AKHLAK DAN DAKWAH

Serangkap syair yang masyhur nukilan penyair terkenal berasal dari Mesir, Ahmad Syauqi    (1868-1932) tentang akhlak mafhumnya:

Sesungguhnya kewujudan bangsa-bangsa itu selagi ada akhlaknya

Sekiranya akhlak mereka telah tiada, merekapun turut tiada

Ungkapan ini selari dengan ajaran Islam yang menjadikan neraca kesempurnaan iman seseorang mukmin itu pada akhlaknya. Di dalam sepotong hadis, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Orang-orang beriman yang paling sempurna imannya ialah yang paling elok akhlaknya.” Riwayat Abu Dauh dan lain-lain. 

Baginda s.a.w. sendiri merupakan insan yang paling tinggi akhlaknya. Hal ini ditegaskan oleh Allah di dalam firmanNya yang bermaksud: “Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia.” (Al-Qalam 68:4) 

Selain Nabi Muhammad s.a.w. Allah juga memuji akhlak rasul-rasul yang lain. Contohnya Allah memuji: 

      i.        Nabi Nuh “Sesungguhnya dia adalah seorang hamba yang bersyukur.” (Al-Israa' 17:3)

    ii.        Nabi Ismail “sesungguhnya dia adalah benar menepati janji dan adalah dia seorang Rasul, lagi berpangkat Nabi.” (Maryam 19:54)

   iii.        Nabi Isa “Serta (diperintahkan daku) taat dan berbuat baik kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan daku seorang yang sombong takbur atau derhaka.” (Maryam 19:32) 

   iv.        Nabi Yahya “Dan dia taat serta berbuat baik kepada ibu bapanya, dan dia pula tidak sombong angkuh atau derhaka.” (Maryam 19:14)

Allah s.w.t. juga merakamkan bahawa mereka bukan sahaja memiliki akhlak yang sangat mulia, malah mereka turut berjuang bermatian-matian melawan kemungkaran dan keruntuhan akhlak kaum mereka. Dakwah mereka bukan sekadar mengajak kaum mereka menyembah Allah Yang Esa dan menjauhi penyembahan berhala serta tuhan-tuhan palsu yang lain. Sebaliknya mereka mengkritik dan mengecam akhlak dan budaya buruk yang diamalkan oleh kaum mereka.

Sebagai contoh, mari kita menelusuri sebahagian kisah mereka.

Nabi Nuh a.s. berhadapan dengan kaumnya yang sombong, menghina dan memandang rendah kepada golongan bawahan yang miskin sehinggakan mereka menjadikan alasan tidak mahu menyahut seruan Nuh agar beriman kepada Allah semata-mata kerana pengikut Nuh a.s. terdiri dari golongan yang hina dina pada pandangan mereka. 

“Mereka menjawab: "Patutkah kami percaya kepadamu, sedang engkau semata-mata diikut oleh orang-orang yang rendah (pangkatnya dan hina pekerjaannya)?" (Asy-Syu'araa' 26:111)

Cemuhan mereka dijawab oleh Nuh a.s.: “Nabi Nuh berkata: "Dan apalah ada kaitannya pengetahuanku dengan (pangkat dan) pekerjaan mereka? "Sebenarnya hitungan amal mereka hanya terserah kepada Tuhanku; kalaulah kamu menyedari dan memahaminya (kamu tidak berkata demikian).” (Asy-Syu'araa' 26:112-113) 

Hud a.s. pula menegur kaumnya yang suka bermewah-mewah dan bermegah-megah dengan harta dan pembangunan material yang hebat di samping berkelakuan keji dan ganas terhadap golongan bawahan.

“Patutkah kamu mendirikan pada tiap-tiap tempat yang tinggi bangunan-bangunan yang tersergam, padahal kamu tidak membuatnya dengan sesuatu tujuan yang baik. "Dan kamu pula bersusah payah mendirikan istana-istana dan benteng-benteng yang kukuh dengan harapan hendak kekal hidup selama-lamanya? "Dan apabila kamu memukul atau menyeksa, kamu melakukan yang demikian dengan kejam bengis?” (Asy-Syu'araa' 26:128-130)

Nabi Soleh a.s. mengkritik kaumnya yang bermewah-mewah dengan hasil pertanian dan pembangungan kebendaan yang tidak kurang seperti kaum Nabi Hud a.s.

“Adakah (kamu fikir), bahawa kamu akan dibiarkan sentiasa bersenang-senang dalam nikmat-nikmat yang ada di dunia ini? Di dalam taman-taman (yang indah permai), dan mata air-mata air (yang mengalir), Dan kebun-kebun tanaman serta pohon-pohon tamar (kurma) yang buah mayangnya halus lembut? Dan kamu memahat sebahagian dari gunung-ganang sebagai tempat tinggal - dengan bijak dan bersungguh-sungguh?” (Asy-Syu'araa' 26:146-149) 

Nabi Lut a.s. mengecam kaumnya yang mengamalkan hubungan sejenis secara terang-terangan tanpa segan dan silu: “Patutkah kamu melakukan hubungan jenis dengan lelaki dari kalangan manusia, dan kamu tinggalkan apa yang diciptakan oleh Tuhan kamu untuk kamu (melakukan hubungan yang halal) dari badan isteri-isteri kamu? (Kamu orang-orang yang bersalah) bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas!" (Asy-Syu'araa' 26:165-166)

Nabi Syuaib a.s. berhadapan dengan kaum yang tidak amanah dalam urusan perniagaan. Dan beliau dengan lantang menegur perbuatan yang mungkar itu, “Hendaklah kamu menyempurnakan sukatan cupak-gantang, dan janganlah kamu menjadi golongan yang merugikan orang lain. Dan timbanglah dengan neraca yang betul timbangannya. Dan janganlah kamu mengurangi hak-hak orang ramai, dan janganlah kamu bermaharajalela melakukan kerosakan di bumi.” (Asy-Syu'araa' 26:181-183) 

Contoh-contoh yang dikemukakan di atas jelas menunjukkan landasan serta hala tuju perjuangan para nabi dan rasul sejak Nabi Adam a.s. hingga Nabi Muhammad s.a.w. bukan hanya sekadar mengajak manusia melakukan ibadah khusus seperti solat, puasa dan zikir semata-mata. Sebaliknya mereka diutuskan untuk menentang sebarang bentuk kemungkaran dan akhlak yang keji dan membina kehidupan berlandaskan nilai murni dan akhlak terpuji.

Adakah terdapat manusia yang tak pernah buat silap?

Antara ayat yang menjadi wirid hampir setiap kali lepas solat ialah ayat terakhir surah al-Baqarah yang bermaksud:

“Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! JANGANLAH ENGKAU MENGIRAKAN KAMI SALAH JIKA KAMI LUPA ATAU KAMI TERSALAH. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir". (Al-Baqarah 2:286) 

Di dalam sepotong ayat yang lain, Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “DAN KAMU PULA TIDAK DIKIRA BERDOSA DALAM PERKARA YANG KAMU TERSILAP MELAKUKANNYA, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Al-Ahzaab 33:5) 

Kedua-dua ayat di atas menunjukkan dengan jelas bahawa melakukan kesilapan adalah sesuatu yang biasa bagi makhluk yang bernama manusia. Dan Allah Ta’ala amat mengetahui akan hal ini. Justeru, dengan sifat rahmah dan kasihan belasNya Dia tidak mengira perbuatan yang dilakukan dengan tidak sengaja, tersalah dan tersilap itu sebagai perbuatan yang berdosa. Nabi s.a.w. turut menjelaskan di dalam sepotong hadis yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah melepaskan dosa dari umatku (perbuatan yang dilakukan dengan) tersilap, terlupa dan yang dipaksakan ke atasnya.” Riwayat Ibn Majah, al-Baihaqi dan lain-lain.

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Apabila seseorang hakim berijtihad, jika betul baginya dua pahala. Jika salah, baginya satu pahala.” 

Hadis ini dengan jelas mengakui kemungkinan terdapat kesilapan seseorang hakim atau pemerintah di dalam ijtihadnya. Ertinya ia tidak selalunya tepat dan betul.

Inilah yang difahami dan dihayati oleh imam-imam mujtahidin terdahulu. Mereka tidak mendakwa hanya mereka sahaja yang selalunya betul. Orang lain semuanya salah.

Imam Abu Hanifah, apabila mengeluarkan sesuatu fatwa, beliau ikuti dengan kata-kata: “Ini adalah pendapat Nu’man bin Thabit (iaitu dirinya). Dan inilah pendapat terbaik yang dia mampu. Sesiapa yang mengemukakan pendapat yang lebih baik daripadanya, maka itulah yang lebih utama dan lebih tepat.”

Imam Malik berkata: “Tidak ada seorang manusiapun, kecuali boleh diambil kata-katanya dan boleh ditolak melainkan Rasulullahs.a.w.”

Imam Al-Syafie berkata: “Jika kamu dapati kata-kataku bercanggah dengan hadis, maka hendaklah kamu beramal dengan hadis dan lemparkanlah kata-kataku itu ke tembok!”

Sesungguhnya kesilapan bukan sahaja dilakukan oleh orang-orang biasa atau orang kebanyakan. Malah tidak mustahil dilakukan oleh orang-orang yang bertaqwa. Cuba kita amati firman Allah yang berikut: “Dan (orang-orang yang bertaqwa) juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).” (A-li'Imraan 3:135)

Di dalam ayat ini Allah menyenaraikan antara ciri orang yang bertaqwa ialah apabila melakukan dosa dan kesalahan, mereka segera ingat Allah dan bertaubat. Bukan orang yang tidak pernah melakukan kesalahan.

Para sahabat radhiallahu’anhum pernah ditegur oleh Allah dan Rasul s.a.w. kerana tersilap dalam pemahaman dan pelaksaan sesuatu perintah dan arahan. Terlalu banyak contoh-contoh yang boleh ditemui di dalam al-Quran dan kitab-kitab hadis yang sahih. 

Sebagai contoh, firman Allah Ta’ala yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) pada jalan Allah (untuk membela Islam), maka hendaklah kamu menyelidik (apa jua perkara dengan sebaik-baiknya), dan janganlah kamu (terburu-buru) mengatakan kepada orang yang menunjukkan kepada kamu sikap damai (dengan memberi salam atau mengucap dua Kalimah Syahadat): "Engkau bukan orang yang beriman" (lalu kamu membunuhnya) dengan tujuan hendak (mendapat harta bendanya yang merupakan) harta benda kehidupan dunia (yang tidak kekal). (Janganlah kamu gelap mata kepada daki dunia itu) kerana di sisi Allah ada disediakan limpah kurnia yang banyak. Demikianlah juga keadaan kamu dahulu (dapat diketahui oleh orang lain akan keIslaman kamu dengan memberi salam atau mengucap kalimah Syahadat), lalu Allah mengurniakan nikmatNya kepada kamu. Oleh itu selidikilah (apa-apa jua lebih dahulu, dan janganlah bertindak dengan terburu-buru). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dengan mendalam akan segala yang kamu lakukan.” (An-Nisaa' 4:94) 

Para mufassirin meriwayatkan daripada Ibn Abbas r.a. bahawa sebab nuzul ayat ini ialah seorang sahabat bernama Miqdad bin Aswad telah membunuh seseorang yang mengucap syahadah kerana disangkanya orang yang mengucap itu hanya sekadar untuk menyelamatkan hartanya dari dirampas oleh tentera Islam. Apabila Rasulullah s.a.w. mendapat tahu tindakan Miqdad itu, bagindas.a.w. menegurnya dengan berkata: “Bagaimana kamu akan berhujjah esok (di hari akhirat) sedangkan dia telah mengucap tiada Tuhan melainkan Allah?” 

Kebanyakan nabi dan rasul a.s., termasuk Nabi kita Muhammad s.a.w. juga beberapa kali ditegur oleh Allah dan diabadikan teguran itu di dalam kitab suci al-Quran yang dibaca oleh umat manusia hingga ke hari qiamat. 

Apakah ini bermakna nabi-nabi juga buat silap? 

Untuk orang biasa selain dari nabi dan rasul, bila ditegur itu, kita kata buat silaplah. 

Namun demi menjaga adab dengan nabi-nabi dan rasul-rasul serta mengiktiraf bahawa mereka insan yang maksum, ulamak tidak menyebut mereka buat silap. Sebaliknya istilah yang disebut ialah memilih khilaful-aula, iaitu keputusan yang kurang baik atau bukan yang terbaik.

Banyak contoh-contoh jika hendak disenaraikan. Teguran kepada Nabi-nabi Ibrahim, Nuh, Musa, Daud alaihimus-salam dan Nabi Muhammad s.a.w. 

Misalnya firman Allah yang bermaksud: “Dia memasamkanmuka dan berpaling, Kerana dia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali dia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran agama yang didapatinya daripadamu)! Ataupun dia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), Maka engkau berlengah-lengah melayaninya. Janganlah melakukan lagi yang sedemikian itu! Sebenarnya ayat-ayat Al-Quran adalah pengajaran dan peringatan (yang mencukupi).” ('Abasa 80:1-11)

Ahli-ahli tafsir sependapat mengatakan bahawa ayat-ayat di atas turun untuk menegur perbuatan Rasulullah s.a.w. yang tidak memberi perhatian kepada Ibn Ummu Maktum yang datang ketika baginda sedang bersunggu-sungguh berbicara dengan pembesar Quraisy untuk menarik mereka memeluk Islam. 

Satu lagi ayat menegur Rasulullah s.a.w. tentang keputusan baginda membebaskan tawanan perang Badar dengan mengambil tebusan. “Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang-orang tawanan sebelum ia dapat membunuh sebanyak-banyaknya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda dunia (yang tidak kekal), sedang Allah menghendaki (untuk kamu pahala) akhirat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Kalaulah tidak (kerana) adanya ketetapan dari Allah yang telah terdahulu, tentulah kamu ditimpa azab seksa yang besar disebabkan (penebus diri) yang kamu ambil (dari orang-orang tawanan) itu.” (Al-Anfaal 8:67-68)

Ibn Jarir menyebut bahawa Umar bin al-Khattab r.a. berkata: “Keesokan harinya (iaitu selepas keputusan dibuat untuk menerima tebusan daripada tawanan) aku mengunjungi Rasulullah s.a.w. Aku dapati baginda dan Abu Bakar sedang menangis. Lalu aku berkata: “Ya Rasulullah, ceritakanlah kepadaku apakah yang menyebabkan kalianberdua menangis? Jika boleh, aku akan ikut menangis. Jika tidak, aku paksa diriku untuk menangis!” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Aku menangis kerana aku membenarkan sahabat-sahabatku mengambil tebusan, sedangkan aku dibentangkan azab kepadaku lebih dekat daripada pokok ini (baginda mengisyaratkan pokok yang berhampiran dengannya.” Lalu Allah turunkan ayat ini (Surah al-Anfal ayat 67 hingga 69).

Kesimpulan, melakukan kesilapan atau membuat keputusan yang kurang tepat adalah sesuatu yang lumrah dalam kehidupan manusia semua peringkat. Ia bukan sesuatu yang mengaibkan atau mengurangkan kemuliaan seseorang itu di sisi Allah ‘Azza wa Jalla selagi mana mereka bersedia untuk membetulkan kesilapan bila diperingatkan.

Dakwaan mempunyai kaca mata dan kaca teropong yang putih bersih sehingga dapat melihat semua warna yang sebenar tanpa tersilap dan tidak boleh dikelirukan, pada pendapat ambo agak sukar diterima. Ia memerlukan penjelasan dan pembuktian yang jitu baik secara naqli maupun aqli.

Allahu A’lam.

MUDAHNYA KITA TERPEDAYA

Sujud syukur, membaca doa, memimpin alunan takbir hari raya, menyelit ayat al-Quran di dalam ucapan, itukah ukuran seorang pemimpin yang soleh dan berwibawa?

Alangkah mudahnya kalau begitu.

Persoalannya apakah itu neraca yang diajar oleh agama untuk menilai seseorang?

Cuba kita renung sebuah kisah yang diriwayatkan oleh Ibn Qutaibah mengenai soal jawab seorang lelaki dengan Khalifah Umar bin al-Khattab r.a.:

L – sesungguhnya fulan itu seorang yang jujur 

U – adakah engkau pernah bermusafir bersamanya?

L – tidak pernah!

U – pernahkah ada sebarang pertelingkahan antara dia denganmu?

L – tidak pernah!

U – adakah engkau pernah menyerahkan kepadanya sesuatu amanah supaya dia menjaganya?

L – tidak pernah!

U – maka engkau sebenarnya tidak mengenalinya. Aku berpendapat bahawa engkau hanya pernah melihat dia mengangkat kepala dan menundukkannya di dalam masjid!

Menurut versi yang disebut oleh Ibn Taimiah, soal jawab Umar dengan seorang lelaki yang mengemukakan seseorang untuk menjadi saksi, lalu Umar bertanya untuk mempastikan kelayakan saksi yang dicadangkan itu:

U – adakah engkau jiran yang berdekatan dengannya sehingga engkau mengetahui kehidupannya di waktu petang dan pagi?

L – tidak!

U – adakah engkau pernah berurus niaga dengannya, yang mana dengan urus niaga itu terbukti sikap jujur dan amanahnya dalam mengira dirham dan dinar?

L – tidak!

U – adakah engkau pernah berkawan dengannya ketika musafir dan terserlah akhlak mulianya di kalangan manusia?

L – tidak!

U – kalau begitu, engkau tidak mengenalinya! Boleh jadi engkau hanya pernah melihatnya rukuk beberapa rakaat (menunaikan solat) di dalam masjid!

Maka selagi kita tidak kembali kepada asas yang sahih yang bersumberkan ajaran agama, kita hanya menilai ikut sedap mata dan emosi bangsa dan budaya, selama itu kita tidak akan berganjak walau setapakpun. 

Ke manakah perginya ayat-ayat yang dibaca dan ditadabbur sepanjang Ramadhan yang baru berlalu kalau kita tidak mempedulikan sama ada janji dan amanah dikhianati dan dimungkiri sewenang-wenangnya? 

“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya. Dan sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah apabila kamu berjanji; dan janganlahkamu merombak (mencabuli) sumpah kamu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah), sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai Penjamin kebaikan kamu; sesungguhnya Allah sedia mengetahui akan apa yang kamu lakukan.” (Al-Nahl 16:91) 

Syarat Kejayaan

Kalau kita memasuki sesuatu pertandingan atau sesuatu ujian, apakah yang menjadi sasaran utama kita? 

Menang atau kalah? 

Berjaya atau gagal? 

Dan pihak manakah yang berhak menentukan sama ada kita menang atau kalah? Siapakah yang berhak menentukan kita berjaya atau gagal?

Tentulah pihak penganjur pertandingan atau ujian yang kita masuki, bukan?

Itulah perbandingan hidup kita di dunia ini. Sebenarnya kita sedang menjalani ujian yang diatur oleh Pencipta kita Yang Maha Agung. Dia telah berfirman di dalam Kitab SuciNya bermaksud:

“Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun;”

(Al-Mulk 67:2) 

Maka oleh kerana Dia yang menganjurkan ujian ini, Dialah yang menentukan syarat untuk mencapai kejayaan dan kemenangan. Maka siapakah orang yang berjaya menurut ukuranNya? Dia telah menjelaskan di dalam firmanNya yang bermaksud: 

“Tetapi Rasulullah dan orang-orang yang beriman bersamanya, berjihad dengan harta dan jiwa mereka; dan mereka itulah orang-orang yang mendapat kebaikan, dan mereka itulah juga yang berjaya.

Allah telah menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; yang demikian itulah kemenangan yang besar.”

(At-Taubah 9:88-89)

Orang yang berjaya dan beroleh kemenangan yang besar adalah Rasulullah s.a.w. dan orang-orang yang beriman bersamanya. Mereka berjihad dengan harta dan jiwa.

Itulah syarat kemenangan; beriman, bersama Rasulullah s.a.w., berjihad dengan harta dan jiwa

Mari kita semak iman kita!

Iman adalah percaya dengan penuh yakin kepada Allah dan segala yang diperintahkan agar kita mempercayainya yang terangkum di dalam firmanNya yang bermaksud:

“Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): "Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya". Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali".

(Al-Baqarah 2:285)

Iman tidak cukup dengan kepercayaan dan keyakinan di dalam hati semata-mata. Sebaliknya ia mesti dibuktikan dengan amalan. Di dalam al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menjelaskan keadaan orang yang beriman. Contohnya mereka tidak ragu dan teragak-agak dalam mematuhi semua perintang Allah dan Rasul seperti dinyatakan di dalam ayat berikut:

“Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan SunnahRasulNya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatudi antara mereka, hanyalah mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat": dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan.”

(An-Nuur 24:51)

Mengikuti Rasulullah s.a.w. dan bersama dengannya dalam menegakkan Islam juga merupakan tuntutan iman yang paling asas. Terlalu banyak ayat-ayat yang menegaskan bahawa tidak sempurna iman jika tidak mentaati perintah Rasulullah s.a.w. Allah berfirman maksudnya: 

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.”

(An-Nisaa' 4:65)

Mengikuti Rasulullah s.a.w. juga merupakan syarat untuk meraih cinta Allah SWT.

“Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

(A-li'Imraan 3:31) 

Jihad adalah satu daripada bukti iman yang benar. Firman Allah bermaksud: 

“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).”

(Al-Hujuraat 49:15)

Jihad adalah perjuangan untuk menegakkan agama Allah dan mempertahankannya dari serangan musuh luaran dan dalaman. Justeru, jihad bukan sahaja dalam bentuk peperangan bersenjata melawan kuffar. Sebaliknya ia merangkumi jihad melawan nafsu, syaitan, golongan yang zalim, menyeleweng dan yang melampau dalam agama. Wasilah jihad juga berbagai-bagai mengikut keperluan dan kesesuaian dengan musuh yang hendak dilawan.

Oleh kerana jihad adalah satu daripada bukti iman yang benar, maka meninggalkan jihad boleh mengancam dan merosakkan iman serta diancam dengan siksa yang tidak terperikan sama ada di dunia dan akhirat. Allah SWT berfirman maksudnya:

“Jika kamu tidak pergi beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah - membela agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya dan Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun kepadaNya. Dan Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”

(At-Taubah 9:39)

Nabi s.a.w. bersabda maksudnya:

“Sesiapa yang mati, dan dia tidak pernah berjuang serta tidak pernah berbicara dengan dirinya (tidak pernah berniat) untuk berjuang, dia mati di atas satu cabang daripada nifaq” Hadis riwayat Muslim daripada Abu Hurairah r.a.

Ketika mensyarah hadis ini, Imam al-Nawawi berkata bahawa orang yang meninggalkan jihad itu sama seperti munafiq.

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud daripada Ibn Umar r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: 

“Apabila kamu berjual beli dengan al-‘inah, kamu pegang ekor lembu dan kamu reda dengan pertanian lalu kamu meninggalkan jihad, Allah akan menimpakan kehinaan ke atas kamu dan Dia tidak akan mencabutnya (kehinaan itu) daripada kamu hinggalah kamu kembali kepada agama kamu.”

Pegang ekor lembu dan reda dengan pertanian adalah kiasan yang membawa maksud terlalu sibuk dan leka dengan kerja bercucuk tanam sehingga meninggalkan jihad.

Al-Son’ani berkata: “Maka Allah jadikan jihad itu agama. Dan sesiapa yang meninggalkannya pasti akan dilingkari kehinaan yang tidak tercabut darinya”.

Kesimpulannya, ramuan kejayaan adalah iman, mengikuti Rasulullah s.a.w. dan jihad.

https://www.ikram.org.my/tarbiah/dakwah-harakah/item/3288-syarat-syarat-mencapai-kemenangan.html

AWASI PERANGKAP MUSUH!

Al-Hasan menceritakan bahawa pada zaman dahulu terdapat sepohon pokok yang disembah oleh manusia selain daripada Allah.

Seorang lelaki datang dengan penuh keazaman untuk menebang pokok tersebut demi mempertahankan kemurnian tauhid dan menyelamatkan manusia dari menyembah sesuatu yang lain daripada Allah. 

Di dalam perjalanannya, dia bertemu dengan Iblis yang muncul di hadapannya dalam rupa manusia. Iblis bertanya, “Apa yang engkau mahu?”

Dia menjawab, “Aku mahu menebang pokok ini yang manusia sembah selain daripada Allah.”

Iblis cuba memalingkan tujuannya dengan berkata, “Engkau tidak menyembahnya. Maka apakah yang memudaratkanmu kalau orang lainyang menyembahnya?”

Dia tidak menghiraukan persoalan itu. Malah tetap bertegas mahu menebangnya.

Iblis memujuknya dengan menukar taktik yang lain pula. 

Katanya, “Mahukah engkau kalau aku tawarkan sesuatu yang lebih baik untukmu? Engkau tidak usah menebangnya. Dan engkau akan memperoleh dua dinar di sisi bantulmu setiap hari apabila engkau bangun di waktu pagi.”

“Dari manakah datangnya dinar itu untukku?” Tanya lelaki itu dalam keadaaan ragu.

“Aku yang akan berikan untukmu!” Jawab Iblis dengan  nada yakin.

Lelaki itupun pulang.

Keesokan harinya, apabila bangun dari tidur dia mendapati dua dinar terletak di sisi bantalnya.

Hari berikutnya, dia tidak mendapati dua dinar di sisi bantalnya seperti hari sebelumnya.

Dia bangun dalam keadaan marah, lantas bergegas menuju ke pokok yang disembah manusia untuk menebangnya. Iblis muncul lagi di hadapannya dan bertanya, “Apa yang engkau mahu?”

Dia menjawab, “Aku mahu menebang pokok ini yang disembah manusia selain daripada Allah!”

Iblis berkata, “Engkau bohong. Engkau tidak akan dapat menebangnya!”

Lelaki itu tidak menghiraukan kata-kata Iblis. Dia terus meluru ke arah pokok untuk menebangnya. Iblis memukulnya sehingga dia tersembam ke bumi dan mencekiknya sehingga hampir-hampir terputus nyawanya. 

Iblis berkata, “Tidakkah engkau tahu, siapa aku? Aku adalah syaitan. Engkau datang kali pertama didorong oleh perasaan marah kerana Allah. Maka aku tidak dapat menewaskanmu. Lalu aku perdayakanmu dengan dua dinar, lantas engkau tinggalkan hasratmu. Hari ini engkau datang di dorong oleh perasaan marah kerana tidak dapat dua dinar. Maka aku dapat menewaskanmu.”

Pengajarannya: lihatlah betapa liciknya tipu daya Iblis. Dia akan menggunakan pelbagai cara untuk menghalang kita dari melakukan kebaikan. Dan senjata paling berbisa yang dapat menewaskan manusia adalah tawaran harta dan kekayaan.

Justeru, barhati-hatilah. Hanya dengan niat yang ikhlas serta pertulunganNya sahaja dapat menyelamatkan kita dari tipu daya Iblis durjana.

-       Daripada kitab Talbis Iblis, Ibn Jauzi. 

DEDIKASI

Ketika mengadap Mushaf dan membacanya, terbayang dimataku insan-insan yang menjadi perantara sampainya naskhah ini ke hadapanku beserta isi kandungannya yang sempurna dan memungkinkan aku membacanya dengan sedaya mampuku.

Bermula daripada ….

Rasulullah s.a.w. yang menyampaikan dengan penuh amanah

Para sahabat yang menurunkan kepada generasi selepasnya

Penghafaz serta guru-guru yang mengajar generasi demi generasi

Ibu bapaku yang memperkenalkan aku huruf-hurufnya

Guru-guru yang mengajarku hingga khatam

Guru-guru yang memebetulkan bacaanku dengan tajwid dan memantapkannya

Pencetak, penyemak, pengedar, penjual, penghantar

Yang menghadiahkan dan yang menyampaikan naskhah comel ini kepadaku

Kepada semua mereka itu aku panjatkan doa penuh syahdu

Agar Allah ampunkan dosa-dosa mereka, angkat darjat mereka di sisinya, bebaskan mereka dari siksa kubur dan siksa neraka serta masukkan mereka ke dalam syurgaNya tanpa hisab. Aamiiin ya Rabbal ‘alamin.

Hamba Allah yang faqir lagi dhaif, 

Maznah binti Daud

Khatam al-Quran TIGA kali sehari

Ibn Kathir menyebut di dalam Tafsirnya daripada Ibn Abbas r.a. beliau berkata bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda maksudnya: “Idza zulzilat menyamai separuh (1/2) al-Quran, qul Huwa Allahu Ahad menyamai satu pertiga (1/3) al-Quran, qul ya ayyuhal kafirun menyamai satu perempat (1/4) al-Quran.” Dikeluarkan oleh al-Tirmizi

Berdasarkan hadis di atas, untuk mendapat kelebihan seperti khatam al-Quran sebanyak TIGA kali, usahakanlah membaca setiap hari:

Surah al-Zalzalah 2 kali

Surah al-Ikhlas 3 kali

Surah al-Kafirun 4 kali

Bacalah secara berterusan sambil menghayati dan berdoa supaya Allah terima dan kurniakan hidayahNya di dunia dan akhirat.

IBRAH DARIPADA KISAH ASHABUL-KAHFI

Hari ini ramai di kalangan kita telah membaca surah al-Kahfi kerana percaya kepada kelebihan membacanya pada malam atau hari Jumaat. Dinamakan surah al-Kahfi kerana terdapat Kisah Ashabul-Kahfi yang diceritakan di dalam surah tersebut.

Kisah Ashabul-Kahfi dinukilkan daripada ayat 9 hingga ayat 22. Banyak pengajaran yang boleh dipetik daripadanya. Antara: 

1.     Ashabul-Kahfi terdiri dari orang-orang muda (Fityah). Ini menunjukkan betapa pentingnya orang muda mempunyai pendirian yang jitu dan pegangan hidup yang jelas sejak usia masih muda, tidak leka dengan hiburan, berfoya-foya dengan permainan yang melalaikan tanpa arah tuju yang jelas.

2.     Mereka terdiri dari beberapa orang, bukan bersendirian. Satu peringatan supaya memilih kawan yang baik yang mempunyai pegangan dan tahu arah tuju dalam kehidupan. Ia juga mengajar perlunya amal secara berjamaah, khususnya dalam usaha untuk menegakkan agama Allah. Perjuangan Islam tidak sepatutnya dilakukan secara bersendirian. Nabi Musa a.s. memohon kepada Allah agar memilih saudaranya Harun agar menjadi pendukung yang menguatkan perjuangannya. Allah juga memperingatkan Nabi kita s.a.w. agar sentiasa bersama mereka yang mencari keredhaanNya (ayat 28)

3.     Berdoa dalam setiap langkah (ayat 10). Apa yang paling dihajati oleh hamba dalam perjuangan menegakkan kebenaran ialah rahmah dan hidayah (rasyad) dari Allah SWT. 

4.     Berdakwah dengan hujjah dan fakta, bukan semangat dan emosi semata-mata (14).

5.     Tidak menggunakan kekerasan dalam menyampaikan risalah. Sebaliknya memberi peluang kepada pihak lawan untuk mengemukakan hujjah mereka dan bersedia untuk mendengar (ayat 15).

6.     Tidak melabel musuh secara direct. Perhatikan ucapan mereka “Maka tidak ada yang lebih zalim dari orang-orang yang berdusta terhadap Allah.” (Al-Kahfi 18:15). Mereka tidak berkata “Kamu adalah orang-orang yang zalim” atau seumpamanya dengan ganti nama kedua. Sebaliknya menggunakan ganti nama ketiga “orang-orang yang …”

7.     Mengasingkan diri dari ancaman musuh yang boleh membahayakan pegangan agama di kala tidak ada kemampuan untuk menghadapinya adalah diharuskan (ayat 16). 

8.     Rahmat Allah senentiasa menaungi hamba-hambaNya yang benar dan ikhlas dalam mempetahankan agama.

9.     Harus memelihara anjing untuk tujuan yang baik. Namun tidak wajar membawanya bersama hingga ke dalam rumah atau bilik. Perhatikan firman Allah: “sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua;”! Anjing berada di luar gua. Bukan di dalam gua bersama dengan tuannya. 

10.  Membawa bekalan wang ketika meninggalkan kampung halaman (ayat 19). Mungkin dengan adanya bekalan menyelamatkan kita dari terpaksa meminta-minta bila ditimpa kesusahan

11.  Dakwah adalah milik Allah. Kehilangan pendakwah dari persada tidak bermakna terhentilah dakwah. Lihatlah, kehilangan Ashabul-Kahfi dari kampung halamannya selama 300 tahun tidak menjadikan kaumnya terus berada dalam kesesatan. Sebaliknya mereka telah menjadi orang-orang yang beriman. Pastinya ada pendakwah yang Allah datangkan selepas pemergian Ashabul-Kahfi. Maka janganlah kita rasa kitalah yang berjasa terhadap dakwah. Sebaliknya kita beruntung jika Allah memberi peluang kepada kita untuk menjadi insan yang berdakwah kepada agamaNya.

12.  Allah sentiasa merancang yang terbaik buat sekelian hambaNya dan setiap apa yang berlaku pasti ada hikmah yang Dia sahaja mengetahuinya. Allahu A’lam.

*UMD*

05062020/13101441