‪Artis yang menentang kezaliman

Artis merupakan antara golongan paling berpengaruh. Mereka diminati, disanjungi dan diikuti oleh ribuan malah jutaan peminat. Apa yang dilakukan para artis menjadi ikutan para peminat. Kadang-kadang para peminat hanya mengikut apa saja yang dilakukan oleh artis pujaan mereka tanpa memikirkan betul atau salah, baik atau betul.

Al-Quran menyebut bahawa terdapat dua golongan artis: golongan yang diikuti oleh mereka yang sesat dan golongan beriman yang bangkit menentang kezaliman dan penindasan. Allah Ta’ala berfirman maksudnya:

“Dan ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.

‪Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?

‪Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?

‪Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan penyair-penyair itu), dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.” ‪[Asy-Syu’araa’:224-227]

Golongan pertama adalah artis (ahli-ahli syair) yang hanyut dalam angan-angan kosong, mengheret para peminat mereka ke lembah kesesatan yang merugikan. Allah menyifatkan mereka sebagai golongan yang “memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya”. Betapa tidak? Kadang-kadang kita saksikan mereka mendendangkan dengan suara merdu mendayu memuji kebesaran Tuhan, namun realitynya mereka tidak mentaati perintah Tuhan dengan sepenuhnya. Kadang-kadang kita saksikan mereka berlakon membawa watak insan paling suci lagi soleh, namun hakikatnya kehidupan mereka bergelumang dengan kemaksiatan.

Sungguhpun begitu, tidak semua golongan artis seperti itu. Al-Quran mengiktiraf ada di kalangan mereka yang baik.

Golongan yang baik dan dipuji oleh Allah ialah yang terdapat pada diri mereka ciri-ciri berikut:

-       beriman

-       beramal dengan amalan-amalan yang baik dan bermanfaat kepada diri sendiri, kepada umat manusia dan alam seluruhnya

-       banyak mengingati Allah dengan mentaatiNya dan mempertahankan agamaNya

-       membela diri dari kezaliman, tidak bersikap lemah tunduk menyerah kepada orang-orang yang zalim dan menindas.

Dan menariknya, dihujung ayat itu (227) Allah mengingatkan mereka yang zalim bahawa suatu hari nanti mereka akan mengetahui ke mana tempat kembali mereka dan akan menerima pembalasan yang setimpal di atas kezaliman mereka. Secara tidak langsung dapat difahami bahawa apabila golongan yang ditindas dan dizalimi bangkit membela diri mereka, Allah pasti akan menolong mereka dan orang-orang yang zalim pasti menerima akibatnya.

SINGA, MUSANG DAN KELDAI

Berkaitan dengan kata-kata Dr Jasem Al-Mutawwa' : “Jangan hairan sekiranya peristiwa lalu berulang dalam hidupmu untuk memberikan pengajaran kerana engkau telah enggan belajar pada kali pertama dahulu”, saya teringat pada sebuah cerita dongeng. Kononnya di dalam hutan terdapat kerajaan haiwan. Rajanya adalah singa yang gagah perkasa, menteri serta penasihatnya pula musang yang pintar dan bijaksana.

Pada suatu hari singa perkata kepada musang,

-       aku sangat lapar. Aku mahu makan kamu sekarang. Musang menjawab,

-       kenapa mahu makan patik, bukankah ada keldai yang lebih lazat dan lebih berisi?

-       Pergi tangkap keladai dan bawa dia ke mari. Kalau tidak, aku akan makan kamu.

Musang pergi bertemu dengan keldai. Dia menggunakan tipu helah untuk membawa keldai kepada raja singa, kononnya singa sedang mencari pengganti untuk ditabalkan menjadi raja menggantikannya dan dia telah terpilih. Keldai percaya. Dengan gembiranya dia mengikuti musang ke istana sambil berkhayal dia berada di takhta memegang kuasa memerintah belantara.

Sampai di istana sang ‘raja’ terus menerkam kepala keldai dan  dengan tindakan pantasnya keldai berjaya melepaskan kepalanya dari cengkaman singa menyebabkan dua telinganya terputus. Dia berlari meninggalkan istana.

Raja sekali lagi merungut kelaparan dan mengancam akan memakan musang jika tidak dibawakan keldai kepadanya. Musang pergi bertemu dengan keldai dan menyatakan kekesalannya, kenapa dia lari melepaskan peluang untuk ditabalkan sebagai raja? Keldai berasa ragu dengan janji itu dan berkata, sebenarnya singa mahu memakannya. Kalau bukan, kenapa dia menangkap kepalanya sehingga dua telinganya terputus?

Sekali lagi musang dapat meyakinkan keldai dengan tipu helahnya. Dia berkata, kalau tak dibuang telinga itu bagaimana hendak dipasangkan mahkota di atas kepala kamu? Keldai percaya dan sekali lagi dia mengikut musang ke istana. Dan seperti sebelumnya singa terus menerkam. Kali ini dia menerkam dari belakang. Keldai dengan pantas berjaya melepaskan diri. Namun ekornya terputus.

Raja kembali merungut. Musang terpaksa meneruskan misinya. Mulanya keldai tidak lagi percaya kepada janji manisnya. Namun musang sangat pintar memujuk. Dia berkata, setelah ditabal menjadi raja, keldai akan diangkat bersemayam di atas takhta. Dengan ekornya yang panjang bagaimana dia hendak duduk di atas takhta? Sebab itu ‘raja’ memotong ekor itu supaya senang untuk dia duduk.

Dengan keyakinan yang tidak berbelah bagi, keldai mengikuti musang ke istana buat kali ke tiga. Sampai di istana, ‘raja’pun terus membunuhnya. Kemudian dia menyerahkan bangkai keldai kepada musang dan memerintahkan supaya di keluarkan organ-organ dalam yang lazat untuk santapannya, iaitu hati, jantung, paru-paru dan otak.

Musang melaksanakan tugasnya dan mempersembahkan kepada raja apa yang dimintanya kecuali otak. Raja bertanya, di manakah otaknya? Musang dengan selambanya menjawab, otaknya tidak ada, tuanku. Kalau ada, masakan dia boleh datang mengadap tuanku tiga kali berturut-turut kerana percaya kepada tipu helah patik?

Sofiyyah binti Abdul Muttalib – ibu tunggal yang cekal

Beliau adalah bonda saudara Rasulullah s.a.w. Ibu tunggal yang sangat cekal, bijak, tegas dan berani. Ayahnya ketua kaum Quraisy yang amat disegani dan ditaati merupakan datuk kepada Rasulullah s.a.w. Ibunya bernama Halah binti Wahab adik beradik kepada Aminah binti Wahab, bonda kepada baginda.

Kali pertama, Sofiyyah berkahwin dengan al-Harith bin Harb adik beradik Abu Sufyan bin Harb, ketua Bani Umayyah. Selepas kematian al-Harith, Sofiyyah berkahwin dengan al-'Awwam bin Khuwailid adik beradik Khadijah binti Khuwailid r.a.

Suami kedua juga meninggal dunia meninggalkan seorang putera yang masih kecil bernama az-Zubair bin al-'Awwam.

Sofiyyah mendidik puteranya dengan cara yang agak keras dan tegas agar puteranya menjadi seorang pahlawan yang pintar, gagah dan berani. Mengasah mata panah dan membaiki busur menjadi permainan puteranya sejak kecil. Dia membiasakan puteranya bermain di tempat-tempat yang berbahaya dan menakutkan. Jika dilihat puteranya teragak-agak kerana ketakutan, dia tidak bertolak ansur sedikitpun, malah kadang-kadang beliau memukulnya dengan agak teruk. Apabila bapa saudaranya menegur cara didikannya yang keras itu, Sofiyyah menjawab: "Sesiapa yang berkata aku marah kedapanya (az-Zubair), maka sesungguhnya dia telah berdusta. Sesungguhnya aku memukulnya supaya dia menjadi orang yang tangkas, mengalahkan tentera musuh dan membawa pulang harta rampasan!"

Sofiyyah dan puteranya antara golongan yang terawal memeluk Islam dan tercatat dalam senarai mujahidin dan mujahidat yang ulung. Meskipun usia beliau telah menjangkau enam puluhan, namun beliau tidak menjadikannya alasan untuk turut serta ke medan jihad bersama Rasulullah s.a.w.

Beliau keluar bersama Rasulullah s.a.w. ke medan perang Uhud. Tugas yang beliau laksanakan adalah menyediakan minuman kepada tentera, menajamkan panah, memperbaiki busur dan lain-lain. Apabila beliau melihat ramai dari kalangan tentera Islam lari tak keruan, sedang tentera musyrikin sudah menghampiri Rasulullah s.a.w. untuk membunuh baginda, dengan pantasnya Sofiyyah mencampakkan bekas air yang ada di tangannya dan melompat seperti seekur ibu singa ketika anak kecilnya diserang. Dia mengambil anak panah daripada salah seorang tentera dan terus mara ke medan sambil berteriak kepada tentera Islam, "kenapa kamu tidak mempertahankan Rasulullah?" Apabila Rasulullah s.a.w. ternampak Sofiyyah sedang mara, baginda bimbang Sofiyyah akan terserempak dengan jenazah saudaranya Hamzah yang telah syahid dan keadaan jenazahnya yang sangat teruk diperlakukan oleh tentera musyrikin, baginda s.a.w. menyuruh az-Zubair supaya menghalang ibunya dari terus mara. Az-Zubai mendekati ibunya dan berkata: "Rasulullah menyuruh ibu berundur." Sofiyyah bertanya: "Kenapa aku harus berundur? Aku telah diberitahu bahawa saudaraku diperlakukan dengan teruk sekali. Itu semua dijalan Allah." Manakala Rasulullah s.a.w. mengetahui pendiriannya, baginda berkata: "Biarkan ibumu meneruskan misinya."

Ketika melihat keadaan jenazah saudaranya Hamzah r.a. beliau beristighfar sambil berkata: "Sesungguhnya ini semua demi agama Allah. Sesungguhnya aku redha dengan ketentuan Allah. Demi Allah aku akan bersabar dan mengharap ganjaran daripadaNya in syaa Allah."

Semasa peperangan al-Khandak, Sofiyyah sekali lagi mempamerkan ketangkasan dan keberanian yang mengkagumkan.

Menjadi kebiasaan Rasulullah s.a.w. apabila keluar berperang, baginda akan menempatkan kaum wanita di dalam kubu pertahanan demi mempastikan mereka selamat daripada diserang hendap oleh musuh semasa baginda serta angkatan tentera sibuk berjuang di medan. Ketika peperangan Khandak, baginda menempatkan kaum wanita di dalam kubu Hassan bin Thabit r.a. Kubu yang diwarisi dari ayahnya itu merupakan kubu yang kukuh di Madinah dan paling sukar untuk diceroboh.

Ketika umat Islam sibuk berkawal di sekitar parit untuk mematahkan seraganan kaum Quraisy dan sekutu-sekutu mereka, mereka tidak sempat memberikan perhatian kepada kaum wanita yang berlindung di dalam kubu. Ketika itu Sofiyyah ternampak satu susuk sedang bergerak menghampiri kubu. Fajar baru mula beransur terbit. Justeru, suasana masih gelap. Beliau memberikan tumpuan sepenuhnya untuk mengecam susuk tersebut. Kemudian ternyata susuk itu seorang Yahudi sedang berjalan penuh hati-hati menuju ke kubu. Yahudi tersebut merupakan perisik yang cuba mengintip untuk mendapat kepastian adakah terdapat lelaki yang berkawal di sekitar kubu atau hanya membiarkan kaum wanita dan kanak-kanak di dalamnya tanpa kawalan. Sofiyyah terfikir bahawa Yahudi Bani Quraidzah telah memungkiri janji mereka dengan Rasulullah s.a.w. dan membantu Quraisy memerangi umat Islam. Di kubu ini tidak ada lelaki yang mengawal. Kalau mereka berjaya menembusi kubu ini, semua wanita Islam akan ditawan dan diperhambakan oleh mereka. Ini sudah tentu satu bencana yang tidak mungkin dibiarkan berlaku.

Maka Sofiyyah segera mengemaskan bajunya, membelit kepalanya dengan selendang dan mengambil sebatang kayu. Beliau turun menuju ke pintu kubu lalu membukanya perlahan-lahan sambil memerhatikan pergerakan musuh. Apabila yakin jarak antara dia dengan musuh sudah dekat, beliau terus memukul kepada Yahudi itu dengan kayu yang dibawanya tiga kali berturut-turut sehingga musuh Allah tersungkur ke bumi dan nafasnya terhenti. Sofiyyah mengeluarkan sebilah pisau dan memotong kepada Yahudi yang sudah tidak bernyawa itu. Beliau memanjat kubu sehingga apabila tiba di bahagian paling atas, beliau mencampakkan kepala musuh Allah itu ke bawah. Ia tergolek-golek sampai ke tempat kaum Yahudi yang sedang berkumpul menanti perkhabaran yang dibawa oleh perisik mereka. Apabila melihat kepala yang tiba, mereka yakin bahawa Muhammad tidak membiarkan wanita dan kanak-kanak sendirian di dalam kubu. Bahkan ada lelaki yang mengawal mereka. Dan puak Yahudi yang pengecut itupun beredar pulang ke tempat masing-masing.

Semoga Allah redha kepadamu, Sofiyyah. Engkau teladan muslimah sejati. Mendidik putera seorang diri dan terhasil sebagi wira yang sukar ditandingi.

sumber: islamstory.com

MARI BERDOA

Di kala kita berdoa dan meminta daripadaNya, bermakna kita yakin Dia:

• maha mendengar kerana kalau Dia tidak mendengar Dia tidak tahu apa yang kita minta
• pemilik segalaa-galanya kerana kalau Dia tidak memiliki Dia tidak dapat memberi apa-apa   kepada kita
• maha kaya kerana Dia sentiasa memberi kepada semua makhluk yang meminta juga yang tidak meminta, namun apa yang ada padaNya tidak pernah susut
• maha pemurah kerana kalau Dia tidak pemurah Dia tidak akan memberi walaupun Dia kaya
• mempunyai kehendak kerana kalau Dia tidak mempunyai kehendak Dia tidak akan peduli apa permintaan kita
• maha kuasa kerana kalau Dia lemah Dia tidak mampu tunaikan hajat kita walaupun Dia mahu menunaikannya
• maha bijaksana  kerana Dia memberi apa yang kita perlukan dan bila harus diberikan bukan apa yang kita mahu pada masa yang kita pilih
• maha penyayang kerana Dia tidak pernah mensia-siakan permohonan kita, sebaliknya semua permohonan ditunaikan dengan memberikan apa yang kita mohon, atau ganti yang lebih baik, atau mengelak bencana dari menimpa kita.

Sebab itu dikatakan bahawa doa adalah otak ibadah. Doa adalah manifestasi seorang hamba mengenal Penciptanya, meyakini sifat-sifat kebesaranNya yang maha sempurna, lalu menghimpunkan seluruh jiwa dan raganya tunduk dan patuh, menyembah dan mengabdikan diri kepadaNya semata-mata.

TA'ADDUD AHZAB

Tidak terdapat halangan atau larangan dari segi syarak tentang kewujudan lebih daripada satu parti politik di dalam sesebuah negara Islam. Kerana larangan syarak memerlukan nas. Yang jelas tiada nas yang melarang.

Bahkan kewujudan beberapa parti kadang-kadang menjadi suatu kemestian pada masa kini. Ia merupakan satu kawalan secara aman daripada berlakunya kediktatoran individu atau golongan tertentu dalam pemerintahan, mengelak penindasan ke atas rakyat jelata, memaksa mereka tunduk kepada pihak berkuasa semata-mata apabila tidak ada pihak yang mampu bersuara dan berkata "tidak" atau "kenapa?"

Ini terbukti melalui pembacaan sejarah dan penelitian terhadap realiti yang berlaku. Apa yang perlu diberi perhatian, semua parti yang ditubuhkan mesti mematuhi dua syarat yang paling asas:

1.     Ia mestilah mengiktiraf Islam sebagai aqidah dan syari'ah, tidak mengingkari atau memusuhinya sekalipun ia mungkin mempunyai ijtihad tertentu dalam mamahami sesuatu isu selagi mana kehafaman itu berlandaskan prinsip-prinsip yang diperakui keabsahannya.

2.     Ia mestilah tidak menjalankan aktiviti yang menguntungkan pihak yang menentang Islam dan umatnya walau atas apa nama serta kedudukan sekalipun.

Justeru, tidak harus menubuhkan parti yang mengajak manusia kepada "ilhad" (mengingkari kewujudan Tuhan), free sex, atau bebas dari sebarang agama, atau mencela agama-agama samawi secara umum atau Islam secara khusus, atau menghina asas-asas yang dianggap suci di sisi Islam seperti aqidahnya, syari'ahnya, kitabnya, atau Nabinya s.a.w.

Selain daripada alasan di atas, menurut ajaran Islam adalah menjadi hak setiap manusia, bahkan wajib ke atas mereka menasihati pemimpin, membertulkan jika mereka menyeleweng, menyuruh mereka berbuat makruf dan mencegah mereka dari mungkar. Ini kerana pemimpin juga salah seorang daripada umat Islam. Dia tidaklah lebih besar daripada individu untuk dinasihati dan disuruh (berbuat baik). Dan rakyat pula tidaklah lebih kecil daripada pemimpin untuk memberi nasihat dan menyuruh pemimpin mereka.

Apabila umat Islam mengabaikan amar makruf dan nahi mungkar, lunturlah keistimewaan mereka, hilanglah ciri kebaikan (khair) yang disifatkan mereka dengannya (khair ummah). Bukan itu sahaja, malah mereka akan dilaknat sebagaimana dilaknat umat-umat sebelum mereka yang disebut di dalam firman Allah yang bermaksud: "Orang-orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa Ibni Mariam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh. Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri) dari perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh), yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka telah lakukan.” (Al-Maidah:78-79)

Di dalam sepotong hadis, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Apabila kamu melihat umatku takut untuk berkata kepada si zalim, "wahai si zalim!", maka sesungguhnya wajarlah engkau ucapkan selamat tinggal kepada mereka!"

Ketika Abu Bakar r.a. dilantik menjadi khalifah beliau menyebut di dalam ucapan sulungnya: "Wahai sekelian manusia! Sekiranya aku bagus (dalam urusan pemerintahanku), bantulah aku. Dan sekiranya aku salah, perbetulkanlah aku. Taatlah kepadaku selagi mana aku taat kepada Allah dalam urusan memerintah kamu. Sekiranya aku derhaka kepadaNya, maka tidak wajib ke atas kamu mentaatiku!"

Umar r.a. pula berkata: "Wahai sekelian manusia! Sesiapa di kalangan kamu yang melihat aku telah menyeleweng, perbetulkanlah aku." Lantas seorang lelaki berkata kepadanya: "Demi Allah! Sekiranya kami melihat engkau menyeleweng dalam memerintah kami, akan kami luruskannya dengan pedang-pedang kami yang tajam!" Umar r.a. menyahut: "Alhamdulillah yang telah menjadikan di dalam kalangan umat Islam orang yang sedia memperbetulkan Umar dengan pedang tajamnya."

Namun sejarah mengajar kita, pengalaman bangsa-bangsa di dunia serta realiti umat Islam, bahawa membetulkan penyelewengan pemerintah bukanlah sesuatu yang mudah, tidak boleh dengan hanya berucap beberapa patah. Rakyat jelata tidak memiliki pedang-pedang untuk digunakan bagi membetulkan penyelewengan  kerana pedang-pedang semuanya berada di tangan pemerintah!

Oleh itu, yang wajib dilakukan ialah menyusun urusan ini, urusan membetulkan penyelewengan pemerintah ini dengan cara yang lain daripada menghunus pedang dan mengangkat senjata.

Manusia di zaman kita sekarang, selepas melalui perjuangan yang panjang dan memeritkan telah mampu membentuk kaedah amar makruf dan nahi mungkar, meluruskan pemerintah yang menyimpang tanpa menumpahkan darah, iaitu dengan terbentuknya kekuatan politik. Kekuatan yang tidak mampu dihapuskan oleh pemerintah dengan cara yang mudah. Itulah kekuatan yang dinamakan "ahzab" (kumpulan parti-parti politik)

- Dr Yusuf al-Qaradhawi, daripada artikel berjodol: Ta'addud al-Ahzab fi al-Mujtama' al-Muslim.