SAHKAH NIKAHKU?

 

“Eh, kenapa belum bersiap lagi? Setengah jam saja lagi imam akan sampai.” Bukan main terperanjat Puan Zaleha apabila mendapati anaknya yang bakal diijab qabulkan sebentar lagi masih termenung di atas katil yang telah dihias indah itu.

Nini merenung tepat ke wajah ibunya. Wajahnya mencuka. Ada masalah besar yang mengganggu fikirannya.

“Nini... apa masalahnya?” 

“Nini tak nak nikah hari ni!”

Wajah Puan Zaleha berkerut. Apa pula masalah anak bongsunya ini? Sejak awal dia mengatur penjodohan Nini dengan anak sahabatnya Nini tidak pernah membantah walaupun dia tidak pernah mengenali jejaka itu dari dekat dan tidak pernah berdating memadu cinta sebagaimana anak-anak muda lain. Malah Nini sendiri yang mencadangkan tarikh aqad nikah pada hari ini. Katanya, dia hendak bernikah sama tarikh dengan pernikahan Mama dengan Abah supaya dapat sambut anniversary sama-sama. Kenapa apabila tiba saat yang ditunggu-tunggu Nini bersikap begini?

 

“Kenapa Abah jemput Pak Lang datang?”

“Mestilah jemput. Pak Lang kan abang kandung dia. Bapak saudara Nini. Kenapa tak boleh jemput?” 

“Nini takut perkahwinan Nini tidak sah kalau Pak Lang jadi saksi.”

Jawapan Nini membuat Puan Zaleha bertambah pening. Kenapa begitu? Apa yang Nini fikirkan sebenarnya?

“Kenapa Nini takut tidak sah? Kerana dia aktif dalam parti tu ke? Nini telah terpengaruh dengan Amanat Tuan Guru yang mengatakan parti Pak Lang tu kafir dan taghut?” Puan Zaleha menduga.

“Apa lah mama ni? Nini pun tak pernah masuk parti dia, takkan lah Nini terpengaruh dengan amanat dia pulak?”

“Jadi, kenapa?”

“Mama ingat tak masa Dato’ Seri Anwar dituduh liwat dahulu?”

“Ingat. Tapi apa kaitan dengan aqad nikah Nini pagi ni?”

“Itulah yang Nini risaukan, Mama.”

“Kenapa? Mama masih belum faham.”

“Bukankah Pak Lang antara orang yang terlibat menyibarkan tuduhan itu? Orang yang menuduh orang lain berzina dan meliwat kemudian tidak mengemukakan empat orang saksi, dia kena sebat 80 kali dan persaksiannya tidak diterima. Mama dah lupa?”

 

Puan Zaleha terkedu seketika. Baru dia faham apa yang Nini risaukan.

“Dah lama tu. Mungkin dia telah bertaubat.”

“Mama tahukah dia telah bertaubat? Dalam kuliah tafsir yang kita dengar hari tu, kalau bertaubatpun, menurut sebahagian ulamak dia hanya lepas dari sifat fasiq sahaja. Dia tetap tidak layak menjadi saksi kecuali dia membuat pengakuan secara terbuka bahawa dia sebenarnya telah berbohong dan mereka-reka cerita dusta ketika dia menuduh si fulan itu berzina atau meliwat. Mama pernah dengar Pak Lang membuat pengakuan itu?”

Puan Zaleha menggeleng.

 

“Apa yang kamu berdua buat ni? Nini, kenapa belum siap?”

Tiba-tiba Haji Seman datang menjenguk. Dia resah apabila mendapati Nini dan ibunya belum keluar. Tetamu sedang mununggu di luar.

Nini dan ibunya berpandangan. Puan Zaleha membuka mulut.

“Nini tak mahu Pak Langnya jadi saksi. Takut tak sah nikahnya.”

 

Haji Seman tersenyum. 

“Abah tahu apa yang Nini risaukan tu. Dia hanya hadir saja. Tak jadi saksi. Kita jemput dia sebagai tanda hormat kepada orang yang lebih tua di dalam keluarga. Ramai orang lain yang akan jadi saksi. Jangan risau. In syaa Allah nikah Nini sah.”

 

“Dengar Abah cakap tu. Cepat siap!”

Puan Zaleha mengusap belakang serta mencium dahi anaknya. Kemudian melangkah keluar.

RAJA MESIR DAN NABI YUSUF

 

“Apa tajuk kuliah kita pagi ini, Ustaz?” Tanya Haji Seman, selapas Ustaz Nasir memberi salam untuk memulakan kuliah subuhnya.

“Eh kamu ni Seman, tak sabar-sabar.” Sergah Haji Sabran.

“In syaa Allah pagi ini kita akan sambung kisah Nabi Yusuf a.s.” 

“Bagus tu...” Sampuk beberapa orang jemaah serentak.

 

Ustaz Nasir pun memulakan kuliahnya dengan menyebut secara ringkas kisah yang telah dihuraikan sebelumnya. Kemudian barulah beliau menyambung...

 

Apabila Raja Mesir berkata kepada Nabi Yusuf a.s.:

“Sesungguhnya engkau pada hari ini (wahai Yusuf), seorang yang berpangkat tinggi, lagi dipercayai di kalangan kami ". (Yusuf 12:54)

 

Dan Nabi Yusuf a.s. menjawab:

"Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya". (Yusuf 12:55)

 

Maka bermulalah Nabi Yusuf a.s. memikul tanggungjawabnya yang berat serta berjaya melaksanakan amanah yang digalasnya dengan cemerlang.

“Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang disukainya. Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa sahaja yang Kami kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Yusuf 12:56) 

 

Selalunya pengajaran penting yang diserlahkan daripada kisah ini ialah: 

i. Kebenaran janji Allah SWT kepada hamba-hambaNya yang beriman dan sabar menanggung ujian yang getir. 

ii. Setiap kesukaran pasti berakhir dengan kesenangan. 

iii. Keharusan bekerjasama dan memegang jawatan dalam kerajaan yang tidak Islam.

iv. Keharusan meminta jawatan apabila kita mempunyai kelayakan dan yakin dapat menjalankan tugas dengan sebaik-baiknya.

 

Aspek yang jarang ditonjolkan ialah kesediaan Raja mengangkat Nabi Yusuf a.s. selepas baginda melihat kemampuan Nabi Yusuf a.s. mentakwilkan mimpinya walaupun Nabi Yusuf a.s. menganut agama yang berlainan dengannya.

 

Tidakkah dia bimbang Nabi Yusuf a.s. akan menghasut dan mempengaruhi rakyatnya meninggalkan agama yang dianutinya?

Tidakkah dia bimbang Nabi Yusuf a.s. yang sangat pintar itu akan menggulingkan kerajaan yang dipimpinnya dan merampas takhta yang diwarisinya dari datuk neneknya generasi demi generasi?

 

Sebenarnya keputusan yang dibuat oleh Raja, menyerahkan jawatan penting kepada Nabi Yusuf a.s. menggambarkan sikap keprihatinannya terhadap kepentingan rakyat dan negara. Dia mengetahui melalui mimpinya yang ditakwil oleh Nabi Yusuf a.s. negaranya akan ditimpa kemarau panjang yang menyebabkan bekalan makanan berkurangan. Sebagai persediaan untuk menghadapi keadaan yang mencabar itu negara memerlukan seseorang yang benar-benar mempunyai kepakaran, ikhlas dan amanah dalam melaksanakan tanggungjawabnya. Dan pada firasatnya ciri-ciri itu terdapat pada sosok Nabi Yusuf a.s. yang berupaya mentakwilkan mimpinya.

Lalu baginda tidak teragak-agak meletakkan Nabi Yusuf a.s. di posisi penting di dalam kerajaannya, iaitu sebagai pengurus perbendaharaan hasil bumi sebagaimana yang diminta oleh Nabi Yusuf sendiri....

 

“Ustaz, boleh saya tanya?” Celah Haji Seman.

“Boleh Haji. Silakan!”

“Boleh tak kita kaitkan kisah Raja Mesir ini dengan apa yang berlaku di negara kita sekarang?”

“Hendak kaitkan macam mana tu, Haji?”

“Saya terfikir, sekarang ni negara kita sedang dilanda pelbagai masalah.” 

“Ya, betul.” Ustaz Nasir mengiakan.

“Ada seorang tokoh yang dikenali ramai. Dia pula telah terbukti mempunyai rekod yang cemerlang di dalam pelbagai bidang, dia telah berusaha, berjuang, mengatasi pelbagai halangan, fitnah dan tohmahan. Apabila dia menyatakan dengan penuh yakin bahawa dia telah mempunyai jumlah yang mencukupi untuk mengambil alih pucuk pimpinan, berbagai-bagai pihak; atas, bawah, kiri dan kanan berusaha membina tembok, memasang jerat untuk menghalang kemaraannya. 

Bukankah sepatutnya, mengambil semangat Raja Mesir yang prihatin dengan masalah rakyat dan negara tokoh inilah yang diangkat sekarang?”

 

“Oh! Ke situ pula fikiran engkau ni?” Sampuk Haji Sabran.

“Kita dalam rumah Allah ni, janganlah nak berdebat tentang keadaan politik kepartian pula.” Bantah seorang jemaah.

“Bukan maksud aku hendak berdebat tentang politik kepartian. Kita belajar agama bukan untuk suka-suka. Tapi untuk kita serapkan dalam kehidupan.” Haji Seman mempertahankan tindakannya mengemukakan soalan yang kurang disenangi oleh sebahagian jemaah.

 

“Apa pendapat Ustaz?” Tanya Haji Sabran.

“Beginilah. Dalam Islam ada satu kaedah “tasarruful imami manutun bimaslahatir-ra’iyyah”.

“Apa maksudnya?” Seorang jemaah mencelah sambil mengerutkan dahi.

“Maksudnya, imam atau ketua negara mestilah menjalankan semua urusan selaras dengan kepentingan rakyat. Apa-apa peraturan, polisi dan keputusan yang dibuat dan dilaksanakan mesti mengambil kira kepentingan rakyat. Bukan kepentingan dirinya.”

 

“Cantik. Saya setuju sangat kaedah itu.” Haji Seman pantas menyampuk.

“Sebab itu saya tidak nampak usaha untuk menyekat dan menghalang tokoh yang saya maksudkan tadi menjadi PM itu didorong oleh sikap prihatin kepada kepentingan negara serta rakyat jelata sebagaimana keprihatinan Raja Mesir yang Ustaz ceritakan. Saya bimbang segala usaha untuk menyekat itu semata-mata didorong oleh nafsu serakah ingin mempertahankan takhta dan kuasa!”

Ustaz Nasir merenung Haji Seman tanpa sebarang ulasan.

“Macam mana, Ustaz? Setuju tak?”

 

Ustaz Nasir mengangkat bahu dan membuat memek muka seperti hendak berkata “saya tak mahu campur.”

REZEKI OH REZEKI

 

Ramai yang mengeluh risau tentang rezeki. Lebih-lebih lagi musim bencana covid-19 yang melanda seperti sekarang. Banyak aktiviti mencari rezeki telah terjejas dengan teruk.

 

Sebagai manusia kita memang disuruh berusaha mencari rezeki. Allah s.w.t.  berfirman maksudnya: 

“Dia lah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya).” (Al-Mulk 67:15) 

 

Namun yang lebih penting daripada itu, kita mesti memahami konsepnya terlebih dahulu. 

 

Mari kita tadabbur ayat-ayat berikut:

 

“Dan mengapakah mereka tidak melihat (dengan hati mereka) bahawa Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya (sebagai cubaan adakah orang itu bersyukur atau sebaliknya), dan Dia juga yang menyempitkannya (sebagai ujian sama ada diterima dengan sabar atau tidak)? Sesungguhnya hal yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.

 

Maka (bagi menyatakan sikap syukur) berikanlah kepada kerabatmu, dan orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing; pemberian yang demikian adalah baik bagi orang-orang yang bertujuan memperoleh keredaan Allah dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.

 

Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan kebaikan). Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda.

 

Allah jualah yang mencipta kamu; kemudian Dia memberi rezeki kepada kamu; sesudah itu Dia mematikan kamu; kemudian Dia menghidupkan kamu semula. Adakah di antara makhluk-makhluk yang kamu sekutukan dengan Allah itu sesiapa yang dapat berbuat sesuatu pun dari segala yang tersebut? Maha Suci Allah dan Tertinggi keadaanNya dari apa yang mereka sekutukan (denganNya).”

(Ar-Ruum 30:37-40) 

 

Antara yang dapat difahami daripada ayat-ayat di atas:

 

1. Hanya Allah jua yang menentukan lapang atau sempitnya rezeki setiap makhlukNya.

 

2. Hanya Allah jua yang mengetahui hikmah di sebalik apa yang Dia tentukan lapang atau sempitnya rezeki seseorang.

 

3. Setiap orang yang mendapat rezeki wajib melaksanakan tanggungjawab sosial dengan menginfaqkan rezeki yang diperolehinya membantu golongan yang memerlukan. Al-Razi berkata, “Allah melapangkan dan menyempitkan rezeki.  Justeru, tidak wajar bagi seseorang itu berhenti dari melakukan kebaikan (membantu orang lain). Rezeki yang Allah beri tidak akan kurang dengan infaq dan tidak akan bertambaah dengan imsak (menyimpan untuk diri sendiri)” - Mafatih al-Ghaib

 

4. Kejayaan seseorang dinilai bukan pada banyak rezeki yang diperolehi tetapi pada infaq yang diberi

 

5. Pemberian dengan tujuan mendapat ganjaran yang lebih besar dari manusia tidak ada nilai di sisi Allah

 

6. Hanya pemberian yang ikhlas mengharap keredhaan Allah semata-mata yang akan mendapat pahala yang berganda-ganda. Ibn Kathir menyebut sepotong hadis sahih bermaksud: “Tiada seorangpun yang mengeluarkan sedekah sebiji tamar dari hasil usaha yang halal melainkan ia diterima oleh Al-Rahman dengan “Tangan KananNya” lalu disuburkannya sebagaimana kamu menanam satu biji benih kemudian biji benih itu tumbuh membesar sehingga sebiji tamar yang dikeluarkan tadi menjadi sebesar bukit uhud.” - Tafsir Ibn Kathir

 

7. Setiap makhluk yang Allah ciptakan, Allah tentukan rezeki untuknya. Ibn Kathir berkata, “Allah Maha Pencipta dan Allah Maha Memberi rezeki. Manusia dilahirkan dari perut ibunya dalam keadaan telanjang bulat. Tiada ilmu, tiada pendengaran, penglihatan dan keupayaan. Kemudian Allah kurniakan semua itu kepadanya; pakaian, perhiasan, kelengkapan, harta kekayaan serta tenaga untuk berusaha”. - Tafsir Ibn Kathir

 

8. Siapapun kita, sedikit atau banyak rezeki yang diperuntukkan untuk kita, kita tetap akan mati dan dibangkitkan kembali untuk dihisab segala amalan di dunia ini termasuk rezeki yang kita perolehi; bagaimana kita memperolehinya dan bagaimana kita membelanjakannya.

 

 

15102020/27021442

ANTARA PELIWAT DAN PENUDUH LIWAT

 

Sedihnya isu liwat sering digunakan oleh pihak tertentu yang pada zahirnya kelihatan seolah-olah bertujuan untuk mengaib dan menjatuhkan musuhnya terutama dalam arena politik.

 

Dan tidak menjadi rahsia lagi bahawa orang yang sering menjadi mangsa tuduhan yang keji ini ialah DSAI.

 

Terkini timbul lagi tuduhan yang sungguh menjijikkan itu, liwat 3.0

 

Di dalam surah an-Nur ayat 4, Allah SWT membicarakan tentang tuduhan zina serta hukumanya.

“Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik;” (An-Nuur 24:4)

Di dalam ayat di atas, Allah SWT mengancam tiga (3) hukuman yang berat ke atas orang yang membuat tuduhan tanpa membuktikannya dengan mengemukakan empat (4) orang saksi.

 

Hukuman-hukuman itu ialah:

Pertama - sebat 80 kali

Kedua - hilang kelayakan sebagai saksi dalam semua kes selama-lamanya.

Ketiga - dia dikategorikan sebagai orang fasiq

 

Menurut al-Qurtubi, ayat ini meskipun zahirnya menerangkan hukuman ke atas orang yang menuduh wanita berzina tetapi dari segi makna ia merangkumi hukuman ke atas orang yang menuduh lelaki dengan tuduhan yang sama. Hal ini disepakati oleh seluruh umat Islam. Ertinya menuduh wanita atau lelaki berzina adalah perbuatan yang amat keji, amat besar dosanya dan amat berat hukumannya di dunia dan akhirat. Beliau juga mengisyaratkan bahawa tuduhan liwat adalah sama dengan tuduhan zina kerana ia melibatkan tercalarnya maruah orang yang dituduh. (Tafsir Al-Qurtubi, wafat tahun 671H)

 

Di dalam ayat yang berikutnya Allah SWT berfirman maksudnya:

 

“Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu” (dari kesalahannya yang tersebut) serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (An-Nuur 24:5) 

 

Di dalam ayat di atas, Allah menyebut “Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu”. Apakah maksudnya selepas bertaubat penuduh akan terlepas dari dosa serta semua hukuman yang dinyatakan dalam ayat ke 4 tadi?

 

Ulamak berselisih pendapat tentang perkara tersebut. Ibn Kathir berkata, tiada khilaf tentang hukuman sebat. Ia tetap dikenakan sama ada penuduh bertaubat atau tidak.

Yang khilaf adalah hukuman kedua dan ketiga.

Imam Malik, Syafie dan Ahmad berpendapat apabila penuduh telah bertaubat dia terlepas dari hukuman kedua dan ketiga. Ini bererti persaksiannya diterima (layak menjadi saksi) dan tidak lagi dihukum fasiq.

Imam Abu Hanifah berpendapat penuduh hanya terlepas dari hukuman ketiga, iaitu tidak lagi dihukum fasiq. Namun persaksiannya tetap ditolak selama-lamanya. Dia tidak layak menjadi saksi sampai bila-bila.

Al-Sya’bi dan Al-Dhahhak berpendapat tidak diterima persaksiannya sekalipun dia telah bertaubat kecuali dia membuat pengakuan secara terbuka bahawa dia sebenar telah berbohong dan mereka-reka cerita dusta ketika dia menuduh si fulan itu berzina atau meliwat. (Tafsir Ibn Kathir, wafat tahun 774H)

 

Begitulah besarnya dosa, beratnya hukuman ke atas orang yang melemparkan tuduhan yang menyebabkan tercalarnya maruah seseorang.

 

Bandingkan hukuman yang dikenakan ke atas pezina di dalam ayat 2 surah yang sama. Hukuman yang dikenakan ke atasnya adalah sebat 100 kali dilakukan di hadapan khalayak. Allah tidak menyatakan lebih daripada itu. Sedangkan penuduh zina, tidak cukup dengan sebat. Kelayakan sebagai saksi hilang iaitu kedudukan yang hina di sisi masyarakat. Kemudian di sisi Allah pula dia termasuk dalam golongan orang yang fasiq.

 

Maka, apakah tanggungjawab kita dalam menghadapi ujian ini?

Pertama - jangan percaya jika penuduh tidak mengemukakan empat (4) orang saksi.

Kedua - jangan sebar kalau kita sendiri tidak mempunyai empat (4) orang saksi.

Ketiga - merayu dan mohon pertolongan Menteri Agama, mufti-mufti, tuan-tuan guru, ulamak, asatizah beri peringatan kepada semua golongan masyarakat terutama para pemimpin baik kerajaan mahu pun pembangkang agar menjauhkan diri dari perbuatan yang keji dan terkutuk ini. 

 

Ya Allah, hambaMu yang hina telah menyampaikan. 

Maka aku mohon Engkau menjadi saksi atas penyampaianku ini. 

KITA SEMUA PEMEGANG KUNCI!

 

Imam Ibn Majah meriwayatkan sepotong hadis daripada Anas bin Malik r.a.:

“Sesungguhnya sebahagian daripada manusia itu anak kunci (pembuka) kepada kebaikan dan kunci (penutup) kepada kejahatan. Dan sebahagian lain pula anak kunci (pembuka) kepada kejahatan dan kunci (penutup) kepada kebaikan. Maka berbahagialah bagi mereka yang Allah jadikan anak kunci kepada kebaikan di tangannya. Dan celakalah bagi mereka yang Allah jadikan anak kunci kepada kejahatan berada di tangannya.”

 

Hadis di atas meskipun terdapat kelemahan dari segi sanadnya ia diperkuatkan dan ditampungi dengan pelbagai dalil yang lain. Imam Al-Albani meletakkannya dalam kategori hasan. (ar.islamway.net)

 

Perhatikanlah apa yang ada di tangan masing-masing!

Adakah anak-anak kunci untuk membuka pintu-pintu kebaikan atau anak-anak kunci untuk membuka pintu-pintu kejahatan.

 

Nabi s.a.w. menyebut dalam hadis itu dengan lafaz jamak (mafatih bukan mufradnya, miftah)

Maksudnya anak kunci itu bukan satu. Maka berusahalah mencari pintu-pintu kebaikan untuk dibuka. Jika terserempak atau ternampak pintu-pintu kejahatan sedang terbuka atau mula hendak terbuka, segeralah menutupnya dan menguncinya rapat-rapat dan kejap-kejap.

JIN MENGAKU BAHAYA TAQLID

 

Di dalam surah Jinn, surah ke 72 Allah Ta’ala mewahyukan kepada Nabi s.a.w. tentang sekumpulan jin yang mendengar bacaan al-Quran yang sangat mengkagumkan, lalu mereka beriman.

Allah juga menyatakan bahawa jin-jin itu mengakui selama ini mereka tersalah sangka kerana mengikut sahaja kata-kata orang lain, sama ada dari kalangan jin atau manusia tanpa bersandarkan dalil dan bukti yang nyata. 

Apabila berpeluang mendengar al-Quran, barulah mereka tersedar akan kesilapan mereka selama ini.

Allah merakamkan pengakuan mereka di dalam firmanNya yang bermaksud:

“Dan bahawa sesungguhnya (nyatalah kesalahan) kita menyangka bahawa manusia dan jin tidak sekali-kali akan berani mengatakan sesuatu yang dusta terhadap Allah.” (Al-Jinn 72:5)

 

Al-Razi berkata, ayat ini membawa maksud bahawa jin-jin itu mengaku bahawa mereka terjerumus dalam kebodohan dan kejahilan disebabkan mereka bertaqlid semata-mata. 

Dan mereka hanya berjaya keluar dari gelap kejahilan itu dengan keberkatan istidlal dan ihtijaj, iaitu dengan meneliti dalil dan hujjah yang benar daripada al-Quran.

 

Maka, sama-samalah kita mempelajari al-Quran, cuba memahami dan mengamalkannya.

SANGGUPKAH KITA DIAZAB KERANA KEZALIMAN YANG DILAKUKAN OLEH ORANG LAIN?

 

Pastinya tidak ada di kalangan kita yang sudi dan rela dihukum atas kesalahan dan kezaliman yang dilakukan oleh pihak lain, bukan?

Kita akan berkata, di mana keadilan kalau aku dihukum sedangkan aku tidak melakukan kejahatan?

 

Sebelum berhujjah dengan lebih panjang, mari kita sama-sama tadabbur ayat yang bermaksud:

“Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya.” (Al-Anfaal 8:25) 

Ibn Kathir berkata, menurut satu riwayat daripada Ibn Abbas r.a. bahawa beliau mentafsirkan ayat ini dengan berkata: “Allah perintahkan orang-orang yang beriman supaya tidak memperakui kemungkaran yang berkalu secara terang-terangan di dalam kalangan mereka. Jika mereka berbuat demikian, iaitu mendiamkan diri melihat kemungkaran yang dilakukan secara terang-terangan, Allah akan timpakan azab merangkumi mereka semua!”

Tafsiran itu selari dengan sepotong hadis yang diriwayatkan daripada Adi bin Umairah r.a. katanya, aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla tidak mengazab orang ramai dengan sebab dosa yang dilakukan oleh seseorang tertentu kecualilah mereka melihat kemungkaran itu dilakukan secara terang-terangan dan mereka berkuasa untuk mengingkarinya tetapi mereka tidak mengingkarinya. Sekiranya mereka berbuat demikian (tidak mengingkari dalam keadaan mereka mampu mengingkarinya), Allah akan mengazab orang khas (yang melakukan kemungkaran) dan orang awam (yang melihat tetapi tidak mencegah)” Riwayat Ahmad

Hadis lain diriwayatkan daripada Huzaifah bin Al-Yaman r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Demi Tuhan yang diriku di TanganNya, kamu hendaklah benar-benar menyuruh yang makruf dan mencegah mungkar atau jika tidak, Allah akan timpakan azab ke atas kamu dari sisiNya. Kemudian kamu berdoa kepadaNya dengan bersungguh-sungguh, namun Dia tidak memperkenankan doa kamu!” 

Dan Huzaifah r.a. berkata: “Sesungguhnya seorang lelaki bercakap dengan satu perkataan pada zaman Rasulullah s.a.w. dahulu, dia telah jadi munafiq (dengan sebab perkataan itu). Namun hari ini aku mendengar salah seorang daripada kamu menyebut dan mengulang perkataan itu sebanyak empat kali dalam satu majlis. 

Ingatlah! Hendaklah kamu benar-benar menyuruh yang makruf, mencegah yang mungkar dan saling menggalakkan berbuat kebaikan. Atau jika tidak berbuat demikian Allah akan binasakan kamu semua dengan azabNya hingga ke akar umbinya. Atau Allah akan jadikan orang yang jahat dari kalangan kamu menjadi pemerintah. Kemudian (apabila itu berlaku) orang-orang yang baik dari kalangan kamu berdoa, namun doa mereka tidak diperkenankan!” Riwayat Ahmad. 

(Sumber: Tafsir Ibn Kathir)

 

Bukankah ayat serta hadis-hadis yang berkaitan dengannya itu jelas menunjukkan besarnya tanggungjawab kita dalam mencegah kemungkaran. 

Jika tidak, azab akan menimpa ke atas kita semua dalam pelbagai bentuk: doa tidak dimaqbulkan, diperintah oleh pemimpin yang jahat, bala bencana yang melata. 

Bukankah itu semua sedang berlaku ke atas kita sekarang kerana ramai di kalangan kita yang menyokong dan membenarkan pengkhianatan dilakukan secara terang-terangan? 

 

Ya Allah, ampunilah kami. Angkatlah bencana ini dari kami, hambaMu yang lemah lagi berdosa ini .. 

 

08102020

20021442

ANDAINYA....

 

Andainya aku diberi izin untuk memilih

Nescaya aku akan memilih 

Dia yang bermata redup

Yang merenungku dengan lembut

Sambil mengusap kepalaku hingga ke hujung rambut

 

Dia yang berlengan sasa

Memikul amanah tanpa mengira masa

Sambil memimpinku sampai ke puncak jaya

 

Dia yang berbibir nipis

Senyumnya sentiasa manis

Basah dengan zikirullah

Lebat dengat nasihat

 

Dia yang berdada bidang

Di dalamnya tersemat sekeping hati bak lautan

Melimpah dengan cinta sayang

Terhias dengan toleransi dan kemaafan

 

Dia itulah yang aku pilih

Untuk ku nobatkan satu gelaran

AYAH...!!!

 

4 Oktober 2020

16 Safar 1442

BERLAPANG DADA DAN BERJIWA BESAR

 

Dua sifat di atas amat diperlukan oleh kita semua. 

Itulah sifat paling menonjol yang dimiliki oleh para nabi utusan Allah.

Justeru, kita yang bercita-cita untuk menjadi penyambung risalah mereka perlu berusaha mendidik diri kita agar sentiasa berlapang dada dan berjiwa besar dalam menghadapi apa jua dugaan dan dugaan. Jangan cepat melenting, mengeluh, melepas geram lalu lari meninggalkan medan.

 

Perhatikan kisah Nabi Ibrahim a.s. yang Allah rakamkan untuk kita teladani:

 

“Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim; sesungguhnya adalah ia seorang yang amat benar, lagi menjadi Nabi.

Ketika ia berkata kepada bapanya:

"Wahai ayahku, mengapa ayah menyembah benda yang tidak mendengar dan tidak melihat serta tidak dapat menolongmu sedikitpun?

" Wahai ayahku, sesungguhnya telah datang kepadaku dari ilmu pengetahuan yang tidak pernah datang kepadamu oleh itu ikutlah daku; aku akan memimpinmu ke jalan yang betul.

"Wahai ayahku, janganlah ayah menyembah Syaitan, sesungguhnya Syaitan itu adalah menderhaka kepada Allah yang melimpah-limpah rahmatNya.

"Wahai ayahku, sesungguhnya aku bimbang bahawa ayah akan kena azab dari (Allah) Ar-Rahman disebabkan ayah menyembah yang lainnya; maka dengan sebab itu akan menjadilah ayah rakan bagi Syaitan di dalam neraka".

(Bapanya) menjawab: 

"Patutkah engkau bencikan tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim? Demi sesungguhnya jika engkau tidak berhenti daripada menyeru dan menasihati daku sudah tentu aku akan meluntarmu dengan batu; dan (ingatlah lebih baik) engkau tinggalkan daku sepanjang masa".

Nabi Ibrahim berkata: 

"Sejahtera ke atasmu, ayah. Aku akan memohon kepada Tuhanku mengampuni dosamu; sesungguhnya Ia sentiasa melimpahkan kemurahan ihsanNya kepadaku.

Dan aku akan membawa diri meninggalkan kamu semua serta apa yang kamu sembah yang lain dari Allah; dan aku akan beribadat kepada Tuhanku dengan ikhlas; mudah-mudahan aku dengan ibadatku kepada Tuhanku itu tidak menjadi hampa (dan derhaka seperti kamu)".

(Maryam 19:41-48)

 

Perhatikan bahasa yang digunakan oleh Nabi Ibrahim a.s., begitu sopan dan lembut, “wahai ayahku...” disulami dengan hujjah yang jelas dan mantap.

 

Namun apa reaksi ayahnya? Tiada panggilan yang baik dan mesra sebagaimana Nabi Yaakub memanggil Yusuf, dan Luqman memanggil anaknya “wahai anak kesayanganku”. 

Sebaliknya dia memanggil Ibrahim. Dia juga tidak menolak dakwah Ibrahim dengan hujjah. Tetapi dengan ugutan serta mengusirnya jauh-jauh. Pun begitu, Nabi Ibrahim tetap berlembut, tidak melenting dan tidak merajuk. Malah tetap mendoakan kesejahteraan ayahnya dan bertegas dengan aqidahnya.  

 

Marilah sama-sama kita mentarbiah diri, keluarga, masyarakat dan umat seluruhnya agar menjadi hamba Allah yang diredhaiNya.