JOM TADABBUR 9 - HALF AL-FUDHUL

HALF AL-FUDHUL

Ketika Rasulullah s.a.w. berusia 15 tahun, berlaku satu perjanjian di kalangan pemimpin-pemimpin Quraisy yang dikenali sebagai half al-fudhul, satu detik sejarah yang menjadi kenangan manis baginda walaupun selepas diangkat menjadi Rasul. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan baginda bersabda maksudnya: "Sesungguhnya aku telah menyaksikan bersama dengan paman-pamanku satu perjanjian sumpah setia di rumah Abdullah bin Jad'an. Perjanjian yang lebih aku gemari daripada aku mendapat unta merah."

Latar belakang perjanjian itu sebagaimana diceritakan oleh al-Bukhari di dalam Adab Mufrad, bahawa seorang lelaki peniaga dari Zubaid, suatu tempat di Yaman datang ke Mekah membawa barang dagangannya. Semua barang-barang itu dibeli oleh al-Aas bin Wael tanpa membayar harganya. Lelaki dari Zubaid (Zubaidi) itu meminta pertolongan ketua-ketua Quraisy. Mereka tidak berbuat apa-apa memandangkan al-Aas merupakan orang yang berpengaruh di kalangan mereka. Maka dia berdiri di sisi Kaabah merayu bantuan dari keluarga Fahar dan keluarga yang mempunyai maruah. Mendengar rayuan itu, Zubair bin Abdul Muttalib bangkit dan berkata: "Perkara seperti ini tidak boleh dibiarkan!"

Maka berkumpullah pembesar-pembesar dari kalangan Bani Hasyim, Zuhrah, dan Bani Taym bin Murrah di rumah Abdullah bin Jad'an. Abdullah menghidangkan makanan kepada para tetamu. Mereka semua sepakat membuat perjanjin dan sumpah setia dengan Nama Allah bahawa mereka akan bersama-sama bersatu tenaga membela orang yang dizalimi dalam menghadapi orang yang zalim sehingga hak orang yang dizalimi dipulangkan. Perjanjian ini berlaku di dalam bulan haram, iaitu bulan Zulqaedah.

Selepas perjanjian dimaterai, mereka pergi menemui al-Aas bin Wael, lalu merampas barang-barang kepunyaan Zubaidi daripadanya dan menyerahkannya kembali kepada Zubaidi.

Perjanjian ini dinamakan Half al-Fudhul kerana sebahagian daripada pihak yang menandatangani perjanjian itu bernama Fadhl. Antaranya Fadhl bin Harith, Fadhl bin Wada'ah dan Fadhl bin Fudhalah.

Sesungguhnya Half al-Fudhul merupakan suatu perjanjian yang terbit dari sifat kemanusiaan sejati demi membela manusia yang dizalimi dan mempertahankan kebenaran. Ia dianggap sebagai satu kemegahan bangsa Arab sebelum Islam. Rasulullah s.a.w. sangat suka, redha dan berpuas hati dengan perjanjian ini. Hal ini tergambar dengan jelas di sebalik kata-katanya yang bermaksud: "Aku tidak suka sekiranya perjanjian itu ditukarkan dengan unta merah untukku. Sekiranya aku diajak kepada perjanjian seperti itu di masa Islam, aku akan menerimanya."

Kenapa baginda s.a.w. begitu menyukai perjanjian ini?

Baginda menyukainya kerana cintakan kebenaran dan keadilan, bersungguh-sungguh dalam mempertahankan keduanya merupakan intipati ajaran yang dibawanya. Dan baginda s.a.w. adalah pendokong kebenaran dan keadilan yang paling utama. Antara ucapan baginda s.a.w. yang paling masyhur dalam hal ini: "Wahai sekelian manusia, sesungguhnya yang menjadi punca binasanya umat sebelum kamu, apabila orang atasan mencuri mereka biarkan. Apabila orang bawahan mencuri mereka jalankan hukuman. Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, pasti akan ku potong tangannya." Riwayat al-Bukhari.

JOM TADABBUR 8

Firman Allah Ta'ala bermaksud:

"Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegahan dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (Al-Maidah:38)

Ayat ini sering menjadi bahan perbahasan yang tidak berkesudahan sama ada di kalangan umat Islam sendiri, apa lagi di kalangan mereka yang belum Islam.

Ramai yang berpendapat bahawa hukuman potong tangan adalah keterlaluan. Ia tidak patut dan tidak adil. Bermacam-macam hujahan dikemukakan.

Menurut Allah Yarham Ustaz Hasan al-Hudhaibi, mantan Murshidul-Aam Ikhwan Muslimin yang ke dua, kita tidak akan memahami hukuman tersebut jika kita melihatnya secara terpisah daripada ayat-ayat yang lain.

Perlu difahami bahawa al-Quran adalah kitab hidayah, yang membawa mesej dakwah dan tarbiah. Ia mengandungi lebih daripada 6000 ayat. Dan ayat 38 surah al-Maidah itu adalah satu daripada 6000 ayat itu.

Allah menyebut tentang hukuman ke atas pencuri dalam satu ayat sahaja. Dan di dalam ratusan ayat-ayat lagi Allah mendidik hambaNya tentang kedudukan harta, nilainya, jalan-jalan memilikinya serta membelanjakannya dan lain-lain yang berkaitan dengannya.

Allah juga mendidik hambaNya agar takut kepadaNya dan mengingati pengawasanNya sepanjang masa, sama ada ketika bersendirian atau di tempat awam. Ringkasnya, manusia diajar dan dididik dengan beberapa perkara asas:

1.    Yakin bahawa Allah adalah sumber rezeki semua makhluk

2.    Allah bersifat maha pengasih, maha penyayang, maha pemurah

3.    Allah memerhati, menghisab dan membalas setiap amalan sama ada yang dilakukan secara terang-terangan atau secara rahsia

4.    Setiap orang berhak memiliki hasil usahanya yang halal. Hak pemilikan ini dilindungi oleh undang-undang.

5.    Pemerintah wajib melaksanakan amanah dan berlaku adil ke atas seluruh rakyat tanpa mengira bangsa dan agama.

6.    Pemerintah wajib memberikan pendidikan yang dapat melahirkan insan yang berakhlak dan bermaruah

7.    Pemerintah wajib menyediakan peluang pekerjaan dan memberikan kebebasan dalam memilih pekerjaan yang halal

8.    Pemerintah mesti tegas melaksanakan tanggungjawab khususnya dalam menunaikan hak-hak mereka yang memerlukan. Sebagai contoh melaksanakan system zakat dengan berkesan dari segi kaedah pungutan dan pengagihannya

Pendeknya, Allah memerintahkan agar semua pihak mesti melaksanakan amanah dengan penuh rasa tanggungjawab serta mempastikan keperluan asas setiap warga terjamin dengan sebaik-baiknya. Dengan terlaksana semua ini, maka sebab untuk seseorang mencuri hampir tiada. Kalau berlaku juga dalam suasana sedemikian, tentulah ia bukan didorong oleh desakan hidup, tapi besar kemungkinan didorong oleh nafsu serakah yang tidak ada penawar baginya kecuali hukuman yang berat.

Dari sudut yang lain, perbuatan mencuri sebenarnya merupakan satu jenayah yang zalim serta mengancam kesejahteraan masyarakat. Kita tidak boleh lihat kepada nilai berapa RM yang dicuri. Sebaliknya, lihat kepada kerugian yang dialamai oleh mangsa. Bayangkan berapa lama mangsa itu mengumpul wang hasil titik peluhnya untuk memenuhi pelbagai keperluan seperti membayar yuran persekolahan, kos rawatan, membayar hutang dan lain-lain. Tiba-tiba dalam sekelip mata wangnya dicuri oleh orang yang tidak bertanggungjawab!?

Selain kerugian dan kekecewaan yang ditanggung oleh mangsa, kecurian juga mendatangkan kesan trauma di kalangan masyarakat, khususnya jiran-jiran yang berdekatan. Kalau pada suatu malam sebuah rumah daripada deretan rumah di sebatang jalan dimasuki pencuri, pastinya jiran-jiran sudah tidak dapat menikmati tidur yang lena; hati berdebar-debar, takut siapa pula akan jadi mangsa seterusnya. Semua mereka akan rasa tertekan, cemas  dan bimbang.

Justeru, meringan-ringankan hukuman ke atas pencuri pada hakikatnya menzalimi mangsa yang tidak berdosa dan masyarakat seluruhnya.

JOM TADABBUR 7 - Sofiah binti Huyaiy

Ibn Ishaq meriwayatkan daripada Sofiah binti Huyaiy bin Akhtob r.a. Dia berkata: aku merupakan anak yang paling disayangi ayahku dan pakcikku Abi Yasir. Setiap kali bertemu mereka akan mendukungku walaupun ada anak mereka yang lain.

Manakala Nabi s.a.w. tiba di Madinah, baginda singgah di Quba’ di perkampungan Bani Amru bin Auf. Ayahku dan pakcikku pergi mengintip baginda s.a.w. sepanjang hari. Mereka  hanya pulang ketika menjelang maghrib dalam keadaan sugul dan lemah. Aku berlari ke arah mereka, namun mereka tidak melayanku sepeti biasa. Bahkan mereka langsung tidak menoleh kepadaku. Aku mendengar pakcik berkata kepada ayah, “adakah itu dia?” jawab ayah, “ya, demi Allah!” “adakah kamu benar-benar pasti?” “ya”. “Maka apa pendirianmu terhadapnya?” “memusuhinya demi Allah selagi aku hidup!”.

Mengulas tentang permusuhan orang Yahudi di Madinah terhadap Nabi Muhammad s.a.w. dan agama Islam, Dr Raghib as-Sarjani berkata:

“Sesungguhnya orang Yahudi merupakan jiran yang paling dekat dengan kaum muslimin di Madinah. Sekalipun mereka memendam rasa kebencian dan permusuhan terhadap kaum muslimin, mereka tidak menzahirkan sebarang penentangan atau permusuhan pada peringkat awal.

Justeru, Rasulullah s.a.w. mengikat perjanjian dengan mereka, mengiktiraf hak bekerjasama dan saling menasihati dalam perkara kebaikan dengan mereka. Mereka juga diberikan kebebasan mutlak dalam beragama dan pengurusan harta. Rasulullah s.a.w. tidak mengambil pendekatan menyisih dan menjauhkan mereka, merampas hak atau mengisytiharkan permusuhan dengan mereka.”

Pendekatan yang diambil oleh baginda mungkin boleh dijadikan panduan kepada umat Islam masa kini, khususnya dalam menghadapi masyarakat berbilang bangsa dan agama seperti sekarang.

JOM TADABBUR 6

Daripada Husain bin Ali r.a. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesiapa yang berurusan dengan manusia, maka dia tidak menzalimi mereka, bercakap dengan mereka, maka dia tidak berdusta kepada mereka, berjanji dengan mereka, maka dia tidak memungkiri janji dengan mereka, maka sempurnalah maruahnya, terserlahlah keadilannya, wajiblah berukhuwah dengannya dan haramlah mengumpatnya." (Al-Khatib al-Baghdadi, Hadis Hasan)

Hadis ini menerangkan tiga ciri insan yang bermaruah dan diperakui sebagai orang yang adil:

1.     Tidak melakukan kezaliman terhadap insan lain

2.     Tidak berdusta ketika berbicara

3.     Tidak mungkir apabila berjanji

Maka, kewajipan kita terhadap insan yang memiliki ciri-ciri tersebut:

1.     Menjadikannya saudara

2.     Tidak mengumpat dan memburuk-buruknya.

Kandungan hadis ini sangat bertepatan dengan fitrah kita. Tidak ada di kalangan kita yang suka kepada orang yang zalim, pendusta dan mungkir janji.

Lantaran itu, andai terdapat pada kita (wal'iyadzubillah) ciri-ciri yang berlawanan dengan apa yang dinyatakan di dalam hadis di atas, lantas orang meninggalkan kita dan memburuk-burukkan kita, jangan salahkan mereka...!!

JOM TADABBUR 4

 Takutlah kepada dosa walaupun kecil!!!

Abdullah bin Mas'ud r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Mukmin melihat kepada dosa-dosanya seolah-olah dia berada di kaki bukit dengan perasaan takut bukit itu akan menghempapnya. Dan sesungguhnya fajir (orang jahat/zalim) pula melihat dosa-dosanya seperti seekor lalat yang hinggap di hidungnya." (At-Tirmizi dan lain-lain)

HADIS ini menjelaskan perbezaan antara orang yang benar-benar beriman dengan yang sebaliknya. Orang yang beriman ialah yang yakin dan percaya dengan sepenuh hati kepada Allah dan hari akhirat. Dia yakin bahawa setiap perkataan, amalan, perlakuan, hatta niat yang terpendam di dalam hatinya diketahui dan dihisab oleh Allah, kemudian diberikan pembalasan yang setimpal pada hari qimat nanti. Oleh itu, mukmin akan sentiasa berhati-hati dalam setiap tutur kata, perbuatan serta niatnya.

Manakala orang yang tidak beriman dengan sebenar-benar iman, sering terlupa akan pengawasan Allah dan pembalasanNya di akhirat kelak. Justeru, dia kurang mempertimbangkan tentang dosa atau pahala. Di matanya tidak lain hanyalah kepentingan dunia semata-mata. Dosa pada pandangannya tidak lebih daripada seekor lalat yang hinggap di atas hidungnya, dapat ditempis dengan mudah sahaja. Wal'iyadzu bilLahi mindzalik.