda dakwa lemah?

Keindahan Islam bukan dinilai pada masjid sahaja. Sebelum berlaku wabak ini, sudah lama masjid dibina dan dikunjungi di merata tempat. Namun adakah umat Islam telah benar-benar berjaya mempamerkan keindahan Islam?

Keindahan Islam dinilai pada pelaksanaan yang menyeluruh. Pada akhlak, ketinggian ilmu dan budi, perjuangan menegakkan kebenaran dan keadilan, menentang rasuah, salah guna kuasa, khianat dan mungkir janji. Sudah berapa lama umat Islam berkunjung ke masjid saban waktu, tetapi negara umat Islamlah yang paling tinggi kadar rasuah dan salah guna kuasa serta menyekat kebebasan bersuara.

Ramai yang berkunjung ke Rumah Allah untuk mengerjakan haji dan umrah setiap tahun, namun akhlak masyarakat Islam tidak juga terserlah lebih indah dan lebih unggul berbanding masyarakat bukan Islam. Bukan maksud saya untuk meremehkan solat, haji dan umrah. Sebaliknya, apa yang ingin ditekankan ialah pentingnya penghayatan ajaran Islam yang lebih menyeluruh.

Kelima, dia berkata bahawa Nabi memerintah kita berpegang kepada Al Quran dan Sunnah bukan kepada manusia. Tetapi apa bila diuji dengan virus mereka lebih takut virus daripada ALLAH.

Jawapan,

Jangan senang-senang menghukum orang lebih takut kepada virus daripada takut Allah. Allah jadikan sesuatu itu ada sebab dan musabab. Ikhtiar itu adalah sunnatullah. Adakah dengan berikhtiar menjauhi penyakit itu bermakna tidak takut kepada Allah? Baca balik kisah Umar di atas.

Atau kalau hendak lebih jelas, baca sirah Nabi SAW semasa hijrah. Kenapakah Nabi SAW bersembunyi dalam gua terlebih dahulu sebelum meneruskan perjalanan ke Madinah? Kenapa tidak terus jalan saja walaupun musyrikin dok kejar nak bunuh baginda? Tawakkal lah kepada Allah. Lepas itu baginda siap upah seorang musyrik jadi penunjuk jalan ke Madinah. Kenapa tak serah kepada Allah yang tunjukkan jalan?

Kisah itu mengajar kita pentingnya ikhtiar, bukan serah membabi buta hanya berbekalkan iman dan taqwa. Kalau hendak diukur iman dan taqwa, Rasulullah SAW lah yang paling unggul iman dan taqwanya. Pun begitu baginda tidak mengabaikan ikhtiar, mengambil langkah berdasarkan sunnatullah yang mengatur sebab dengan musabab.

Sebagai penutup, saya ingin ingatkan bahawa dalam semua bidang kita mengambil kira dan menghormati kepakaran. Contohnya bidang seni bina, pemegang sijil dalam bidang tersebut tentulah tidak sama kepakarannya dengan pemegang PhD. Siapakah yang lebih didengari pendapat antara keduanya dalam bidang tersebut? Fikirkanlah…

SOLAT TAUBAT KERANA TIDAK TUNAI SOLAT JUMAAT?

Ramai yang bertanya tentang pandangan yang dikemukakan oleh seorang penceramah popular yang mengatakan WAJIB solat taubat selepas meninggalkan solat Jumaat tiga kali berturut-turut walaupun dengan sebab SOP.

Saya faham apa yang hendak disampaikan oleh beliau, iaitu pentingnya kita insaf dan rasa bersalah sekiranya kita tidak dapat melaksanakan apa yang difardhukan ke atas kita. Cumanya apabila beliau mengatakan WAJIB solat taubat itu yang menimbulkan tanda tanya dan keresahan di kalangan ramai pihak. Implikasinya, orang yang tidak buat solat taubat maka dia menanggung dosa yang berganda, dosa tak solat Jumaat tiga kali berturut-turut dan dosa tak solat taubat.

Kepada mereka yang telah menghantar video penceramah tersebut dan meminta pandangan mengenainya, saya cuba jelaskan begini dengan izinNya:

Pertama – sebagai hamba memang kita sepatutnya sentiasa insaf atas kelemahan dan kekurangan kita dengan membanyakkan taubat dan istighfar. Allah suka kepada orang yang banyak bertaubat (at-tawwabin) sebagaimana dinyatakan di dalam ayat 222 surah al-Baqarah.

Suruhan supaya bertaubat dan beristighfar bukan sahaja selepas melakukan dosa, sebaliknya selepas melakukan ketaatan pun kita disusuh beristighfar.

Selepas mengakhiri solat dengan memberi salam, Rasulullah SAW beristighfar sebanyak tiga kali. (HR Muslim)

Selepas menyempurnakan ibadah haji, Allah perintahkan supaya beristighfar (lihat surah al-Baqarah ayat 199)

Selepas menerima zakat daripada pembayar zakat, Allah perintahkan Rasulullah SAW supaya berdoa memohon keampunan untuk pembayar zakat (lihat surah at-Taubah ayat 103)

Ketika mencapai kemenangan menewaskan musuh juga Nabi SAW disuruh beristighfar (lihat surah an-Nasr ayat 1-3)

Dan Nabi SAW menganjurkan umatnya agar membanyakkan istighfar. Baginda SAW sendiri beristighfat 100 kali setiap hari (HR Muslim). Dalam Riwayat al-Bukhari disebut lebih daripada 70 kali setiap hari.

Kedua – adakah berdoasa meninggalkan solat Jumaat 3 kali berturut-turut kerana mematuhi SOP?

Terdapat beberapa hadis mengenai ancaman terhadap mereka yang meninggalkan solat Jumaat. Antaranya:

Daripada Abi al-Ja’di al-Dhamriy RA Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Sesiapa yang tinggal (tidak hadir) solat Jumaat tiga kali dalam keadaan dia meringan-ringankannya (tahawunan biha), Allah tutup rapat dengan mematerikan di atas hatinya.” (HR Abu Daud, al-Tirmizi, al-Nasae).

Daripada Jabir bin Abdullah RA Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Sesiapa yang meninggalkan Jumaat tiga kali tanpa sebab darurat (keuzuran), Allah tutup rapat dengan mematerikan di atas hatinya.” (HR Ibn Majah)

Perhatikan kedua-dua hadis di atas hanya menyebut tiga kali tanpa mengaitkannya dengan berturut-turut. Namun terdapat di dalam Musnad al-Tayalisi, “Sesiapa yang meninggalkan Jumaat tiga kali berturut-turut tanpa keuzuran Allah tutup rapat dengan mematerikan di atas hatinya.”

Persoalan sama ada berturut-turut atau tidak, apa yang jelas disebut dalam hadis-hadis itu ialah orang yang tinggal tanpa keuzuran atau tinggal dengan keadaan meringan-ringankan. Maka mafhumnya jika tinggal dengan sebab terdapat keuzuran, tidak berdosa. Apa lagi dalam keadaan dunia diserang wabak seperti sekarang, mereka yang tidak menunaikan solat Jumaat, bukan kerana sengaja meringan-ringakannya. Sebaliknya mematuhi ketetapan pihak berkuasa demi menjaga kemaslahatan awam.

Ketiga – hukum solat taubat. Dalam kitab Riadhus-Solohin, Imam al-Nawawi menukilkan pandangan ulamak bahawa bertaubat daripada segala dosa dan maksiat adalah wajib. Sekiranya maksiat itu melibatkan hamba dengan Allah SWT sahaja tanpa melibatkan hak anak Adam, maka terdapat tiga syarat: berhenti daripada maksiat itu serta merta, menyesali apa yang telah dilakukan dan berazam untuk tidak mengulanginya lagi selama-lamanya. Jika tidak memenuhi satu daripada syarat-syarat tersebut, maka taubatnya tidak sah.

Sekiranya maksiat berkaitan dengan anak Adam, terdapat empat syarat. Tiga yang telah disebutkan dan yang keempat ialah meminta halal atau minta dilepaskan daripada tanggungan dengan orang yang berkenaan. Sekiranya hak itu harta, hendaklah dipulangkan kepada tuannya, sekiranya had qazaf, hendaklah menyerah diri untuk dilaksanakan atau memohon keampunannya supaya dilepaskan daripada had. Sekiranya hak itu berkaitan dengan maruah seperti mengumpat, hendaklah meminta dihalalkan.

Tujuan saya menyalin dengan panjang lebar di sini, untuk menunjukkan bahawa solat taubat tidak termasuk dalam syarat taubat. Ertinya jika seseorang itu telah memenuhi tiga atau empat syarat di atas, telah sah taubatnya walaupun tidak melakukan solat taubat.

Prof Dr Wahbah al-Zuhaily menyebut di dalam kitabnya Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu bahawa hukum solat taubat adalah sunat berdasarkan hadis Riwayat Abu Daud dan lain-lain bermaksud: “Tiada seorang hamba pun yang melakukan satu dosa kemudian dia bersuci dengan sebaik-baiknya, kemudian dia menunaikan solat dua rakaat, kemudian dia beristighfat memohon ampun kepada Allah, melainkan Allah ampunkan dosanya.”

Justeru, untuk mengatakan wajib, sedangkan hukum asalnya sunat pada pandangan saya perlu dielakkan. Tidak wajar bagi kita bermudah-mudah mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah dan Rasul.

Allahu A’lam.

KERAJAAN PN TELAH BUAT YANG TERBAIK DEMI RAKYAT DAN NEGARA

(Sebuah cerpen seputar isu semasa)

Leha merenung telefon bimbit di tapak tangan kirinya. Sesekali dia menyentuh skrin dengan jari kanan, menolak dan menaikkan ke atas dan ke bawah sambIl merenung mesej-mesej yang terpapar di skrin. Dibacanya mesej-mesej itu satu persatu.

“Heh! Buat apa khusyuk sangat? Sampaikan orang bagi salam dua kali pun tak jawab!” tiba-tiba jirannya, Kiah menyergah di muka pintu.

Leha tersentak.

“Eh, engkau Kiah? Macamana engkau buka pintu rumah aku tanpa minta izin?”

“Aku cuba pulas tombol pintu ni, tak berkunci. Aku bukalah sikit. Nampak engkau tengah mengendap hand phone….”

“Masuklah…” pelawa Leha dengan mesra.

“Aku masak bubur kacang tadi. Teringat engkau suka. Aku bawalah ni…”

“Terima kasih, Kiah. Engkau memang jiran yang sangat baik” Leha menyambut mangkuk berisi bubur kacang yang dihulurkan oleh Kiah.

Leha meletakkan mangkuk di atas meja. Kedua-duanya duduk dengan menjaga jarak.

“Lain kali engkau jangan buat macam ni lagi tau? Kalau aku tak dengar engkau bagi salam, engkau ketuk lah pintu tu kuat-kuat.” Leha peringatkan adab Islam ketika berkunjung ke rumah orang.

“Ye, lah. Engkau tengok apa tadi, asyik bebenar?”

“Perbincangan dalam group WhatsApp tentang isu semasa.”

“Tentang politik lah tu”, Kiah menduga. Leha tertawa.

“Sebenarnya aku tak ada niatpun nak cetuskan kontrovasi. Tapi tetiba rasa terpanggil apabila seorang kawan menghantar satu tazkirah,”

“Tazkirah tentang apa?” pintas Kiah sebelum Leha menamatkan ayatnya.

“Tentang bahaya sifat sombong.” Jawab Leha ringkas.

“Jadi, apa masalahnya? Bukankah bagus peringatan tu?”

“Memanglah bagus. Tetapi yang aku rasa terpanggil nak beri pandangan ialah perbincangan itu hanya terfokus kepada rakyat jelata yang tidak mematuhi SOP. Jadi aku balaslah, penyakit sombong bukan terkena pada rakyat sahaja. Pemerintah yang tak panggil wakil rakyat bersidang itu pun termasuk dalam kategori sombong juga.”

“Kenapa engkau cakap macam tu?”

“Semua orang tahu, bukan? Dalam Islam, syura atau mesyuarat itu amat penting. Perintah mengenainya ada dalam al-Quran. Nabi SAW sendiri menunjukkan contoh dalam melaksanakannya. Baginda adalah pemimpin yang paling banyak bersyura dengan sahabat RA. Maka, bagi aku pemimpin yang tutup parlimen dan tidak melaksanakan syura itu sombonglah. Tak mahu dengar pandangan orang lain. Seolah-olah dia saja yang pandai. Lagipun MP2 tu dipilih oleh rakyat, mereka mesti menjalankan tugas menyampaikan suara rakyat di parlimen.”

“Itu yang buat mereka rasa panas sebab engkau kritik pemimpin yang mereka sokong.”

“Engkau tahu, ada yang respon seolah-olah dialah pemimpin yang dikritik tu.”

“Dia kata apa?”

“Pemerintah yang ada sekarang bukan sombong, dah fikir dah apa yang terbaik untuk rakyat dan negara”

“Terbaik?” Kiah membeliakkan matanya dan menyambung, “terbaik dari segi apa? Covid mencanak setiap hari walaupun menterinya ramai terlebih saiz. Itupun mereka tak nampak ke? Membazirkan duit rakyat yang membayar cukai, digunakan untuk bayar gaji menteri-menteri yang berlebihan”

“Barang kali itulah yang terbaik pada pandangan mereka, sebab ramai yang dapat jawatan. Lagi ramai, lagi baiklah.”

“Indeks persepsi rasuah, kebebasan akhbar semakin teruk, harga barang keperluan semakin naik tak terkawal. Itukah yang dikatakan terbaik? Hemm… tak faham aku,” keluh Kiah. Kemudian menyoal,

“Engkau ada balas balik tak?”

“Tak.” Jawab Leha sepatah seperti malas nak layan.

“Mereka ada sambung lagi tak?” Tanya Kiah penuh minat.

“Mestilah ada.”

“Engkau ceritalah…!”

“Ada yang kata, syura beza dengan sidang parlimen.”

“Memanglah beza, tapi kita lihat dari segi prinsipnya itu selari dengan prinsip syura yang dituntut oleh Islam, bukan begitu? Atau jika betul-betul berbeza dan bercanggah dengan Islam, kenapa pula mereka masuk bertanding untuk jadi ahli parlimen? Untuk apa?”

“Entahlah, Kiah. Aku pening dengan cara fikir sebahagian masyarakat Islam sekarang. Kata nak laksanakan Islam. Tapi tidak rasa bersalah apabila suruhan Allah diketepikan…” Leha menarik nafas, kemudian menyambung “Engkau tahu? Ada yang tanya, adakah DAP ahli syura?”

“Maksudnya?”

“Mungkin dia nak kata, DAP tak layak jadi ahli syura sebab dia kafir harbi, kot?”

“Mereka ahli parlimen yang sah yang dipilih oleh pengundi kawasan mereka. Samalah dengan ahli-ahli daripada parti lain yang dipilih oleh pengundi kawasan masing-masing. Kalau parlimen bersidang takkanlah wakil DAP tak dipanggil pula? Adilkah begitu? Dan jika hendak dipersoalkan kelayakan DAP sebagai ahli syura, boleh juga dipersoalkan PM yang ada tu cukupkah kelayakannya menjadi ketua negara menurut neraca Islam? Adakah dia seorang yang berakhlak, bersih, tidak khianat dan tidak menyalah gunakan kuasa?”

Leha membisu.

“Engkau setuju tak apa yang aku cakap tu? Kenapa diam saja”

“Aku tengah nak hadam la. Sebab tu aku diam…” Leha mengakhiri ayatnya dengan ketawa kecil. Kiah turut tertawa.

“Orang lain pula menyampuk engkau tahu?”

“Dia kata apa?”

“Rakyat dah bagi peluang PH memerintah Melaysia selepas PRU 14, tapi malangnya tak sampai 22 bulan mereka sendiri yang merunutuhkanya, jangan salahkan orang lain salahkan diri sendiri”

“Ke situ pulak? Dia tahu tak, orang yang bertanggungjawab meruntuhkan PH ialah PM yang dia sokong tu? Kalau tak ada parti lain yang sokong dan sambut, TSMY tak akan berani memungkiri persepakatannya dengan PH. Kerana ada parti pembangkang yang sokong dan sedia membentuk kerajaan bersama dengan dialah, dia berani bertindak menarik ahli partinya keluar PH. Betul tak?”

“Itu kata engkau. Tapi mereka tak fikir begitu…” sahut Leha dengan nada mengeluh.

“Satu lagi yang aku hairan…”

“Apa pulak?”

“Bukankah sifat khianat dan mungkir janji itu haram?”

“Eh, tak kan itu pun engkau hairan?”

“Memang aku hairan, sebab apabila ada orang tertentu melakukan pengkhianatan dan memungkiri perjanjian, dia tidak dibantah. Malah diangkat dan disanjung sebagai pemimpin no satu negara. Neraca apa yang digunakan sebenarnya? Engkau boleh jawab?”

Leha tersenyum memandang Kiah yang berkerut-kerut dahinya meluahkan persoalan yang menghantui fikirannya.

“Aku teringat satu ungkapan: halaluna haramukum.”

“Apa makna tu, Leha?” soal Kiah terkebil-kebil.

“Halal bagi kami, haram bagi kamu. Jika perkara itu selari dengan kepentingan kami, halallah, walaupun perkara itu haram jika dilakukan oleh pihak lain…”

Kiah terkedu.

“Matlamat menghalalkan cara…” ngomelnya sambil bangkit dari sofa.

“Aku balik dulu lah, Leha. Jangan lupa makan bubur kacang tu…”