Azamin Amin
Thu | Feb 19, 09 | 10:35:48 am MYT
Lokasi kisah benar ini berlaku di salah sebuah daerah di Yaman dan ianya terjadi dalam bulan Januari lalu. Iklan
Kisah penderitaan dan keperitan yang dilalui oleh penduduk Gaza tersebar ke seantero dunia. Semua marah, benci, kesumat dan mendidih pedih. Lebih banyak yang terasa sayu dan terharu apabila kanak-kanak kecil nan comel menjadi korban muntahan peluru dan darah membasah bumi tanpa henti.
Tragedi dasyhat ini juga sampai juga ke pengetahuan seorang perempuan tua yang hidup miskin di salah sebuah kampung di Yaman. Sama seperti orang lain, dia juga turut sedih dan pilu sehingga berjurai air mata.
Lantas suatu hari, dia berazam sedaya upaya untuk cuba membantu sekadar mampu. Kebetulan , 'harta' yang dia ada hanyalah seekor lembu tua, terlalu uzur, kurus dan sudah tidak bermaya.
Dengan semangat tinggi dan perasaan simpati amat sangat, dia berhajat menyedekahkan lembunya itu kepada penduduk Gaza lalu berjalan kaki dari rumah pergi ke salah sebuah masjid di Yaman sambil memegang lembu tunggal kesayangannya itu.
Kebetulan hari itu Jumaat dan para jemaah sudah mengerumuni pekarangan masjid untuk melaksanakan ibadat tersebut.
Ketika itu, betapa ramai yang memerhati dan menyorot mata melihat gelagat perempuan tua nan miskin dengan lembunya yang berada di sisi luar masjid. Ada yang mengangguk, ada yang menggeleng kepala. Tanpa kecuali ada juga yang tersenyum sinis malah terpinga-pinga melihat perempuan miskin itu setia berdiri di sisi lembunya.
Masa berlalu, jemaah masjid walaupun khusyuk mendengar khutbah imam namun sesekali memerhati dua mahkhluk tuhan itu. Perempuan dan lembu itu masih di situ tanpa ada cebis rasa malu atau segan diraut wajah.
Setelah imam turun dari mimbar, solat Jumaat kemudiaannya dilakukan, biar dibakar terik mentari dan peluh menitis dan memercik di muka, perempuan dan lembu tua itu masih lagi di situ.
Sebaik selesai sahaja semua jemaah solat dan berdoa, tiba-tiba perempuan itu dengan tergesa-gesa mengheret lembu itu betul-betul di depan pintu masjid sambil menanti dengan penuh sabar tanpa mempedulikan jemaah yang keluar. Ramai juga yang tidak berganjak dan perasaan ingin tahu, apa bakal dilakukan oleh perempuan tua itu.
Tatkala keluar imam masjid, perempuan tua itu bingkas berkata :" Wahai imam, aku telah mendengar kisah sedih penduduk di Gaza. Aku seorang yang miskin tetapi aku bersimpati dan ingin membantu. Sudilah kau terima satu-satunya lembu yang aku ada untuk dibawa ke Gaza, beri kepada penduduk di sana."
Gamam seketika. Imam kaget dengan permintaan perempuan itu namun keberatan untuk menerima. Ya, bagaimana nak membawa lembu tua itu ke Gaza, soal imam itu. Keliling-kelalang para jemaah mula bercakap-cakap. Ada yang mengatakan tindakan itu tidak munasabah apatah lagi lembu itu sudah tua dan seolah-olah tiada harga.
"Tolonglah..bawalah lembu ini ke Gaza. Inilah saja yang aku ada. Aku ingin benar membantu mereka," ulang perempuan yang tidak dikenali itu. Imam tadi masih keberatan.Masing-masing jemaah berkata-kata dan berbisik antara satu sama lain. Semua tertumpu kepada perempuan dan lembu tuanya itu.
Mata perempuan tua yang miskin itu sudah mula berkaca dan berair namun tetap tidak berganjak dan terus merenung ke arah imam tersebut. Sunyi seketika suasana.
Tiba-tiba muncul seorang jemaah lalu bersuara mencetuskan idea:" Tak mengapalah, biar aku beli lembu perempuan ini dengan harga 10,000 riyal dan bawa wang itu kemudian sedekahkanlah kepada penduduk di Gaza.
Imam kemudiannya nampak setuju. Perempuan miskin yang sugul itu kemudian mengesat-ngesat air matanya yang sudah tumpah. Dia membisu namun seperti akur dengan pendapat jemaah itu.
Tiba-tiba bangkit pula seorang anak muda, memberi pandangan yang jauh lebih hebat lagi:"Apa kata kita rama-ramai buat tawaran tertinggi sambil bersedekah untuk beli lembu ini dan duit itu nanti diserahkan ke Gaza?"
Perempuan itu terkejut, termasuk imam itu juga. Rupa-rupanya cetusan anak muda ini diterima ramai. Kemudian dalam beberapa minit bidaan itu pun bermula dan ramai kalangan jemaah berebut-rebut menyedekahkan wang mereka untuk dikumpulkan.
Ada yang membida bermula dari 10,000 ke 30,000 riyal dan berlanjutan untuk seketika. Suasana pekarangan masjid di Yaman itu menjadi riuh, apabila jemaah membida 'bertubi-tubi' sambil bersedekah.
Akhirnya lembu tua, kurus dan tidak bermaya milik perempuan tua miskin itu dibeli dengan harga 500,000 riyal (sekitar RM500,000.00)!
Semua melalui bidaan para jemaah dan orang ramai yang simpati dengan penduduk Gaza termasuk niat suci perempuan miskin itu. Paling manis, setelah wang itu diserahkan kepada imam masjid itu, semua sepakat membuat keputusan sambil salah seorang jemaah bersuara kepada perempuan tua itu.
"Kami telah membida lembu kamu dan berjaya kumpulkan wang sejumlah 500,000 riyal untuk memiliki lembu itu.
"Akan tetapi kami telah sepakat, wang yang terkumpul tadi diserahkan kepada imam untuk disampaikan kepada penduduk Gaza dan lembu itu kami hadiahkan kembali kepada kamu," katanya sambil memerhatikan perempuan tua nan miskin itu kembali menitiskan air mata...gembira.
Tanpa diduga, Allah mentakdirkan segalanya, hajat perempuan miskin itu untuk membantu meringan beban penderitaan penduduk Palestin akhirnya tercapai dan dipermudahkan sehingga berjaya mengumpulkan wang yang banyak manakala dia masih lagi terus menyimpan satu-satunya 'harta' yang ada. Subhanallah.
Justeru, iktibarnya ialah segala niat murni yang baik sentiasa mendapat perhitungan dan ganjaran Allah apatah lagi ianya datang daripada hati kecil seorang yang miskin yang mahu membantu umat islam yang menderita akibat dizalimi rejim zionis israel biarpun diri serba payah dan serba kekurangan.- azm
Sekiranya anda bersimpati, sudilah hulurkan sumbangan,demi insan-insan yang sedang dizalimi di Palestin melalui Tabung Kemanusiaan Harakah di akaun BIMB: 14069010021298
(Kisah ini telah disusun semula daripada cerita Timbalan Mursyidul Am PAS Dato' Haron Din kepada Harakahdaily melalui kisah benar yang dipaparkan di sebuah majalah Arab)
Thursday, February 26, 2009
Sunday, February 22, 2009
ISA dan ADAM di dalam kitab suci AL-QURAN
Kelahiran Nabi Isa ‘alaihis-salam merupakan satu daripada mukjizat yang menunjukkan kekuasaan Allah SWT di dalam penciptaan makhlukNya.
Oleh kerana kelahiran yang tidak sama dengan manusia lain, iaitu semua manusia mempunyai ibu dan ‘ayah’, sedangkan ISA tidak mempunyai ayah menyebabkan segolongan manusia percaya bahawa baginda adalah anak lelaki Tuhan.
Allah SWT menolak kepercayaan ini dengan mengemukakan perbandingan kejadian ISA dengan ADAM. Kedua-duanya tidak mempunyai ayah. Malah kalau difikirkan dengan lebih mendalam, kejadian ADAM lebih menakjubkan. ADAM bukan sahaja tidak ada ayah, ibu pun tidak ada!
Persamaan antara ADAM dan ISA dari segi tidak ada ayah tersebut di dalam AL-QURAN surah Aali-’Imran 3 : 59.
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
Maksudnya:
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia.”
Namun, persamaan antara ADAM dan ISA bukan sahaja dari segi mukjizat penciptaan keduanya. Bilangan nama keduanya disebut di dalam AL-QURAN juga sama, iaitu sebanyak 25 kali.
Ayat yang menghimpunkan kedua-dua nama Nabi yang mulia ini adalah ayat 59 surah ke 3.
Yang anehnya ini merupakan bilangan ke 7 nama mereka disebut. Sebelum ayat ini nama kedua-duanya telah disebut sebanyak enam kali di dalam ayat yang berasingan.
Untuk lebih jelas, perhatikan ayat-ayat berikut:
Ayat-ayat yang mengandungi nama Nabi ADAM ‘alaihis-salam:
1. Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya,.... (2:31)
2. Allah berfirman: Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada mereka... (2:33)
3. Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam.... (2:34)
4. Dan kami berfirman: Wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu dalam Syurga... (2:35)
5. Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah.... (2:37)
6. Sesungguhnya Allah telah memilih Nabi Adam dan Nabi Nuh dan juga keluarga Nabi Ibrahim dan keluarga Imran, melebihi segala umat (yang ada pada zaman mereka masing-masing). (3:33)
7. Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia. (3:59)
8. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya,.... (5:27)
9. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, lalu Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat-malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka sujud melainkan Iblis, dia tidaklah termasuk dalam golongan yang sujud. (7:11)
10. Dan wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya.... (7:19)
11. Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan.... (7:26)
12. Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga,.... (7:27)
13. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat.... (7:31)
14. Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu ayat-ayat (perintah) Ku, maka sesiapa yang bertakwa dan memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita. (7:35)
15. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka dan Dia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri,.... (7:172)
16. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam;.... (17:61)
17. Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan. (17:70)
18. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam; lalu mereka sujud melainkan iblis;.... (18:50)
19. Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam.... (19:58)
20. Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu,... (20:115)
21. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka sujud, melainkan Iblis, dia enggan sujud. (20:116)
22. Maka, Kami berfirman: Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu;.... (20:117)
23. Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepadanya, dengan berkata: Wahai Adam, mahukah, aku tunjukkan kepadamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap? (20:120)
24. Kemudian mereka berdua memakan dari pohon itu, lalu terdedahlah kepada mereka aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun dari Syurga dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan (dari mencapai hajatnya). (20:121)
25. Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya dia musuh yang nyata terhadap kamu! (36: 60)
Ayat-ayat yang mengandungi nama Nabi ISA ’alaihis-salam:
1. Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Mariam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Rohulqudus (Jibril).... (2:87)
2. Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran) dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil) dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu orang Yahudi dan Nasrani membeza-bezakannya) dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata. (2:136)
3. Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya dan ditinggikanNya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan dan Kami berikan Nabi Isa Ibni Mariam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat),... (2:253)
4. (Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Mariam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang menggembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Mariam,.... (3:45)
5. Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah dia: Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya)?.... (3:52)
6. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna dan akan mengangkatmu ke sisiKu dan akan membersihkanmu dari orang-orang kafir.... (3:55)
7. Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia. (3:59)
8. Katakanlah (wahai Muhammad): Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-nabi: Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan keturunannya dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-nabi: Musa dan Isa dan sekalian Nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah kami berserah diri (Islam). (3:84)
9. Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Mariam, Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang iaitu salib),.... (4:157)
10. ...... Kami juga telah memberikan wahyu kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub, serta Nabi-nabi keturunannya dan Nabi Isa dan Nabi Ayub dan Nabi Yunus dan Nabi Harun dan Nabi Sulaiman...... (4:163)
11. .... sesungguhnya Al-Masih Isa Ibni Mariam itu hanya seorang Pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya ..... (4:171)
12. Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil..... (5:46)
13. Orang-orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa Ibni Mariam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh. (5:78)
14. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam! Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu,.... (5:110)
15. Dan (ingatlah) ketika orang-orang Hawariyyiin berkata: Wahai Isa Ibni Mariam! Dapatkah kiranya Tuhanmu berkenan menurunkan kepada kami satu hidangan dari langit?... (5:112)
16. Isa Ibni Mariam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata: Ya Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kiranya kepada kami satu hidangan dari langit,…. (5:114)
17. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam! Engkaukah yang berkata kepada manusia: Jadikanlah daku dan ibuku dua tuhan selain dari Allah? Dia menjawab: Maha Suci Engkau (wahai Tuhan)! Tidaklah layak bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak (mengatakannya)..... (5:116)
18. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria dan Yahya dan Isa dan Ilyas; semuanya dari orang-orang yang soleh. (6:85)
19. Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Mariam. Keterangan yang tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya. (19:34)
20. dan (ingatlah) ketika Kami mengambil dari Nabi-nabi (umumnya): Perjanjian setia mereka dan (khasnya) dari engkau sendiri (wahai Muhammad) dan dari Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa Ibni Mariam dan Kami telah mengambil dari mereka: Perjanjian setia yang teguh (bagi menyempurnakan apa yang ditugaskan kepada mereka). (33:7)
21. Allah telah menerangkan kepada kamu di antara perkara-perkara agama yang Ia tetapkan hukumnya apa yang telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: Tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya.... (42:13)
22. Dan ketika Nabi Isa datang (kepada kaumnya) dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, berkatalah ia: Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa hikmat (ajaran Tuhan) dan untuk menerangkan kepada kamu: Sebahagian dari (perkara-perkara agama) yang kamu berselisihan padanya. Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku. (43:63)
23. Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil.... (57:27)
24. Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa Ibni Mariam berkata: Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku bernama: Ahmad.... (61:6)
25. Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (agama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa Ibni Mariam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya)?.... (61:14)
Renung dan tanyalah diri kita adakah ini terjadi atau tersusun secara kebetulan?
Pastinya TIDAK!
Ia adalah susunan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui!
Allah SWT berfirman:
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
Maksudnya:
Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri. (17:88)
Susunan
Maznah Daud
Berdasarkan kajian Abdul Daim al-Kaheel
www.kaheel7.com
23/02/2009
27/02/1430
Oleh kerana kelahiran yang tidak sama dengan manusia lain, iaitu semua manusia mempunyai ibu dan ‘ayah’, sedangkan ISA tidak mempunyai ayah menyebabkan segolongan manusia percaya bahawa baginda adalah anak lelaki Tuhan.
Allah SWT menolak kepercayaan ini dengan mengemukakan perbandingan kejadian ISA dengan ADAM. Kedua-duanya tidak mempunyai ayah. Malah kalau difikirkan dengan lebih mendalam, kejadian ADAM lebih menakjubkan. ADAM bukan sahaja tidak ada ayah, ibu pun tidak ada!
Persamaan antara ADAM dan ISA dari segi tidak ada ayah tersebut di dalam AL-QURAN surah Aali-’Imran 3 : 59.
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
Maksudnya:
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia.”
Namun, persamaan antara ADAM dan ISA bukan sahaja dari segi mukjizat penciptaan keduanya. Bilangan nama keduanya disebut di dalam AL-QURAN juga sama, iaitu sebanyak 25 kali.
Ayat yang menghimpunkan kedua-dua nama Nabi yang mulia ini adalah ayat 59 surah ke 3.
Yang anehnya ini merupakan bilangan ke 7 nama mereka disebut. Sebelum ayat ini nama kedua-duanya telah disebut sebanyak enam kali di dalam ayat yang berasingan.
Untuk lebih jelas, perhatikan ayat-ayat berikut:
Ayat-ayat yang mengandungi nama Nabi ADAM ‘alaihis-salam:
1. Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya,.... (2:31)
2. Allah berfirman: Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada mereka... (2:33)
3. Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam.... (2:34)
4. Dan kami berfirman: Wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu dalam Syurga... (2:35)
5. Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah.... (2:37)
6. Sesungguhnya Allah telah memilih Nabi Adam dan Nabi Nuh dan juga keluarga Nabi Ibrahim dan keluarga Imran, melebihi segala umat (yang ada pada zaman mereka masing-masing). (3:33)
7. Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia. (3:59)
8. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya,.... (5:27)
9. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, lalu Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat-malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka sujud melainkan Iblis, dia tidaklah termasuk dalam golongan yang sujud. (7:11)
10. Dan wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya.... (7:19)
11. Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan.... (7:26)
12. Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga,.... (7:27)
13. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat.... (7:31)
14. Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu ayat-ayat (perintah) Ku, maka sesiapa yang bertakwa dan memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita. (7:35)
15. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka dan Dia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri,.... (7:172)
16. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam;.... (17:61)
17. Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan. (17:70)
18. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam; lalu mereka sujud melainkan iblis;.... (18:50)
19. Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam.... (19:58)
20. Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu,... (20:115)
21. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka sujud, melainkan Iblis, dia enggan sujud. (20:116)
22. Maka, Kami berfirman: Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu;.... (20:117)
23. Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepadanya, dengan berkata: Wahai Adam, mahukah, aku tunjukkan kepadamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap? (20:120)
24. Kemudian mereka berdua memakan dari pohon itu, lalu terdedahlah kepada mereka aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun dari Syurga dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan (dari mencapai hajatnya). (20:121)
25. Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya dia musuh yang nyata terhadap kamu! (36: 60)
Ayat-ayat yang mengandungi nama Nabi ISA ’alaihis-salam:
1. Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Mariam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Rohulqudus (Jibril).... (2:87)
2. Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran) dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil) dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu orang Yahudi dan Nasrani membeza-bezakannya) dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata. (2:136)
3. Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya dan ditinggikanNya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan dan Kami berikan Nabi Isa Ibni Mariam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat),... (2:253)
4. (Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Mariam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang menggembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Mariam,.... (3:45)
5. Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah dia: Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya)?.... (3:52)
6. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna dan akan mengangkatmu ke sisiKu dan akan membersihkanmu dari orang-orang kafir.... (3:55)
7. Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! Maka menjadilah ia. (3:59)
8. Katakanlah (wahai Muhammad): Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-nabi: Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan keturunannya dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-nabi: Musa dan Isa dan sekalian Nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah kami berserah diri (Islam). (3:84)
9. Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Mariam, Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang iaitu salib),.... (4:157)
10. ...... Kami juga telah memberikan wahyu kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub, serta Nabi-nabi keturunannya dan Nabi Isa dan Nabi Ayub dan Nabi Yunus dan Nabi Harun dan Nabi Sulaiman...... (4:163)
11. .... sesungguhnya Al-Masih Isa Ibni Mariam itu hanya seorang Pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya ..... (4:171)
12. Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil..... (5:46)
13. Orang-orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa Ibni Mariam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh. (5:78)
14. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam! Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu,.... (5:110)
15. Dan (ingatlah) ketika orang-orang Hawariyyiin berkata: Wahai Isa Ibni Mariam! Dapatkah kiranya Tuhanmu berkenan menurunkan kepada kami satu hidangan dari langit?... (5:112)
16. Isa Ibni Mariam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata: Ya Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kiranya kepada kami satu hidangan dari langit,…. (5:114)
17. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam! Engkaukah yang berkata kepada manusia: Jadikanlah daku dan ibuku dua tuhan selain dari Allah? Dia menjawab: Maha Suci Engkau (wahai Tuhan)! Tidaklah layak bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak (mengatakannya)..... (5:116)
18. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria dan Yahya dan Isa dan Ilyas; semuanya dari orang-orang yang soleh. (6:85)
19. Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Mariam. Keterangan yang tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya. (19:34)
20. dan (ingatlah) ketika Kami mengambil dari Nabi-nabi (umumnya): Perjanjian setia mereka dan (khasnya) dari engkau sendiri (wahai Muhammad) dan dari Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa Ibni Mariam dan Kami telah mengambil dari mereka: Perjanjian setia yang teguh (bagi menyempurnakan apa yang ditugaskan kepada mereka). (33:7)
21. Allah telah menerangkan kepada kamu di antara perkara-perkara agama yang Ia tetapkan hukumnya apa yang telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: Tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya.... (42:13)
22. Dan ketika Nabi Isa datang (kepada kaumnya) dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, berkatalah ia: Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa hikmat (ajaran Tuhan) dan untuk menerangkan kepada kamu: Sebahagian dari (perkara-perkara agama) yang kamu berselisihan padanya. Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku. (43:63)
23. Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil.... (57:27)
24. Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa Ibni Mariam berkata: Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku bernama: Ahmad.... (61:6)
25. Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (agama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa Ibni Mariam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya)?.... (61:14)
Renung dan tanyalah diri kita adakah ini terjadi atau tersusun secara kebetulan?
Pastinya TIDAK!
Ia adalah susunan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui!
Allah SWT berfirman:
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
Maksudnya:
Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri. (17:88)
Susunan
Maznah Daud
Berdasarkan kajian Abdul Daim al-Kaheel
www.kaheel7.com
23/02/2009
27/02/1430
Sunday, February 08, 2009
Hukum Dan Adab Berpakaian Menurut Islam
Pakaian adalah satu daripada ni’mat Allah yang dianugerahkan kepada manusia.
Firman Allah bermaksud:
”Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan. Dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).” (al-A’raf:26)
Pakaian adalah satu tuntutan fitrah.
Firman Allah bermaksud:
”Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) dia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil dia berkata: Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga). Dan dia bersumpah kepada keduanya (dengan berkata): Sesungguhnya aku adalah dari mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua. Dengan sebab itu dapatlah dia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu, terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga. Serta Tuhan mereka menyeru mereka: Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu dan Aku katakan kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata?” (al-A’raf: 20-22)
Ayat ini menjelaskan bahawa pendedahan aurat merupakan satu kemungkaran yang tidak selaras dengan fitrah insan. Lihat bagaimana Adam dan Hawa tergesa-gesa meragut dedaun syurga apabila pakaian yang menutupi badan mereka terlondeh setelah menelan buah yang Allah telah larang mereka dari memakannya!
Islam memerintahkan umatnya agar berpakaian dan menetapkan batasannya.
Meskipun pendedahan aurat merupakan satu perbuatan yang tidak selari dengan fitrah kejadian insan, namun Allah tidak membiarkan manusia bebas menentukan corak dan batas pakaian mereka kerana Allah Maha Mengetahui fitrah makhlukNya. Ia tidak semestinya sentiasa lurus di atas jalan yang benar. Seringkali ia tergelincir diheret hawa nafsu atau terseleweng ke jalan sesat yang dipacak oleh syaitan yang suka membuat angkara.
Firman Allah bermaksud:
”Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan makanlah serta minumlah dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.” (al-A’raf:31)
Bentuk pakaian muslimah
1. Menutup seluruh badan kecuali muka dan dua tapak tangan (depan dan belakang).
2. Pakaian hendaklah luas, tidak ketat atau sempit
3. Pakaian mestilah tebal, tidak nipis atau jarang
4. Bukan pakaian syuhrah
5. Tidak menyerupai pakaian lelaki
Maksud pakaian syuhrah ialah pakaian yang membezakan si pemakai dari manusia lain dari segi warna, bentuk dan coraknya. Dengan sabab itu semua mata tertumpu kepadanya lalu timbul perasaan bangga dan megah di dalam hatinya.
Ibn Umar RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang memakai pakaian syuhrah, Allah pakaikannya pakaian seumpama itu di hari qiamat, kemudian ia disambar api neraka”. Riwayat Abu Daud di dalam Sunannya.
Di dalam Hadis yang dikeluarkan oleh Ibn Majah, baginda bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang memaki pakaian syuhrah, Allah membelakanginya sehingga dia menanggalkannya”.
Pakaian syuhrah tidak semestinya yang mahal dan bermutu tinggi. Ia boleh jadi yang murah dan tidak bernilai. Ibn Taimiyyah berkata: ”Pakaian syuhrah yang dilarang ialah yang terlalu mahal mengatasi kebiasaan orang ramai dan yang terlalu murah atau terlalu teruk berbanding kebiasaan orang ramai. Sesungguhnya orang-orang salaf tidak suka kepada dua syuhrah, iaitu yang terlalu tinggi dan yang terlalu hina. Baliau menyebut sepotong Hadis yang bermaksud: ”Sesiapa yang memakai pakaian syuhrah, Allah akan pakaikannya pakaian yang menghina. Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan”.
Termasuk pakaian syuhrah juga ialah sengaja beriltizam dengan pakaian tertentu sepanjang waktu supaya dikenali ramai dengan cara itu. Ibn al-Qayyim menceritakan, pada suatu hari seorang lelaki bertemu dengan Ibn Sirin. Lelaki tersebut memakai baju daripada bulu, kain daripada bulu dan serban daripada bulu. Ibn Sirin tidak senang melihatnya. Maka dia berkata: “Ramai orang memakai pakaian yang dibuat daripada bulu. Mereka menyangka itulah pakain terbaik dan ia dipakai oleh Isa bin Maryam. Sesungguhnya seseorang yang aku percayai telah menceritakan kepadaku bahawa Nabi SAW memakai pakaian daripada kattan (sejenis tumbuhan), bulu dan kapas. Sunnah Nabi kita itulah yang wajar diikuti.
Dipetik daripada buku al-Mufassol fi Ahkam al-Mar’ah, Dr. Abdul Karim Zaidan, jld 3.
Firman Allah bermaksud:
”Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan. Dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).” (al-A’raf:26)
Pakaian adalah satu tuntutan fitrah.
Firman Allah bermaksud:
”Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) dia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil dia berkata: Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga). Dan dia bersumpah kepada keduanya (dengan berkata): Sesungguhnya aku adalah dari mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua. Dengan sebab itu dapatlah dia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu, terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga. Serta Tuhan mereka menyeru mereka: Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu dan Aku katakan kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata?” (al-A’raf: 20-22)
Ayat ini menjelaskan bahawa pendedahan aurat merupakan satu kemungkaran yang tidak selaras dengan fitrah insan. Lihat bagaimana Adam dan Hawa tergesa-gesa meragut dedaun syurga apabila pakaian yang menutupi badan mereka terlondeh setelah menelan buah yang Allah telah larang mereka dari memakannya!
Islam memerintahkan umatnya agar berpakaian dan menetapkan batasannya.
Meskipun pendedahan aurat merupakan satu perbuatan yang tidak selari dengan fitrah kejadian insan, namun Allah tidak membiarkan manusia bebas menentukan corak dan batas pakaian mereka kerana Allah Maha Mengetahui fitrah makhlukNya. Ia tidak semestinya sentiasa lurus di atas jalan yang benar. Seringkali ia tergelincir diheret hawa nafsu atau terseleweng ke jalan sesat yang dipacak oleh syaitan yang suka membuat angkara.
Firman Allah bermaksud:
”Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan makanlah serta minumlah dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.” (al-A’raf:31)
Bentuk pakaian muslimah
1. Menutup seluruh badan kecuali muka dan dua tapak tangan (depan dan belakang).
2. Pakaian hendaklah luas, tidak ketat atau sempit
3. Pakaian mestilah tebal, tidak nipis atau jarang
4. Bukan pakaian syuhrah
5. Tidak menyerupai pakaian lelaki
Maksud pakaian syuhrah ialah pakaian yang membezakan si pemakai dari manusia lain dari segi warna, bentuk dan coraknya. Dengan sabab itu semua mata tertumpu kepadanya lalu timbul perasaan bangga dan megah di dalam hatinya.
Ibn Umar RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang memakai pakaian syuhrah, Allah pakaikannya pakaian seumpama itu di hari qiamat, kemudian ia disambar api neraka”. Riwayat Abu Daud di dalam Sunannya.
Di dalam Hadis yang dikeluarkan oleh Ibn Majah, baginda bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang memaki pakaian syuhrah, Allah membelakanginya sehingga dia menanggalkannya”.
Pakaian syuhrah tidak semestinya yang mahal dan bermutu tinggi. Ia boleh jadi yang murah dan tidak bernilai. Ibn Taimiyyah berkata: ”Pakaian syuhrah yang dilarang ialah yang terlalu mahal mengatasi kebiasaan orang ramai dan yang terlalu murah atau terlalu teruk berbanding kebiasaan orang ramai. Sesungguhnya orang-orang salaf tidak suka kepada dua syuhrah, iaitu yang terlalu tinggi dan yang terlalu hina. Baliau menyebut sepotong Hadis yang bermaksud: ”Sesiapa yang memakai pakaian syuhrah, Allah akan pakaikannya pakaian yang menghina. Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan”.
Termasuk pakaian syuhrah juga ialah sengaja beriltizam dengan pakaian tertentu sepanjang waktu supaya dikenali ramai dengan cara itu. Ibn al-Qayyim menceritakan, pada suatu hari seorang lelaki bertemu dengan Ibn Sirin. Lelaki tersebut memakai baju daripada bulu, kain daripada bulu dan serban daripada bulu. Ibn Sirin tidak senang melihatnya. Maka dia berkata: “Ramai orang memakai pakaian yang dibuat daripada bulu. Mereka menyangka itulah pakain terbaik dan ia dipakai oleh Isa bin Maryam. Sesungguhnya seseorang yang aku percayai telah menceritakan kepadaku bahawa Nabi SAW memakai pakaian daripada kattan (sejenis tumbuhan), bulu dan kapas. Sunnah Nabi kita itulah yang wajar diikuti.
Dipetik daripada buku al-Mufassol fi Ahkam al-Mar’ah, Dr. Abdul Karim Zaidan, jld 3.
Friday, February 06, 2009
ADAKAH ANDA TAHU KE MANAKAH ROH ANDA PERGI KETIKA ANDA SEDANG TIDUR?
Daripada Abdullah bin Amru RA katanya: ’Sesungguhnya roh-roh manusia naik ke langit ketika mereka sedang tidur. Roh-roh itu diperintahkan agar sujud di sisi ’Arasy.
Jika ia dalam keadaan suci, ia sujud di sisi ’Arasy.
Jika sebaliknya (bukan dalam keadaan suci) ia hanya sujud dari jauh (tidak menghampiri ’Arasy”. Riwayat al-Bukhari.
Rasulullah SAW bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang tidur dalam keadaan suci, malaikat akan sentiasa di sisinya. Setiap kali dia terjaga malaikat berdoa untuknya: ”Ya Allah, ampunkanlah hambaMu ini. Sesungguhnya dia tidur dalam keadaan suci”. Riwayat al-Tabraniy.
(( سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ))
Oleh itu jangan lupa berwuduk sebelum tidur agar roh kita sentiasa berada di sisi ’Arasy al-Rahman.
Jika ia dalam keadaan suci, ia sujud di sisi ’Arasy.
Jika sebaliknya (bukan dalam keadaan suci) ia hanya sujud dari jauh (tidak menghampiri ’Arasy”. Riwayat al-Bukhari.
Rasulullah SAW bersabda maksudnya: ”Sesiapa yang tidur dalam keadaan suci, malaikat akan sentiasa di sisinya. Setiap kali dia terjaga malaikat berdoa untuknya: ”Ya Allah, ampunkanlah hambaMu ini. Sesungguhnya dia tidur dalam keadaan suci”. Riwayat al-Tabraniy.
(( سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ))
Oleh itu jangan lupa berwuduk sebelum tidur agar roh kita sentiasa berada di sisi ’Arasy al-Rahman.
HIJRAH
Syukur ke Hadrat Ilahi. Dengan RahmatNya kita telah melangkah ke tahun baru; Hijrah dan Masihi.
Tahun baru adalah petanda meningkatnya usia kita dan semakin dekat saat temu janji kita denganNya.
Cukupkah persediaan dan bekalan kita untuk menempuh kehidupan yang tiada bernoktah di akhirat sana?
Sama-sama kita fikir dan hisab diri sendiri dari masa ke masa.
Di ambang tahun baru hijrah, kita sering diingatkan mengenai peristiwa yang amat bersejarah, yang menjadi titik permulaan tegaknya negara Islam serta hukum hakamnya di muka bumi ini.
Kali ini, mari kita teliti persediaan dan langkah-langkah awal sebelum berlakunya peristiwa bersejarah itu.
Pada musim haji tahun ke 13 nubuwwah bersamaan bulan Jun 622M, lebih 70 orang Islam dari Yathrib datang ke Mekah untuk menunaikan haji. Mereka datang bersama rombongan kaum mereka yang musyrik. Di dalam hati mereka tertanya-tanya, sampai bilakah mereka akan membiarkan Rasulullah SAW menghadapi tentangan dan ancaman kaumnya bersendirian di Mekah?
Setiba di Mekah, mereka berhubung secara sulit dengan baginda sehingga persetujuan dicapai untuk mengadakan satu pertemuan antara mereka dengan baginda. Ikuti kisah yang disampaikan sendiri oleh salah seorang pemimpin yang hadir dalam pertemuan itu.
Ka’ab bin Malik al-Ansariy RA melaporkan:
”Kami berangkat untuk menunaikan haji. Kami berjanji untuk bertemu dengan Rasulullah SAW di ’Aqabah pada pertengahan Hari Tasyriq. Pada malam yang dijanjikan, kami bawa bersama Abdullah bin ’Amru bin Hiram, salah seorang ketua yang dihormati di kalangan kami. Kami membawanya secara sembunyi tanpa diketahui oleh kaum kami yang musyrik. Kami berkata kepadanya: ”Wahai Abu Jabir, sesungguhnya tuan adalah salah seorang ketua dari kalangan kami dan salah seorang yang sangat dihormati. Kami tidak mahu keadaan tuan sekarang ini (musyrik) menjadi sebab tuan akan menjadi bahan bakar di neraka nanti...” Kami mengajaknya memeluk Islam dan menceritakan perjanjian kami untuk menemui Rasulullah SAW. Maka beliau memeluk Islam dan hadir bersama kami dalam Bai’ah Aqabah dan menjadi salah seorang naqib...
Malam itu kami tidur di dalam khemah bersama kaum kami. Setelah berlalu sepertiga malam, kami keluar dari khemah untuk memenuhi janji kami dengan Rasulullah SAW. Kami menyusup perlahan-lahan supaya tidak disedari oleh kaum kami sehingga kami tiba dan berkumpul di satu lereng di ’Aqabah. Bilangan kami seramai 73 lelaki dan 2 wanita, Nusaibah binti Ka’ab dan Asma’ binti ’Amru...
Kami berkumpul di situ menanti ketibaan baginda. Sejurus kemudian baginda tiba diirngi bapa saudara baginda al-’Abbas bin Abdul Muttalib yang ketika itu belum menganut Islam. Namun beliau ingin mengikuti perkembangan anak saudaranya dan mempastikan keselamatannya. Dialah orang pertama yang memulakan bicara....
”Wahai orang-orang Khazraj (Orang Arab memanggil orang Yathrib semuanya Khazraj)! Sesungguhnya Muhammad adalah kaum kami. Dia telah sekian lama berada bersama kami. Kami melindunginya dan mempertahankannya sebagaimana yang kamu ketahui. Dia dihalang dari dihina di negerinya dan di kalangan keluarganya. Kini dia memilih untuk menyusuli kamu. Sekiranya kamu yakin kamu akan setia dengan apa yang diserunya, kamu akan melindunginya dari penentangnya, maka kamu mesti pikul semua yang kamu janjikan. Tetapi jika kamu merasakan kamu akan membiarkan dia kepada musuh, kamu tidak berupaya melindunginya setelah dia berada di negeri kamu, maka dari sekarang hendaklah kamu tinggalkan dia. Sesungguhnya dia di sini, di negerinya dan di kalangan kaumnya dinaungi dan dilindungi”.
Ka’ab menjawab: ”Ya! Kami dengar apa yang tuan perkatakan. Kami mahu mendengar dari Rasulullah. Katakanlah sesuatu ya Rasulullah dan nyatakan apakah tuntutan Allah dan Rasul ke atas kami?”
Rasulullah SAW menjelaskan bahawa mereka diminta berjanji untuk berpegang kepada 5 perekara:
1. dengar dan taat ketika cergas dan malas
2. membelanjakan harta ketika susah dan senang
3. melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar
4. menegakkan hukum Allah tanpa takut kepada celaan orang yang suka mencela
5. menulungku bila aku telah berhijrah ke negeri kamu dan mempertahnakan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri kamu, isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu.
Maka salah seorang daripada mereka, Abu al-Haitham bin al-Tihan mencelah: ”Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami telah mengikat perjanjian setia dengan satu kaum (Yahudi), dengan perjanjian ini bererti kami memutuskan perjanjian setia itu dengan mereka. Maka seandainya Allah telah berikan kemenangan kepada tuan nanti, adakah tuan akan kembali ke pangkuan kaum tuan dan meninggalkan kami?”
Rasulullah SAW tersenyum mendengar kegusaran itu, lalu baginda bersabda: ”Bahkan darah dibalas darah, kemusnahan di balas kemusnahan. Aku adalah sebahagian kamu dan kamu adalah sebagian aku. Aku memerangi orang yang kamu perangi dan berdamai dengan orang yang kamu berdamai”.
Setelah berbincang dan mendengar dari semua pihak, bangun dua orang dari kalangan mereka yang mula-mula memeluk Islam. Seorang demi seorang bertanya kepada semua yang hadir untuk mempastikan kesediaan mereka berbai’ah dan memikul tanggungjawab.
Al-’Abbas bin ’Ubadah berkata: ”Adakah kamu benar-benar faham dan mengerti untuk apakah kamu berjanji dengan lelaki ini?”
Mereka menjawab: ”Ya!”
Al-’Abbas bin ’Ubadah berkata: ”Sesungguhnya kamu berjanji dengannya untuk memerangi semua golongan manusia, tidak kira hitam atau merah. Jika kamu fikir apabila kamu ditimpa musibah dengan musnahnya harta kamu, terbunuhnya ketua-ketua kamu, ketika itu kamu akan tinggalkan dia, maka dari sekarang tinggalkan dia. Jika kamu lakukan, maka demi Allah kehinaan buat kamu di dunia dan akhirat. Jika kamu fikir kamu akan setia meskipun semua harta kamu musnah, ketua kamu terbunuh, maka ambillah. Demi Allah itulah kebaikan buat kamu di dunia dan akhirat.
Mereka berkata: ”Kami sedia menanggung risiko kemusnahan harta dan kematian ketua. Maka apa yang kami dapat sekiranya kami mengambilnya ya Rasulullah?”
Baginda menjawab: ”Untuk kamu syurga!”
Mereka berkata: ”Hulurkan tanganmu....
Setelah janji diikat, Rasulullah SAW meminta supaya mereka mengemukakan 12 orang naqib dari kalangan mereka untuk memantau dan mempastikan perjanjian yang telah dipersetujui benar-benar terlaksana. Mereka memilih 9 orang daripada Khazraj dan 3 orang daripada Aus.
Kemudian Rasulullah SAW mengambil satu perjanjian khusus dengan 12 orang naqib ini sebagai orang yang bertanggungjawab ke atas anak buah mereka. Baginda berkata kepada mereka: ”Kamu adalah penjamin kaum kamu mematuhi perjanjian dan aku adalah penjamin kaumku, iaitu kaum muslimin”.
Mereka menjawab: ”Ya”.
Syaitan membuka rahsia.
Setelah semuanya selesai, ketika mereka hampir bersurai, perjanjian sulit itu dapat dihidu oleh syaitan. Si laknatullah itu mendaki puncak bukit dan menjerit sekuat-kuatnya: ”Wahai yang mendiami rumah-rumah! Tidakkah kamu tahu, Muhammad dan pengikutnya berkumpul untuk memerangi kamu!?”
Mendengar jeritan itu, Rasulullah SAW menyuruh mereka agar segera kembali ke khemah masing-masing.
Berita tersebut begitu pantas tersebar dan hinggap ke pendengaran orang-orang Quraisy. Berita panas itu sungguh memeranjatkan dan menggusarkan hati para pembesar Quraisy. Mereka sangat mengerti implikasi perjanjian itu dari segi kedaulatan dan ketenteraan. Seawal pagi-pagi mereka bergegas mendatangi khemah orang-orang Yathrib untuk mengemukakan bantahan ke atas perjanjian yang mengancam keselamatan mereka.
”Wahai orang-orang Khazraj! Kami mendapat tahu bahawa kamu datang untuk mengambil dan membawa keluar orang kami! Kamu mengadakan perjanjian untuk memerangi kami! Demi Allah! Kamu mengetahui bahawa kami amat tidak suka berperang dengan kamu!”
Musyrikin Khazraj yang tidak tahu menahu tentang perjanjian yang sangat rahsia itu terpinga-pinga kehairanan. Mereka bersumpah menafikan sekeras-kerasnya apa yang didakwa oleh puak Quraisy. Manakala orang-orang Islam hanya membisu seribu bahasa sambil berpandangan sesama sendiri.
Pemimpin Quraisy beredar kehampaan. Mereka terpaksa mempercayai kata-kata musyrikin Khazraj. Sungguhpun begitu, mereka tidak rasa tenteram. Risikan demi risikan dilakukan. Akhirnya mereka mendapat kepastian bahawa perjanjian memang benar-benar telah berlaku. Sayangnya ketika itu angkatan haji Yathrib telah berangkat pulang.
Namun mereka tidak berputus asa. Dengan memecut kuda-kuda mereka cuba mengejar rombongan yang telah jauh meninggalkan bumi Makkah. Akhirnya mereka ternampak bayang dua orang daripada anggota rombongan, Sa’ad bin ’Ubadah dan al-Munzir bin ’Amru. Mereka cuba mengejar mereka berdua. Al-Munzir terlepas, tetapi Sa’ad tertangkap. Kedua tangan Sa’ad diikat pada tengkuknya, dipukul, dipegang rambut dan diheret sehingga ke Makkah. Al-Mut’im bin ’Adiy dan al-Haris bin Harb membebaskan Sa’ad kerana Sa’ad sering melindungi qafilah mereka ketika melintasi jalan Madinah. Kaum muslimin menyedari kehilangan Sa’ad. Ketika mereka sedang mengatur langkah untuk menjejakinya tiba-tiba Sa’ad muncul di tengah-tengah mereka.
Kisah ini dipaparkan tanpa huraian dan ulasan.
Harapan semoga kita sama-sama dapat menghayati dan menyedut sebanyak mungkin pengajaran dan iktibar yang terselit di sebaliknya.
SELAMAT TAHUN BARU.
Tahun baru adalah petanda meningkatnya usia kita dan semakin dekat saat temu janji kita denganNya.
Cukupkah persediaan dan bekalan kita untuk menempuh kehidupan yang tiada bernoktah di akhirat sana?
Sama-sama kita fikir dan hisab diri sendiri dari masa ke masa.
Di ambang tahun baru hijrah, kita sering diingatkan mengenai peristiwa yang amat bersejarah, yang menjadi titik permulaan tegaknya negara Islam serta hukum hakamnya di muka bumi ini.
Kali ini, mari kita teliti persediaan dan langkah-langkah awal sebelum berlakunya peristiwa bersejarah itu.
Pada musim haji tahun ke 13 nubuwwah bersamaan bulan Jun 622M, lebih 70 orang Islam dari Yathrib datang ke Mekah untuk menunaikan haji. Mereka datang bersama rombongan kaum mereka yang musyrik. Di dalam hati mereka tertanya-tanya, sampai bilakah mereka akan membiarkan Rasulullah SAW menghadapi tentangan dan ancaman kaumnya bersendirian di Mekah?
Setiba di Mekah, mereka berhubung secara sulit dengan baginda sehingga persetujuan dicapai untuk mengadakan satu pertemuan antara mereka dengan baginda. Ikuti kisah yang disampaikan sendiri oleh salah seorang pemimpin yang hadir dalam pertemuan itu.
Ka’ab bin Malik al-Ansariy RA melaporkan:
”Kami berangkat untuk menunaikan haji. Kami berjanji untuk bertemu dengan Rasulullah SAW di ’Aqabah pada pertengahan Hari Tasyriq. Pada malam yang dijanjikan, kami bawa bersama Abdullah bin ’Amru bin Hiram, salah seorang ketua yang dihormati di kalangan kami. Kami membawanya secara sembunyi tanpa diketahui oleh kaum kami yang musyrik. Kami berkata kepadanya: ”Wahai Abu Jabir, sesungguhnya tuan adalah salah seorang ketua dari kalangan kami dan salah seorang yang sangat dihormati. Kami tidak mahu keadaan tuan sekarang ini (musyrik) menjadi sebab tuan akan menjadi bahan bakar di neraka nanti...” Kami mengajaknya memeluk Islam dan menceritakan perjanjian kami untuk menemui Rasulullah SAW. Maka beliau memeluk Islam dan hadir bersama kami dalam Bai’ah Aqabah dan menjadi salah seorang naqib...
Malam itu kami tidur di dalam khemah bersama kaum kami. Setelah berlalu sepertiga malam, kami keluar dari khemah untuk memenuhi janji kami dengan Rasulullah SAW. Kami menyusup perlahan-lahan supaya tidak disedari oleh kaum kami sehingga kami tiba dan berkumpul di satu lereng di ’Aqabah. Bilangan kami seramai 73 lelaki dan 2 wanita, Nusaibah binti Ka’ab dan Asma’ binti ’Amru...
Kami berkumpul di situ menanti ketibaan baginda. Sejurus kemudian baginda tiba diirngi bapa saudara baginda al-’Abbas bin Abdul Muttalib yang ketika itu belum menganut Islam. Namun beliau ingin mengikuti perkembangan anak saudaranya dan mempastikan keselamatannya. Dialah orang pertama yang memulakan bicara....
”Wahai orang-orang Khazraj (Orang Arab memanggil orang Yathrib semuanya Khazraj)! Sesungguhnya Muhammad adalah kaum kami. Dia telah sekian lama berada bersama kami. Kami melindunginya dan mempertahankannya sebagaimana yang kamu ketahui. Dia dihalang dari dihina di negerinya dan di kalangan keluarganya. Kini dia memilih untuk menyusuli kamu. Sekiranya kamu yakin kamu akan setia dengan apa yang diserunya, kamu akan melindunginya dari penentangnya, maka kamu mesti pikul semua yang kamu janjikan. Tetapi jika kamu merasakan kamu akan membiarkan dia kepada musuh, kamu tidak berupaya melindunginya setelah dia berada di negeri kamu, maka dari sekarang hendaklah kamu tinggalkan dia. Sesungguhnya dia di sini, di negerinya dan di kalangan kaumnya dinaungi dan dilindungi”.
Ka’ab menjawab: ”Ya! Kami dengar apa yang tuan perkatakan. Kami mahu mendengar dari Rasulullah. Katakanlah sesuatu ya Rasulullah dan nyatakan apakah tuntutan Allah dan Rasul ke atas kami?”
Rasulullah SAW menjelaskan bahawa mereka diminta berjanji untuk berpegang kepada 5 perekara:
1. dengar dan taat ketika cergas dan malas
2. membelanjakan harta ketika susah dan senang
3. melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar
4. menegakkan hukum Allah tanpa takut kepada celaan orang yang suka mencela
5. menulungku bila aku telah berhijrah ke negeri kamu dan mempertahnakan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri kamu, isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu.
Maka salah seorang daripada mereka, Abu al-Haitham bin al-Tihan mencelah: ”Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami telah mengikat perjanjian setia dengan satu kaum (Yahudi), dengan perjanjian ini bererti kami memutuskan perjanjian setia itu dengan mereka. Maka seandainya Allah telah berikan kemenangan kepada tuan nanti, adakah tuan akan kembali ke pangkuan kaum tuan dan meninggalkan kami?”
Rasulullah SAW tersenyum mendengar kegusaran itu, lalu baginda bersabda: ”Bahkan darah dibalas darah, kemusnahan di balas kemusnahan. Aku adalah sebahagian kamu dan kamu adalah sebagian aku. Aku memerangi orang yang kamu perangi dan berdamai dengan orang yang kamu berdamai”.
Setelah berbincang dan mendengar dari semua pihak, bangun dua orang dari kalangan mereka yang mula-mula memeluk Islam. Seorang demi seorang bertanya kepada semua yang hadir untuk mempastikan kesediaan mereka berbai’ah dan memikul tanggungjawab.
Al-’Abbas bin ’Ubadah berkata: ”Adakah kamu benar-benar faham dan mengerti untuk apakah kamu berjanji dengan lelaki ini?”
Mereka menjawab: ”Ya!”
Al-’Abbas bin ’Ubadah berkata: ”Sesungguhnya kamu berjanji dengannya untuk memerangi semua golongan manusia, tidak kira hitam atau merah. Jika kamu fikir apabila kamu ditimpa musibah dengan musnahnya harta kamu, terbunuhnya ketua-ketua kamu, ketika itu kamu akan tinggalkan dia, maka dari sekarang tinggalkan dia. Jika kamu lakukan, maka demi Allah kehinaan buat kamu di dunia dan akhirat. Jika kamu fikir kamu akan setia meskipun semua harta kamu musnah, ketua kamu terbunuh, maka ambillah. Demi Allah itulah kebaikan buat kamu di dunia dan akhirat.
Mereka berkata: ”Kami sedia menanggung risiko kemusnahan harta dan kematian ketua. Maka apa yang kami dapat sekiranya kami mengambilnya ya Rasulullah?”
Baginda menjawab: ”Untuk kamu syurga!”
Mereka berkata: ”Hulurkan tanganmu....
Setelah janji diikat, Rasulullah SAW meminta supaya mereka mengemukakan 12 orang naqib dari kalangan mereka untuk memantau dan mempastikan perjanjian yang telah dipersetujui benar-benar terlaksana. Mereka memilih 9 orang daripada Khazraj dan 3 orang daripada Aus.
Kemudian Rasulullah SAW mengambil satu perjanjian khusus dengan 12 orang naqib ini sebagai orang yang bertanggungjawab ke atas anak buah mereka. Baginda berkata kepada mereka: ”Kamu adalah penjamin kaum kamu mematuhi perjanjian dan aku adalah penjamin kaumku, iaitu kaum muslimin”.
Mereka menjawab: ”Ya”.
Syaitan membuka rahsia.
Setelah semuanya selesai, ketika mereka hampir bersurai, perjanjian sulit itu dapat dihidu oleh syaitan. Si laknatullah itu mendaki puncak bukit dan menjerit sekuat-kuatnya: ”Wahai yang mendiami rumah-rumah! Tidakkah kamu tahu, Muhammad dan pengikutnya berkumpul untuk memerangi kamu!?”
Mendengar jeritan itu, Rasulullah SAW menyuruh mereka agar segera kembali ke khemah masing-masing.
Berita tersebut begitu pantas tersebar dan hinggap ke pendengaran orang-orang Quraisy. Berita panas itu sungguh memeranjatkan dan menggusarkan hati para pembesar Quraisy. Mereka sangat mengerti implikasi perjanjian itu dari segi kedaulatan dan ketenteraan. Seawal pagi-pagi mereka bergegas mendatangi khemah orang-orang Yathrib untuk mengemukakan bantahan ke atas perjanjian yang mengancam keselamatan mereka.
”Wahai orang-orang Khazraj! Kami mendapat tahu bahawa kamu datang untuk mengambil dan membawa keluar orang kami! Kamu mengadakan perjanjian untuk memerangi kami! Demi Allah! Kamu mengetahui bahawa kami amat tidak suka berperang dengan kamu!”
Musyrikin Khazraj yang tidak tahu menahu tentang perjanjian yang sangat rahsia itu terpinga-pinga kehairanan. Mereka bersumpah menafikan sekeras-kerasnya apa yang didakwa oleh puak Quraisy. Manakala orang-orang Islam hanya membisu seribu bahasa sambil berpandangan sesama sendiri.
Pemimpin Quraisy beredar kehampaan. Mereka terpaksa mempercayai kata-kata musyrikin Khazraj. Sungguhpun begitu, mereka tidak rasa tenteram. Risikan demi risikan dilakukan. Akhirnya mereka mendapat kepastian bahawa perjanjian memang benar-benar telah berlaku. Sayangnya ketika itu angkatan haji Yathrib telah berangkat pulang.
Namun mereka tidak berputus asa. Dengan memecut kuda-kuda mereka cuba mengejar rombongan yang telah jauh meninggalkan bumi Makkah. Akhirnya mereka ternampak bayang dua orang daripada anggota rombongan, Sa’ad bin ’Ubadah dan al-Munzir bin ’Amru. Mereka cuba mengejar mereka berdua. Al-Munzir terlepas, tetapi Sa’ad tertangkap. Kedua tangan Sa’ad diikat pada tengkuknya, dipukul, dipegang rambut dan diheret sehingga ke Makkah. Al-Mut’im bin ’Adiy dan al-Haris bin Harb membebaskan Sa’ad kerana Sa’ad sering melindungi qafilah mereka ketika melintasi jalan Madinah. Kaum muslimin menyedari kehilangan Sa’ad. Ketika mereka sedang mengatur langkah untuk menjejakinya tiba-tiba Sa’ad muncul di tengah-tengah mereka.
Kisah ini dipaparkan tanpa huraian dan ulasan.
Harapan semoga kita sama-sama dapat menghayati dan menyedut sebanyak mungkin pengajaran dan iktibar yang terselit di sebaliknya.
SELAMAT TAHUN BARU.
Sunday, February 01, 2009
Wanita digalak solat raya
“MAMA, kenapa kita tidak pergi dengan abang dan abah ke masjid untuk sembahyang raya?” tanya Ruhaimah, gadis belasan tahun kepada ibunya yang sibuk memasak dan menghidang makanan di meja makan untuk juadah raya. “Ruhaimah, kita orang perempuan dan tugas kita menyediakan makanan. Biar abang dan abah sebagai orang lelaki saja yang pergi ke masjid. “Kalau tidak kita menyediakan makanan untuk mereka, siapa lagi,” jawab mamanya tersenyum sambil mencubit sayang dagu si comel itu.
Kita sering mendengar perbualan sebegini di kalangan wanita pada pagi raya. Namun, adakah pandangan itu secocok dengan roh hari raya? Benarkah hanya lelaki yang perlu bersembahyang hari raya dan tugas wanita hanya memasak, menyediakan makanan, mengemas rumah, memasang langsir baru dan menyambut tetamu pada pagi raya? Adakah amalan lain (dikira ibadat dan mendapat pahala) yang lebih afdal dan utama yang seharusnya dilakukan oleh wanita pada pagi raya?
Justeru, kita perlu melihat semula beberapa amalan lain yang lebih utama ketika merayakan Aidilfitri, sekali gus diredai supaya hari raya kali ini lebih baik daripada hari raya tahun lalu.
Hari raya adalah hari yang dinanti-nantikan oleh seluruh manusia tanpa mengira bangsa atau agama. Ia disambut meriah dengan pelbagai acara. Bagi umat Islam, mereka dianugerahkan oleh Allah dua hari raya, iaitu Aidilfitri dan Aidiladha. Anas menceritakan: “Ketika Rasulullah saw berhijrah ke Madinah, ada dua hari raya yang disambut meriah oleh penduduknya. Maka Baginda bersabda yang bermaksudnya: “Sesungguhnya Allah menggantikan untuk kamu dua hari yang lebih baik daripada itu, iaitu hari Adha dan hari Fitri.” (Hadis riwayat Abu Daud dan An-Nasa’i)
Jelas di sini, hari raya bagi umat Islam bukan sekadar satu perayaan, adat atau budaya. Ia bukan satu hari yang direka atau diilhamkan oleh sesiapa. Ia adalah anugerah Allah sebagai tanda kasih dan rahmat-Nya kepada hamba-Nya baik lelaki dan wanita yang taat serta ikhlas menjalankan ibadat puasa Ramadan. Pada pagi Syawal, Rasulullah menjamah sedikit makanan sebelum keluar ke tanah lapang untuk menunaikan solat sunat hari raya. Kebiasaannya, Baginda memakan beberapa tamar dalam bilangan ganjil.
Jadi wanita tidak perlu bersusah payah menyediakan juadah yang berlebihan.
Disunatkan juga sebelum pergi solat hari raya, kita mandi sunat hari raya, memakai baju baru atau yang lebih elok. Anas menceritakan: “Pada kedua-dua hari raya, Rasulullah menyuruh kami memakai pakaian yang paling baik daripada apa yang ada pada kami, memakai bauan paling wangi daripada apa yang ada pada kami, dan menyembelih binatang yang paling mahal daripada apa yang ada pada kami.” (Hadis riwayat Al-Hakim).
Maksud paling baik daripada apa yang ada adalah tidak semestinya kita bersusah payah berbelanja secara berlebihan untuk menyediakan pakaian baru. Pilih saja mana yang ada dirasakan lebih baik berbanding lain.
Selepas itu, Baginda menuju ke tempat solat hari raya dengan berjalan kaki sambil memperbanyakkan takbir sepanjang perjalanan. Apabila pulang, Baginda akan memilih jalan lain daripada yang dilalui ketika pergi. Di kampung, mungkin sunnah ini masih berterusan tetapi di bandar, penghuninya lebih senang berkereta. Jika mereka dapat mengikuti sunnah ini, pasti sambutan hari raya akan lebih meriah.
Baginda mengerahkan seluruh umat Islam keluar ke tempat solat, termasuk kaum wanita. Ummu ‘Atiyyah Al-Ansoriyyah berkata: “Kami diperintahkan supaya membawa bersama pada kedua-dua hari raya anak perempuan dan gadis remaja serta wanita yang sedang haid untuk bersama melakukan kebaikan. Wanita yang sedang haid duduk berjauhan dari tempat solat.” (Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim) Hal ini menggambarkan Rasulullah begitu mengambil berat supaya wanita turut merasakan kemeriahan dan keberkatan hari raya. Bertemu sambil mengucap tahniah serta mendengar wasiat berguna daripada pemimpin secara terus dan langsung.
Pada masa ini, kebanyakan wanita kita masih belum merasakan pentingnya keluar menyertai solat sunat hari raya. Ramai beranggapan menyediakan makanan untuk keluarga dan tetamu yang bakal berkunjung itu adalah lebih penting. Suami pergi bersendirian tanpa membawa isteri. Ayah pergi bersama anak lelaki dan meninggalkan anak perempuan untuk membantu ibu memasak serta menghias rumah. Sedar atau tidak, wanita kita sudah terlepas daripada pahala ibadat menghayati sambutan hari raya yang sebenar kerana kemuncak sambutan hari raya dalam Islam adalah solat Aidilfitri. Allah berfirman bermaksud: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mengeluarkan zakat, mengingati dan menyebut nama Tuhannya lalu mengerjakan solat.” (Surah Al-A’la, ayat 14-15). Sebahagian ulama berkata, maksud solat dalam ayat ini adalah solat hari raya. Jadi orang yang disebut sebagai beruntung ialah mereka yang mengerjakan solat, bukan yang memasak dan menghias rumah.
Solat sunat hari raya dilakukan di tanah lapang. Baginda tidak solat di masjid kecuali jika hujan. Selain menambah kemeriahan hari raya, Baginda memilih tempat lain dari masjid untuk memberi peluang kepada wanita haid bersama-sama menyertainya. Jika solat diadakan di masjid, sudah pasti penyertaan wanita terbatas. Pada hari raya, Rasulullah SAW dan sahabat saling mengucap tahniah antara satu sama lain dengan ucapan taqabbalallahu minna wa minkum yang bermaksud: “Mudah-mudahan Allah menerima ibadat kami dan juga anda.” Tiada riwayat yang menyatakan mereka saling bermaafan pada hari raya seperti yang dilakukan oleh umat Islam di tanah air kita. Sesungguhnya sikap bermaafan itu dituntut Islam sepanjang masa bukan pada hari tertentu. Ia wajib disegerakan dan dilakukan sepanjang tahun, bukan pada hari raya saja. Meminta maaf juga tidak memadai dengan bersalam saja. Ia mesti diiringi dengan taubat nasuha dan memulangkan atau menjelaskan hak kepada tuannya. Budaya meminta maaf sambil bersalaman antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram wajib dihentikan kerana ia mencemari kesucian Aidilfitri yang mana pada hari itu, kita kembali kepada fitrah.
Rasulullah SAW membenarkan umat Islam menjamu selera dan berhibur dengan hiburan yang diharuskan. Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Abu Bakar mengherdik dua kanak-kanak atau hamba perempuan yang sedang mendendangkan syair di rumah Aisyah RA pada hari raya. Lalu Rasulullah SAW menegur Abu Bakar RA dengan sabdanya yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi setiap kaum itu ada hari raya. Dan hari ini adalah hari raya kita.”
Kesimpulannya, hari raya dalam Islam mempunyai pengertian tersendiri. Ia adalah satu ibadat dan syiar yang murni. Oleh itu sambutannya juga mengandungi adab, etika dan sunnah tersendiri. Sebagai umat yang berpegang teguh pada al-Quran dan sunnah Rasulullah, kita tidak patut terikut-ikut dengan cara dan budaya orang lain dalam menyambut hari raya. Di sinilah, letaknya peranan wanita dalam menentukan corak sambutan yang terbaik berlandaskan agama. Lantaran itu, hari raya sebagai ibadat tidak seharusnya disambut dengan cara berlebihan, bercampur maksiat atau bercanggah dengan agama Islam. Hal ini kerana seperti ibadat lain, ia adalah satu ibadat syiar Islam yang suci.
Perkataan fitri bermaksud ‘berbuka puasa’ iaitu hari di mana umat Islam selesai menjalankan ibadat puasa selama sebulan pada Ramadan. Ada pula yang berpendapat perkataan fitri berasal dari fitrah yang bermaksud naluri atau sifat semula jadi manusia yang bersih suci, tidak dicemari oleh sifat keji seperti syirik dan fasik. Aidilfitri adalah hari kemenangan umat Islam melawan nafsu, membersih diri daripada dosa dan kembali kepada fitrah asal mereka iaitu beriman kepada Allah dan mentauhidkan-Nya. Sambutan Aidilfitri dimulai dengan takbir pada malam 1 Syawal. Takbir adalah satu sunnah berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “...supaya kamu membesarkan Allah (bertakbir) kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya...” (Surah Al-Hajj, ayat 37) Takbir ini diamalkan oleh Nabi, sahabat dan umat Islam selepasnya. Lafaz takbir mengandungi pengertian yang sangat penting dalam menyucikan hati daripada sifat keji, terutama syirik, bongkak dan sombong yang bercanggah dengan fitrah semula jadi manusia yang diciptakan dalam keadaan yang suci. Disunatkan terus bertakbir bermula selepas Maghrib menjelang hari raya pertama hingga imam selesai membaca khutbah selepas solat sunat hari raya.
Oleh Prof Madya Maznah Daud.
10 November 2004
Kita sering mendengar perbualan sebegini di kalangan wanita pada pagi raya. Namun, adakah pandangan itu secocok dengan roh hari raya? Benarkah hanya lelaki yang perlu bersembahyang hari raya dan tugas wanita hanya memasak, menyediakan makanan, mengemas rumah, memasang langsir baru dan menyambut tetamu pada pagi raya? Adakah amalan lain (dikira ibadat dan mendapat pahala) yang lebih afdal dan utama yang seharusnya dilakukan oleh wanita pada pagi raya?
Justeru, kita perlu melihat semula beberapa amalan lain yang lebih utama ketika merayakan Aidilfitri, sekali gus diredai supaya hari raya kali ini lebih baik daripada hari raya tahun lalu.
Hari raya adalah hari yang dinanti-nantikan oleh seluruh manusia tanpa mengira bangsa atau agama. Ia disambut meriah dengan pelbagai acara. Bagi umat Islam, mereka dianugerahkan oleh Allah dua hari raya, iaitu Aidilfitri dan Aidiladha. Anas menceritakan: “Ketika Rasulullah saw berhijrah ke Madinah, ada dua hari raya yang disambut meriah oleh penduduknya. Maka Baginda bersabda yang bermaksudnya: “Sesungguhnya Allah menggantikan untuk kamu dua hari yang lebih baik daripada itu, iaitu hari Adha dan hari Fitri.” (Hadis riwayat Abu Daud dan An-Nasa’i)
Jelas di sini, hari raya bagi umat Islam bukan sekadar satu perayaan, adat atau budaya. Ia bukan satu hari yang direka atau diilhamkan oleh sesiapa. Ia adalah anugerah Allah sebagai tanda kasih dan rahmat-Nya kepada hamba-Nya baik lelaki dan wanita yang taat serta ikhlas menjalankan ibadat puasa Ramadan. Pada pagi Syawal, Rasulullah menjamah sedikit makanan sebelum keluar ke tanah lapang untuk menunaikan solat sunat hari raya. Kebiasaannya, Baginda memakan beberapa tamar dalam bilangan ganjil.
Jadi wanita tidak perlu bersusah payah menyediakan juadah yang berlebihan.
Disunatkan juga sebelum pergi solat hari raya, kita mandi sunat hari raya, memakai baju baru atau yang lebih elok. Anas menceritakan: “Pada kedua-dua hari raya, Rasulullah menyuruh kami memakai pakaian yang paling baik daripada apa yang ada pada kami, memakai bauan paling wangi daripada apa yang ada pada kami, dan menyembelih binatang yang paling mahal daripada apa yang ada pada kami.” (Hadis riwayat Al-Hakim).
Maksud paling baik daripada apa yang ada adalah tidak semestinya kita bersusah payah berbelanja secara berlebihan untuk menyediakan pakaian baru. Pilih saja mana yang ada dirasakan lebih baik berbanding lain.
Selepas itu, Baginda menuju ke tempat solat hari raya dengan berjalan kaki sambil memperbanyakkan takbir sepanjang perjalanan. Apabila pulang, Baginda akan memilih jalan lain daripada yang dilalui ketika pergi. Di kampung, mungkin sunnah ini masih berterusan tetapi di bandar, penghuninya lebih senang berkereta. Jika mereka dapat mengikuti sunnah ini, pasti sambutan hari raya akan lebih meriah.
Baginda mengerahkan seluruh umat Islam keluar ke tempat solat, termasuk kaum wanita. Ummu ‘Atiyyah Al-Ansoriyyah berkata: “Kami diperintahkan supaya membawa bersama pada kedua-dua hari raya anak perempuan dan gadis remaja serta wanita yang sedang haid untuk bersama melakukan kebaikan. Wanita yang sedang haid duduk berjauhan dari tempat solat.” (Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim) Hal ini menggambarkan Rasulullah begitu mengambil berat supaya wanita turut merasakan kemeriahan dan keberkatan hari raya. Bertemu sambil mengucap tahniah serta mendengar wasiat berguna daripada pemimpin secara terus dan langsung.
Pada masa ini, kebanyakan wanita kita masih belum merasakan pentingnya keluar menyertai solat sunat hari raya. Ramai beranggapan menyediakan makanan untuk keluarga dan tetamu yang bakal berkunjung itu adalah lebih penting. Suami pergi bersendirian tanpa membawa isteri. Ayah pergi bersama anak lelaki dan meninggalkan anak perempuan untuk membantu ibu memasak serta menghias rumah. Sedar atau tidak, wanita kita sudah terlepas daripada pahala ibadat menghayati sambutan hari raya yang sebenar kerana kemuncak sambutan hari raya dalam Islam adalah solat Aidilfitri. Allah berfirman bermaksud: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mengeluarkan zakat, mengingati dan menyebut nama Tuhannya lalu mengerjakan solat.” (Surah Al-A’la, ayat 14-15). Sebahagian ulama berkata, maksud solat dalam ayat ini adalah solat hari raya. Jadi orang yang disebut sebagai beruntung ialah mereka yang mengerjakan solat, bukan yang memasak dan menghias rumah.
Solat sunat hari raya dilakukan di tanah lapang. Baginda tidak solat di masjid kecuali jika hujan. Selain menambah kemeriahan hari raya, Baginda memilih tempat lain dari masjid untuk memberi peluang kepada wanita haid bersama-sama menyertainya. Jika solat diadakan di masjid, sudah pasti penyertaan wanita terbatas. Pada hari raya, Rasulullah SAW dan sahabat saling mengucap tahniah antara satu sama lain dengan ucapan taqabbalallahu minna wa minkum yang bermaksud: “Mudah-mudahan Allah menerima ibadat kami dan juga anda.” Tiada riwayat yang menyatakan mereka saling bermaafan pada hari raya seperti yang dilakukan oleh umat Islam di tanah air kita. Sesungguhnya sikap bermaafan itu dituntut Islam sepanjang masa bukan pada hari tertentu. Ia wajib disegerakan dan dilakukan sepanjang tahun, bukan pada hari raya saja. Meminta maaf juga tidak memadai dengan bersalam saja. Ia mesti diiringi dengan taubat nasuha dan memulangkan atau menjelaskan hak kepada tuannya. Budaya meminta maaf sambil bersalaman antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram wajib dihentikan kerana ia mencemari kesucian Aidilfitri yang mana pada hari itu, kita kembali kepada fitrah.
Rasulullah SAW membenarkan umat Islam menjamu selera dan berhibur dengan hiburan yang diharuskan. Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Abu Bakar mengherdik dua kanak-kanak atau hamba perempuan yang sedang mendendangkan syair di rumah Aisyah RA pada hari raya. Lalu Rasulullah SAW menegur Abu Bakar RA dengan sabdanya yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi setiap kaum itu ada hari raya. Dan hari ini adalah hari raya kita.”
Kesimpulannya, hari raya dalam Islam mempunyai pengertian tersendiri. Ia adalah satu ibadat dan syiar yang murni. Oleh itu sambutannya juga mengandungi adab, etika dan sunnah tersendiri. Sebagai umat yang berpegang teguh pada al-Quran dan sunnah Rasulullah, kita tidak patut terikut-ikut dengan cara dan budaya orang lain dalam menyambut hari raya. Di sinilah, letaknya peranan wanita dalam menentukan corak sambutan yang terbaik berlandaskan agama. Lantaran itu, hari raya sebagai ibadat tidak seharusnya disambut dengan cara berlebihan, bercampur maksiat atau bercanggah dengan agama Islam. Hal ini kerana seperti ibadat lain, ia adalah satu ibadat syiar Islam yang suci.
Perkataan fitri bermaksud ‘berbuka puasa’ iaitu hari di mana umat Islam selesai menjalankan ibadat puasa selama sebulan pada Ramadan. Ada pula yang berpendapat perkataan fitri berasal dari fitrah yang bermaksud naluri atau sifat semula jadi manusia yang bersih suci, tidak dicemari oleh sifat keji seperti syirik dan fasik. Aidilfitri adalah hari kemenangan umat Islam melawan nafsu, membersih diri daripada dosa dan kembali kepada fitrah asal mereka iaitu beriman kepada Allah dan mentauhidkan-Nya. Sambutan Aidilfitri dimulai dengan takbir pada malam 1 Syawal. Takbir adalah satu sunnah berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “...supaya kamu membesarkan Allah (bertakbir) kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya...” (Surah Al-Hajj, ayat 37) Takbir ini diamalkan oleh Nabi, sahabat dan umat Islam selepasnya. Lafaz takbir mengandungi pengertian yang sangat penting dalam menyucikan hati daripada sifat keji, terutama syirik, bongkak dan sombong yang bercanggah dengan fitrah semula jadi manusia yang diciptakan dalam keadaan yang suci. Disunatkan terus bertakbir bermula selepas Maghrib menjelang hari raya pertama hingga imam selesai membaca khutbah selepas solat sunat hari raya.
Oleh Prof Madya Maznah Daud.
10 November 2004
Enam ciri jamin kejayaan Muslim di dunia, akhirat
AIDILFITRI dipanggil hari kemenangan dan kejayaan bagi orang Islam yang berpuasa sepanjang Ramadan. Apabila disebut kejayaan, setiap hati akan berbunga bangga, setiap mata akan bersinar.
Kalau setiap orang ditanya: Apakah impian hidupnya? Pasti mereka akan menjawab: Menjadi orang yang berjaya! Tidak kira apa bidang yang diceburi dan apa juga lapangan yang diterokai, tiada seorang pun yang mahukan kegagalan. Allah sentiasa mendorong serta menyuruh hamba-Nya berusaha mencapai kejayaan. Perkara ini terbukti dengan begitu banyak ayat al-Quran yang membicarakan mengenainya.Perkataan al-Falah yang bermaksud kejayaan serta pecahannya disebut dalam al-Quran sebanyak 40 kali.
Perkataan al-Fauz yang juga bermaksud kejayaan atau kemenangan serta pecahannya disebut sebanyak 29 kali. Al-Quran menghuraikan secara terperinci maksud kejayaan. Bagaimana mencapai, peringkat, ciri orang yang berjaya serta halangan dalam menuju kejayaan.
Bukan sekadar itu, malah umat Islam diseru dan diperingatkan agar melangkah ke mercu kejayaan sekurang-kurangnya 10kali sehari melalui laungan azan (haiyya ‘alal-falah).Lantaran itu, sebagai orang yang mengaku beriman, kita perlu menilai kejayaan yang dicapai atau yang ingin dicapai dengan neraca Allah yang dinyatakan dengan jelas dan terperinci dalam al-Quran. Allah menyenaraikan ciri orang yang berjaya dan beruntung dalam firman-Nya bermaksud : “Sesungguhnya telah berjaya (beruntung) orang yang beriman, (iaitu) orang yang khusyuk dalam solatnya, dan orang yang menjauhkan diri daripada (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang yang menunaikan zakat, dan orang yang menjaga kemaluannya kecuali terhadap isteri-isteri atau sahya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak dicela. Barangsiapa mencari selain daripada itu, maka mereka itulah orang yang melampaui batas. Dan orang yang memelihara amanat (yang dipikulnya) dan janjinya, dan orang yang memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. Mereka kekal dalamnya.” (Surah al-Mukminun, ayat 1 -11). Ayat ini mengemukakan enam ciri mukmin yang berjaya.
Khusyuk dalam solat. Solat adalah Rukun Islam yang kedua selepas syahadah. Kalau syahadah diibaratkan sebagai tapak sebuah bangunan, solat adalah tiangnya. Tanpa tiang, tidak mungkin terdiri bangunan. Begitulah, tanpa solat tidak terbina agama. Namun sekadar solat belum tentu menjamin kemenangan. Allah hanya menjamin kemenangan bagi mereka yang khusyuk dalam solatnya. Khusyuk lahir daripada perasaan takwa, takut serta gentar berhadapan dengan Allah Yang Maha Perkasa. Orang yang benar-benar mengenali Allah, mengetahui sifat-Nya Yang Maha Agung, Kebesaran serta Kekuasaan-Nya yang tiada tara, dengan sendirinya akan menginsafi kekerdilan dan kehinaan diri di hadapan-Nya. Keinsafan melahirkan rasa takut, malu dan gentar, lalu sekalian anggota tunduk menyepi dan mengadap penuh mengharap. Anda boleh bayangkan ketika dipanggil bertemu orang atasan. Sebelum pergi anda berfikir baju apa hendak dipakai, bagaimana cara hendak masuk ke biliknya, bagaimana cara duduk, apa hendak jawab apabila ditanya, bagaimana mimik muka dan sebagainya. Ketika bertemunya, tentu anda tidak terfikir untuk melayan atau memberi perhatian kepada orang lain, walaupun orang yang paling anda sayangi. Demikian apabila kita mengadap Allah yang jauh lebih besar dan berkuasa daripada orang atasan kita. Tetapi mengapa kadang-kadang kita tidak berasa kebesaran-Nya? Itu yang perlu diperbaiki supaya kita tersenarai dalam golongan orang yang berjaya.
Menjauhi perkara yang tidak berfaedah. Kita semua tahu betapa berharganya masa. Ia lebih bernilai daripada emas dan pelbagai harta. Hilang emas boleh dicari ganti, tetapi tidak demikiannya dengan masa. Masa yang berlalu tidak mungkin dapat kembali lagi. Menghabiskan masa untuk perkara sia-sia adalah kerugian yang tiada bandingannya. Perkara yang tidak berguna adalah yang tidak mendatangkan apa-apa keuntungan sama ada di dunia atau akhirat. Ia merangkumi perbuatan, perkataan, fikiran, perasaan atau khayalan. Perkara itu sia-sia, mungkin kerana ia haram, maka kita mendapat dosa dengan melakukannya. Atau ia harus, tetapi tidak ada kena mengena dengan diri dan kehidupan kita. Maka, sia-sia saja melakukannya.Lantaran orang yang suka menghabiskan masa untuk perkara itu, tentu tidak boleh digolongkan dalam senarai orang yang berjaya.
Mengeluarkan zakat. Mukmin yang berjaya tidak memikirkan kepentingan diri semata-mata. Dia sedar harta yang diperoleh walaupun dengan usaha dan titik peluhnya sendiri, tidak mungkin diperoleh tanpa kudrat serta nikmat daripada Allah. Mukmin yang berjaya ialah mereka yang tahu nilai harta dan meletakkannya pada tempat yang betul. Mukmin wajib bersyukur kepada Allah, Pemilik dan Pemberi segala harta di dunia ini serta mengikut segala ketentuan yang dituntut oleh Allah. Jadi untuk menjadi mukmin berjaya, akui nikmat yang diterima dengan penuh kesyukuran serta bebaskan diri daripada belenggu kepentingan diri, kikir harta dan lokek jiwa.
Memelihara kemaluan dan kehormatan diri. Hubungan seksual adalah sebahagian daripada naluri yang dibekalkan oleh Allah dalam diri setiap insan sesuai dengan hikmah penciptaannya iaitu menjadi khalifah di bumi. Khalifah bermakna makhluk yang silih berganti iaitu daripada satu generasi lahir generasi berikutnya. Bagi memastikan naluri itu berfungsi dengan sebaiknya, Allah mensyariatkan perkahwinan. Tanpa perkahwinan terputus kesinambungan zuriat bani insan. Begitu juga jika dibiarkan naluri yang dibekalkan digunakan tanpa batasan. Dengan itu setiap orang berkewajipan mengawal nafsunya demi keselamatan generasi yang bakal mewarisinya. Kegagalan melahirkan generasi sejahtera adalah kegagalannya dalam melaksanakan sebahagian daripada fungsi yang diamanahkan kepadanya.
Menunaikan amanah dan janji. Pepatah Melayu yang sangat masyhur berbunyi: “Kerbau dipegang pada talinya, manusia dipegang pada janjinya”. Sesungguhnya amanah dan janji adalah asas hubungan setiap orang dengan pihak lain. Sebelum lahir ke dunia, manusia berjanji dengan Allah untuk menyembah dan beribadah kepada-Nya (lihat surah al-A’raf, ayat 172). Manusia juga telah menyanggupi di hadapan-Nya untuk memikul amanah yang telah ditolak oleh langit, bumi dan bukit bukau (lihat surah al-Ahzab, ayat 72). Semua itu adalah janji dan amanah yang paling asas. Sekiranya janji dan amanah itu dimungkiri dan dikhianati, sukar untuk kita mengharapkan janji lain ditepati. Justeru, gejala mengkhianati amanah dan memungkiri janji begitu berleluasa dalam masyarakat kini. Lebih malang lagi bangsa Melayu sering dikaitkan dengan tabiat tidak menepati janji. Apabila satu janji dimungkiri atau satu amanah dikhianati, kepercayaan akan hilang, buruk sangka dan dendam akan subur. Kejayaan yang diharap, kecundang yang datang.
Sentiasa memelihara solat. Ciri pertama berkaitan dengan solat. Ciri terakhir juga berkaitan dengan solat. Isyarat yang cukup jelas menunjukkan betapa pentingnya solat dalam Islam. Solat adalah amanah Allah, kemuncak pengabdian insan terhadap Penciptanya. Islam tidak mengiktiraf kejayaan yang dicapai oleh seseorang sekiranya dia meremehkan solat. Menjaga solat dari segi waktu, rukun, syarak, adab serta hikmahnya adalah teras utama untuk berjaya.
Oleh Prof Madya Maznah Daud
24 November 2004
Kalau setiap orang ditanya: Apakah impian hidupnya? Pasti mereka akan menjawab: Menjadi orang yang berjaya! Tidak kira apa bidang yang diceburi dan apa juga lapangan yang diterokai, tiada seorang pun yang mahukan kegagalan. Allah sentiasa mendorong serta menyuruh hamba-Nya berusaha mencapai kejayaan. Perkara ini terbukti dengan begitu banyak ayat al-Quran yang membicarakan mengenainya.Perkataan al-Falah yang bermaksud kejayaan serta pecahannya disebut dalam al-Quran sebanyak 40 kali.
Perkataan al-Fauz yang juga bermaksud kejayaan atau kemenangan serta pecahannya disebut sebanyak 29 kali. Al-Quran menghuraikan secara terperinci maksud kejayaan. Bagaimana mencapai, peringkat, ciri orang yang berjaya serta halangan dalam menuju kejayaan.
Bukan sekadar itu, malah umat Islam diseru dan diperingatkan agar melangkah ke mercu kejayaan sekurang-kurangnya 10kali sehari melalui laungan azan (haiyya ‘alal-falah).Lantaran itu, sebagai orang yang mengaku beriman, kita perlu menilai kejayaan yang dicapai atau yang ingin dicapai dengan neraca Allah yang dinyatakan dengan jelas dan terperinci dalam al-Quran. Allah menyenaraikan ciri orang yang berjaya dan beruntung dalam firman-Nya bermaksud : “Sesungguhnya telah berjaya (beruntung) orang yang beriman, (iaitu) orang yang khusyuk dalam solatnya, dan orang yang menjauhkan diri daripada (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang yang menunaikan zakat, dan orang yang menjaga kemaluannya kecuali terhadap isteri-isteri atau sahya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak dicela. Barangsiapa mencari selain daripada itu, maka mereka itulah orang yang melampaui batas. Dan orang yang memelihara amanat (yang dipikulnya) dan janjinya, dan orang yang memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. Mereka kekal dalamnya.” (Surah al-Mukminun, ayat 1 -11). Ayat ini mengemukakan enam ciri mukmin yang berjaya.
Khusyuk dalam solat. Solat adalah Rukun Islam yang kedua selepas syahadah. Kalau syahadah diibaratkan sebagai tapak sebuah bangunan, solat adalah tiangnya. Tanpa tiang, tidak mungkin terdiri bangunan. Begitulah, tanpa solat tidak terbina agama. Namun sekadar solat belum tentu menjamin kemenangan. Allah hanya menjamin kemenangan bagi mereka yang khusyuk dalam solatnya. Khusyuk lahir daripada perasaan takwa, takut serta gentar berhadapan dengan Allah Yang Maha Perkasa. Orang yang benar-benar mengenali Allah, mengetahui sifat-Nya Yang Maha Agung, Kebesaran serta Kekuasaan-Nya yang tiada tara, dengan sendirinya akan menginsafi kekerdilan dan kehinaan diri di hadapan-Nya. Keinsafan melahirkan rasa takut, malu dan gentar, lalu sekalian anggota tunduk menyepi dan mengadap penuh mengharap. Anda boleh bayangkan ketika dipanggil bertemu orang atasan. Sebelum pergi anda berfikir baju apa hendak dipakai, bagaimana cara hendak masuk ke biliknya, bagaimana cara duduk, apa hendak jawab apabila ditanya, bagaimana mimik muka dan sebagainya. Ketika bertemunya, tentu anda tidak terfikir untuk melayan atau memberi perhatian kepada orang lain, walaupun orang yang paling anda sayangi. Demikian apabila kita mengadap Allah yang jauh lebih besar dan berkuasa daripada orang atasan kita. Tetapi mengapa kadang-kadang kita tidak berasa kebesaran-Nya? Itu yang perlu diperbaiki supaya kita tersenarai dalam golongan orang yang berjaya.
Menjauhi perkara yang tidak berfaedah. Kita semua tahu betapa berharganya masa. Ia lebih bernilai daripada emas dan pelbagai harta. Hilang emas boleh dicari ganti, tetapi tidak demikiannya dengan masa. Masa yang berlalu tidak mungkin dapat kembali lagi. Menghabiskan masa untuk perkara sia-sia adalah kerugian yang tiada bandingannya. Perkara yang tidak berguna adalah yang tidak mendatangkan apa-apa keuntungan sama ada di dunia atau akhirat. Ia merangkumi perbuatan, perkataan, fikiran, perasaan atau khayalan. Perkara itu sia-sia, mungkin kerana ia haram, maka kita mendapat dosa dengan melakukannya. Atau ia harus, tetapi tidak ada kena mengena dengan diri dan kehidupan kita. Maka, sia-sia saja melakukannya.Lantaran orang yang suka menghabiskan masa untuk perkara itu, tentu tidak boleh digolongkan dalam senarai orang yang berjaya.
Mengeluarkan zakat. Mukmin yang berjaya tidak memikirkan kepentingan diri semata-mata. Dia sedar harta yang diperoleh walaupun dengan usaha dan titik peluhnya sendiri, tidak mungkin diperoleh tanpa kudrat serta nikmat daripada Allah. Mukmin yang berjaya ialah mereka yang tahu nilai harta dan meletakkannya pada tempat yang betul. Mukmin wajib bersyukur kepada Allah, Pemilik dan Pemberi segala harta di dunia ini serta mengikut segala ketentuan yang dituntut oleh Allah. Jadi untuk menjadi mukmin berjaya, akui nikmat yang diterima dengan penuh kesyukuran serta bebaskan diri daripada belenggu kepentingan diri, kikir harta dan lokek jiwa.
Memelihara kemaluan dan kehormatan diri. Hubungan seksual adalah sebahagian daripada naluri yang dibekalkan oleh Allah dalam diri setiap insan sesuai dengan hikmah penciptaannya iaitu menjadi khalifah di bumi. Khalifah bermakna makhluk yang silih berganti iaitu daripada satu generasi lahir generasi berikutnya. Bagi memastikan naluri itu berfungsi dengan sebaiknya, Allah mensyariatkan perkahwinan. Tanpa perkahwinan terputus kesinambungan zuriat bani insan. Begitu juga jika dibiarkan naluri yang dibekalkan digunakan tanpa batasan. Dengan itu setiap orang berkewajipan mengawal nafsunya demi keselamatan generasi yang bakal mewarisinya. Kegagalan melahirkan generasi sejahtera adalah kegagalannya dalam melaksanakan sebahagian daripada fungsi yang diamanahkan kepadanya.
Menunaikan amanah dan janji. Pepatah Melayu yang sangat masyhur berbunyi: “Kerbau dipegang pada talinya, manusia dipegang pada janjinya”. Sesungguhnya amanah dan janji adalah asas hubungan setiap orang dengan pihak lain. Sebelum lahir ke dunia, manusia berjanji dengan Allah untuk menyembah dan beribadah kepada-Nya (lihat surah al-A’raf, ayat 172). Manusia juga telah menyanggupi di hadapan-Nya untuk memikul amanah yang telah ditolak oleh langit, bumi dan bukit bukau (lihat surah al-Ahzab, ayat 72). Semua itu adalah janji dan amanah yang paling asas. Sekiranya janji dan amanah itu dimungkiri dan dikhianati, sukar untuk kita mengharapkan janji lain ditepati. Justeru, gejala mengkhianati amanah dan memungkiri janji begitu berleluasa dalam masyarakat kini. Lebih malang lagi bangsa Melayu sering dikaitkan dengan tabiat tidak menepati janji. Apabila satu janji dimungkiri atau satu amanah dikhianati, kepercayaan akan hilang, buruk sangka dan dendam akan subur. Kejayaan yang diharap, kecundang yang datang.
Sentiasa memelihara solat. Ciri pertama berkaitan dengan solat. Ciri terakhir juga berkaitan dengan solat. Isyarat yang cukup jelas menunjukkan betapa pentingnya solat dalam Islam. Solat adalah amanah Allah, kemuncak pengabdian insan terhadap Penciptanya. Islam tidak mengiktiraf kejayaan yang dicapai oleh seseorang sekiranya dia meremehkan solat. Menjaga solat dari segi waktu, rukun, syarak, adab serta hikmahnya adalah teras utama untuk berjaya.
Oleh Prof Madya Maznah Daud
24 November 2004
Harus Bela Anjing Pengawal
TULISAN saya minggu lalu, menyentuh peristiwa anjing menggigit kanak-kanak. Berikutan itu, beberapa pembaca bertanyakan mengenai pandangan Islam berkaitan dengan anjing peliharaan.
Seperti yang dinyatakan dalam penulisan lalu, anjing menurut pandangan jumhur fuqahak adalah najis mughallazah. Ia berdasarkan perintah Rasulullah agar membasuh bekas yang dijilatnya sebanyak tujuh kali dimulakan dengan air yang dicampur tanah. Namun, tidak bermakna Islam menganggap anjing sebagai makhluk hina yang wajib dibenci dan dijauhi.
Setiap makhluk ciptaan Allah ada kelebihan tersendiri. Lantaran itu tidak wajar bagi kita memandang hina pada sesuatu makhluk disebabkan kejadiannya yang buruk, kotor dan najis.
Dalam satu hadis diceritakan seorang lelaki diampunkan dosanya kerana menolong seekor anjing yang kehausan. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Ketika mana seorang lelaki berjalan di suatu jalan, dia terlalu dahaga. Tiba-tiba dia menemui sebuah perigi. Oleh kerana tiada timba untuknya menceduk air dari perigi itu dia turun ke dalamnya dan meminum air sehingga puas. Kemudian dia naik ke atas dan ternampak seekor anjing terjelir-jelir lidahnya menjilat pasir kerana tersangat dahaga. Lelaki itu berkata kepada dirinya sendirinya: Anjing ini haus seperti apa yang aku rasakan sebelum ini. Lalu dia turun semula ke dalam perigi dan mengisi air ke dalam kasutnya. Dia memegang kasut yang dipenuhi air itu dengan mulutnya sambil memanjat naik ke atas. Kemudian dia memberi anjing itu minum. Allah berterima kasih kepadanya lantas mengampunkan dosanya dan memasukkannya ke dalam syurga.” Sahabat bertanya: “Ya Rasulullah! Apakah dengan menolong haiwan kita mendapat pahala juga?” Baginda menjawab: “Ya! Menolong setiap makhluk bernyawa akan diberi pahala.” (Hadis riwayat al-Bukhari).
Selain itu, al-Quran menerangkan beberapa fungsi anjing yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Antaranya anjing sebagai pengawal keselamatan. Ketika menceritakan kisah Ashabul-Kahfi, Allah berfirman maksudnya: “Dan kamu mengira mereka itu jaga padahal mereka tidur. Dan Kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka mengunjurkan kedua-dua lengannya di muka pintu gua...” (Surah al-Kahfi, ayat 18). Ayat ini menunjukkan harus membela anjing untuk dijadikan pengawal keselamatan. Allah menyatakan bahawa anjing itu berada di muka pintu, bukan dalam gua bersama tuannya.
Jadi keharusan membela anjing sebagai pengawal tidak bermakna ia boleh dibawa masuk ke dalam rumah. Maksud yang tersirat dalam ayat ini diperkukuhkan dengan sabda Rasulullah bermaksud: “Malaikat (rahmat) tidak memasuki rumah yang ada dalamnya patung dan anjing.”
Ayat ini juga menunjukkan bahawa anjing adalah haiwan yang setia kepada tuannya. Perihal kesetiaan anjing memang selalu didengar. Ada yang berjaya menemui jalan pulang ke rumah tuannya walaupun terpisah berpuluh-puluh batu jauhnya.
Di samping itu, ayat berkenaan memaparkan bahawa keberkatan orang salih akan melimpahi sesiapa saja yang berdampingan dengannya walaupun seekor haiwan. Lantaran itu, kita seharusnya berhati-hati dalam memilih teman. Pastikan sentiasa berdampingan dengan golongan yang baik agar sama-sama mendapat kebaikan dan keberkatannya.
Selain menjadi pengawal, anjing juga boleh digunakan untuk berburu.
Allah berfirman maksudnya: “Mereka menanyakan kepadamu: “Apakah yang dihalalkan bagi mereka?” Katakanlah: “Dihalalkan bagimu yang baik-baik dan buruan yang ditangkap oleh binatang buas yang telah kamu ajar dengan melatihnya untuk berburu, kamu mengajarnya menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu. Maka, makanlah daripada apa yang ditangkapnya untukmu, dan sebutlah nama Allah atas binatang buas itu (waktu melepasnya). Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha cepat hisab-Nya.” (Surah al-Maidah, ayat 4).
Binatang buas yang disebutkan di dalam ayat di atas termasuk anjing. Malah perkataan ‘mukallibin’ yang bermaksud ‘mengajar binatang buas untuk berburu’ diambil daripada perkataan ‘kalb’ yang bermakna anjing.
Ia menunjukkan binatang yang paling kerap digunakan untuk berburu adalah anjing. Hal ini diperkuatkan dengan beberapa hadis yang menunjukkan sahabat memang menggunakan anjing untuk berburu. Antaranya hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada ‘Adi bin Hatim. ‘Adi berkata: “Saya berkata kepada Rasulullah : Ya Rasulullah! Sesungguhnya saya telah melepaskan anjing saya yang telah saya ajar untuk berburu dan saya menyebut Nama Allah.” Baginda bersabda: “Sekiranya engkau melepaskan anjingmu yang telah diajar untuk berburu dan engkau menyebut nama Allah maka makanlah binatang yang ditangkap oleh anjingmu itu.”
Di samping kelebihan yang ada pada anjing, ia mempunyai satu tabiat hodoh, iaitu lidahnya yang terjelir-jelir setiap ketika.
Namun, di sisi Allah ada manusia yang sama hodohnya dengan anjing itu. Mereka ialah orang yang meninggalkan petunjuk kebenaran yang nyata dan memilih kesesatan. Mengutamakan kesenangan dunia yang sementara dan melupakan akhirat yang kekal abadi. Firman Allah bermaksud: “Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami, kemudian dia melepaskan diri daripada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan, maka jadilah dia termasuk orang yang sesat. Dan kalau Kami mengkehendaki, sesungguhnya Kami tingkatkan darjatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah.
Maka perumpamaannya seperti anjing; jika kamu menghalaunya dijulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia menjulurkan lidahnya juga. Demikian itulah perumpamaan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka, ceritakanlah kepada mereka kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (Surah al-A’raf, ayat 175-176).
Kesimpulannya, semua makhluk yang diciptakan Allah, sama ada haiwan, tumbuhan-tumbuhan dan sebagainya untuk mempermudahkan kehidupan manusia. Hal ini agar mereka dapat menyempurnakan tugas sebagai khalifah dengan sebaiknya. Sebahagian makhluk menjadi sumber makanan, sebahagian digunakan untuk membuat tempat tinggal, pakaian, kenderaan dan sebagainya. Malah, ada yang berkhidmat kepada manusia secara diam-diam tanpa disedari oleh manusia sendiri seperti apa yang dilakukan oleh pelbagai jenis bakteria termasuk dalam badan manusia.Ada antara makhluk Allah, khususnya haiwan yang boleh dijadikan pengajaran serta iktibar dalam pelbagai aspek.
Perkara ini yang dimaksudkan Allah dalam firman-Nya bermaksud: “Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu...” (Surah al-Baqarah, ayat 29)Firman-Nya lagi bermaksud: “Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk kepentinganmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan antara manusia ada yang membantah keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan.” (Surah Luqman, ayat 20).
Oleh Prof Madya Maznah Daud
Wadah Wanita Islam: 6 April 2005
Seperti yang dinyatakan dalam penulisan lalu, anjing menurut pandangan jumhur fuqahak adalah najis mughallazah. Ia berdasarkan perintah Rasulullah agar membasuh bekas yang dijilatnya sebanyak tujuh kali dimulakan dengan air yang dicampur tanah. Namun, tidak bermakna Islam menganggap anjing sebagai makhluk hina yang wajib dibenci dan dijauhi.
Setiap makhluk ciptaan Allah ada kelebihan tersendiri. Lantaran itu tidak wajar bagi kita memandang hina pada sesuatu makhluk disebabkan kejadiannya yang buruk, kotor dan najis.
Dalam satu hadis diceritakan seorang lelaki diampunkan dosanya kerana menolong seekor anjing yang kehausan. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Ketika mana seorang lelaki berjalan di suatu jalan, dia terlalu dahaga. Tiba-tiba dia menemui sebuah perigi. Oleh kerana tiada timba untuknya menceduk air dari perigi itu dia turun ke dalamnya dan meminum air sehingga puas. Kemudian dia naik ke atas dan ternampak seekor anjing terjelir-jelir lidahnya menjilat pasir kerana tersangat dahaga. Lelaki itu berkata kepada dirinya sendirinya: Anjing ini haus seperti apa yang aku rasakan sebelum ini. Lalu dia turun semula ke dalam perigi dan mengisi air ke dalam kasutnya. Dia memegang kasut yang dipenuhi air itu dengan mulutnya sambil memanjat naik ke atas. Kemudian dia memberi anjing itu minum. Allah berterima kasih kepadanya lantas mengampunkan dosanya dan memasukkannya ke dalam syurga.” Sahabat bertanya: “Ya Rasulullah! Apakah dengan menolong haiwan kita mendapat pahala juga?” Baginda menjawab: “Ya! Menolong setiap makhluk bernyawa akan diberi pahala.” (Hadis riwayat al-Bukhari).
Selain itu, al-Quran menerangkan beberapa fungsi anjing yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Antaranya anjing sebagai pengawal keselamatan. Ketika menceritakan kisah Ashabul-Kahfi, Allah berfirman maksudnya: “Dan kamu mengira mereka itu jaga padahal mereka tidur. Dan Kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka mengunjurkan kedua-dua lengannya di muka pintu gua...” (Surah al-Kahfi, ayat 18). Ayat ini menunjukkan harus membela anjing untuk dijadikan pengawal keselamatan. Allah menyatakan bahawa anjing itu berada di muka pintu, bukan dalam gua bersama tuannya.
Jadi keharusan membela anjing sebagai pengawal tidak bermakna ia boleh dibawa masuk ke dalam rumah. Maksud yang tersirat dalam ayat ini diperkukuhkan dengan sabda Rasulullah bermaksud: “Malaikat (rahmat) tidak memasuki rumah yang ada dalamnya patung dan anjing.”
Ayat ini juga menunjukkan bahawa anjing adalah haiwan yang setia kepada tuannya. Perihal kesetiaan anjing memang selalu didengar. Ada yang berjaya menemui jalan pulang ke rumah tuannya walaupun terpisah berpuluh-puluh batu jauhnya.
Di samping itu, ayat berkenaan memaparkan bahawa keberkatan orang salih akan melimpahi sesiapa saja yang berdampingan dengannya walaupun seekor haiwan. Lantaran itu, kita seharusnya berhati-hati dalam memilih teman. Pastikan sentiasa berdampingan dengan golongan yang baik agar sama-sama mendapat kebaikan dan keberkatannya.
Selain menjadi pengawal, anjing juga boleh digunakan untuk berburu.
Allah berfirman maksudnya: “Mereka menanyakan kepadamu: “Apakah yang dihalalkan bagi mereka?” Katakanlah: “Dihalalkan bagimu yang baik-baik dan buruan yang ditangkap oleh binatang buas yang telah kamu ajar dengan melatihnya untuk berburu, kamu mengajarnya menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu. Maka, makanlah daripada apa yang ditangkapnya untukmu, dan sebutlah nama Allah atas binatang buas itu (waktu melepasnya). Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha cepat hisab-Nya.” (Surah al-Maidah, ayat 4).
Binatang buas yang disebutkan di dalam ayat di atas termasuk anjing. Malah perkataan ‘mukallibin’ yang bermaksud ‘mengajar binatang buas untuk berburu’ diambil daripada perkataan ‘kalb’ yang bermakna anjing.
Ia menunjukkan binatang yang paling kerap digunakan untuk berburu adalah anjing. Hal ini diperkuatkan dengan beberapa hadis yang menunjukkan sahabat memang menggunakan anjing untuk berburu. Antaranya hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada ‘Adi bin Hatim. ‘Adi berkata: “Saya berkata kepada Rasulullah : Ya Rasulullah! Sesungguhnya saya telah melepaskan anjing saya yang telah saya ajar untuk berburu dan saya menyebut Nama Allah.” Baginda bersabda: “Sekiranya engkau melepaskan anjingmu yang telah diajar untuk berburu dan engkau menyebut nama Allah maka makanlah binatang yang ditangkap oleh anjingmu itu.”
Di samping kelebihan yang ada pada anjing, ia mempunyai satu tabiat hodoh, iaitu lidahnya yang terjelir-jelir setiap ketika.
Namun, di sisi Allah ada manusia yang sama hodohnya dengan anjing itu. Mereka ialah orang yang meninggalkan petunjuk kebenaran yang nyata dan memilih kesesatan. Mengutamakan kesenangan dunia yang sementara dan melupakan akhirat yang kekal abadi. Firman Allah bermaksud: “Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami, kemudian dia melepaskan diri daripada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan, maka jadilah dia termasuk orang yang sesat. Dan kalau Kami mengkehendaki, sesungguhnya Kami tingkatkan darjatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah.
Maka perumpamaannya seperti anjing; jika kamu menghalaunya dijulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia menjulurkan lidahnya juga. Demikian itulah perumpamaan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka, ceritakanlah kepada mereka kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (Surah al-A’raf, ayat 175-176).
Kesimpulannya, semua makhluk yang diciptakan Allah, sama ada haiwan, tumbuhan-tumbuhan dan sebagainya untuk mempermudahkan kehidupan manusia. Hal ini agar mereka dapat menyempurnakan tugas sebagai khalifah dengan sebaiknya. Sebahagian makhluk menjadi sumber makanan, sebahagian digunakan untuk membuat tempat tinggal, pakaian, kenderaan dan sebagainya. Malah, ada yang berkhidmat kepada manusia secara diam-diam tanpa disedari oleh manusia sendiri seperti apa yang dilakukan oleh pelbagai jenis bakteria termasuk dalam badan manusia.Ada antara makhluk Allah, khususnya haiwan yang boleh dijadikan pengajaran serta iktibar dalam pelbagai aspek.
Perkara ini yang dimaksudkan Allah dalam firman-Nya bermaksud: “Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu...” (Surah al-Baqarah, ayat 29)Firman-Nya lagi bermaksud: “Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk kepentinganmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan antara manusia ada yang membantah keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan.” (Surah Luqman, ayat 20).
Oleh Prof Madya Maznah Daud
Wadah Wanita Islam: 6 April 2005
Saintis Buktikan Keistimewaan Tanah
BARU-BARU ini, kita dikejutkan dengan kejadian seorang kanak-kanak lelaki, Muhammad Hazman Khan, 9, diserang anjing di Taman Putra Perdana, Puchong. Serangan itu, menyebabkan mangsa luka dan terpaksa dijahit 180 jahitan. Akibatnya dia mengalami trauma teruk, sentiasa mengalirkan air mata setiap kali teringat peristiwa mengerikan itu.
Di kalangan masyarakat Islam, anjing sinonim dengan perkataan najis mughallazah. Lantaran itu boleh dikatakan rata-rata orang Islam khususnya, di Malaysia ‘tidak berani’ mendekati anjing, apa lagi menyentuhnya.Anjing sebagai sesuatu yang najis, termaktub dalam hadis sahih riwayat Muslim, Ahmad dan lain-lain. Nabi Muhammad SAW bersabda maksudnya: “Sucinya bejana salah seorang daripada kamu yang dijilati anjing adalah dengan dibasuh bejana itu tujuh kali dengan air dan pada basuhan pertama dicampur dengan tanah.”
Mungkin timbul persoalan mengapa Rasulullah menyuruh umatnya menggunakan tanah untuk menyuci bekas yang dijilat anjing? Ada mengatakan, terbukti bahawa dalam air liur anjing ada bakteria yang hanya dapat dimatikan oleh tanah yang dicampur air. Menurut ahli sains, dalam air liur setiap makhluk yang hidup di bumi ini ada bakteria yang tidak terhitung banyaknya. Contohnya, manusia mengeluarkan 1.5 liter air liur dalam sehari. Dalam setiap satu mililiter air liur yang dikeluarkan ada 750 ribu juta bakteria. Ketika mulut itu mengandungi sisa-sisa makanan yang tidak dibersihkan atau selepas bangun tidur, bilangan bakteria itu bertambah tujuh kali ganda banyaknya. Ini dinisbah kepada air liur manusia, makhluk paling suci. Ali liur anjing? Allah saja Maha Mengetahui.
Mengenai tanah, Dr Danial Zainal Abidin menulis dalam bukunya bertajuk Empayar Minda Muslim:”Tanah mempunyai komposisinya yang tersendiri, 45 peratus daripadanya adalah zat logam (galian), 25 peratus udara, 25 peratus air dan 5 peratus adalah bahan-bahan organik. Tanah ada kelebihannya. Ahli sains di Norway menemui sejenis kulat di tanah yang mampu menghasilkan ubat dinamakan cyclosporin. Ia digunakan sebagai rawatan selepas pembedahan pemindahan organ (anti-rejection drug). Di sebuah ladang jagung, seorang pelajar dari Universiti Wisconsin menemui sejenis protein daripada bakteria tertentu yang boleh mengeluarkan ais (bacterial ice-forming protein). Pada hari ini, ia digunakan untuk mengeluarkan ais bagi pusat ski.
Di Indonesia, saintis menemui sejenis bahan daripada kuman tertentu (microbial molecule) dalam tanah yang mampu menukarkan kanji (starch) kepada glukos. Di sebuah padang golf di Jepun, seorang saintis menemui sejenis ubat yang mampu merawat penyakit parasit (parasitic infection) yang sering menyerang binatang ternakan.Bakteria dari tanah telah menghasilkan produk yang bernama ivermectin. Ubat ini mampu membunuh cacing yang menyerang manusia dan binatang dengan cara menghalang penyebaran maklumat dalam sistem saraf cacing (blocking the transmission of nerve signals).
Pada tahun 1980-an, saintis menemui satu bahan kimia dari tanah di Sepanyol. Ia digunakan untuk menghasilkan ubat yang mampu menurunkan kadar kolesterol dalam darah (cholesterol-lowering drug). Dalam konteks pemindahan organ, antara masalah besar yang sering dihadapi adalah penolakan organ baru oleh badan penerima dan reaksi ini boleh membahayakan nyawa. Pada pertengahan 1980-an, saintis menemui satu bahan yang mampu mengawal proses penolakan organ dengan cara mengawal proses tertentu dalam sistem pertahanan badan (immune system). Bahan ini diperoleh dari tanah bukit dan produk yang terhasil daripadanya dikenali sebagai Prograf. Ia digunakan sebagai rawatan kepada pesakit yang terpaksa menjalani pembedahan pemindahan hati (liver transplant) bermula 1994.
Kira-kira 3,222 antibiotik pada hari ini diperoleh daripada kuman dan kebanyakannya dari tanah. Antara produk antibiotik yang terhasil daripadanya adalah erythromycin, streptomycin dan tetracycline. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pernah membuat kajian untuk menilai kemampuan tanah sebagai alat pencuci kotoran. Kajian ini dilakukan di Bangladesh pada 1993. Ia untuk membandingkan kuasa cucian yang ada pada sabun biasa, abu dan tanah selut. Dua puluh wanita dari Dhaka terbabit dalam kajian ini. Sebahagian mereka mencuci tangan dengan sabun, abu dan tanah selut.
Mereka melakukannya dengan cara tertentu selama lima hari. Rumusannya adalah sabun, abu dan tanah selut adalah sama-sama berkesan sebagai bahan pencuci, jika dilakukan dengan betul. Apabila seseorang Muslim bersuci dengan tanah, dia juga mendekatkan dirinya kepada alam dan kunci kehidupan yang diciptakan Allah. Lebih daripada itu, tanah adalah alat pencuci yang murah, berkesan dan boleh diperoleh di seluruh dunia.Justeru, penggunaan air dan tanah mendekatkan umat Islam kepada alam dan kunci kehidupan.
Ia juga mengingatkan mereka kepada asal usul manusia, selain merangsang untuk terus mengkaji alam dan mencungkil rahsianya.Begitu pun, kenajisan sesuatu benda walaupun dikategorikan sebagai najis mughallazah tidak bermakna haram menyentuhnya. Begitu juga sucinya sesuatu itu tidak bermakna halal bagi kita menyentuhnya. Umpamanya, tahi dan air kencing manusia serta haiwan yang haram dimakan adalah najis. Namun, setiap hari kita menyentuh benda itu ketika membasuh kemaluan selepas membuang air kecil dan besar. Tidak ada ulama mengatakan perbuatan itu (menyentuh najis) berdosa.
Wanita yang bukan mahram adalah haram bagi lelaki ajnabi menyentuhnya, padahal wanita itu suci dan tidak najis. Al-Quran, menurut majoriti fuqaha, haram disentuh oleh mereka yang berhadas sama ada kecil atau besar. Hal ini bukan kerana orang berhadas itu dianggap najis. Buktinya benda yang disentuh oleh orang yang berhadas tidak wajib dibasuh.Kesimpulannya, hukum najis dan sentuh adalah dua isu berbeza yang tidak boleh dikaitkan antara satu dengan lain. Najis tidak semestinya haram disentuh, suci tidak semestinya halal disentuh oleh sesiapa saja tanpa batas dan syarat. Bertitik tolak dari konsep ini, maka dalam al-Quran disebutkan beberapa fungsi anjing yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Insya-Allah akan dibincangkan pada penulisan akan datang.
Oleh Prof Madya Maznah Daud
Wadah Wanita Islam: 30 Mac 2005
Di kalangan masyarakat Islam, anjing sinonim dengan perkataan najis mughallazah. Lantaran itu boleh dikatakan rata-rata orang Islam khususnya, di Malaysia ‘tidak berani’ mendekati anjing, apa lagi menyentuhnya.Anjing sebagai sesuatu yang najis, termaktub dalam hadis sahih riwayat Muslim, Ahmad dan lain-lain. Nabi Muhammad SAW bersabda maksudnya: “Sucinya bejana salah seorang daripada kamu yang dijilati anjing adalah dengan dibasuh bejana itu tujuh kali dengan air dan pada basuhan pertama dicampur dengan tanah.”
Mungkin timbul persoalan mengapa Rasulullah menyuruh umatnya menggunakan tanah untuk menyuci bekas yang dijilat anjing? Ada mengatakan, terbukti bahawa dalam air liur anjing ada bakteria yang hanya dapat dimatikan oleh tanah yang dicampur air. Menurut ahli sains, dalam air liur setiap makhluk yang hidup di bumi ini ada bakteria yang tidak terhitung banyaknya. Contohnya, manusia mengeluarkan 1.5 liter air liur dalam sehari. Dalam setiap satu mililiter air liur yang dikeluarkan ada 750 ribu juta bakteria. Ketika mulut itu mengandungi sisa-sisa makanan yang tidak dibersihkan atau selepas bangun tidur, bilangan bakteria itu bertambah tujuh kali ganda banyaknya. Ini dinisbah kepada air liur manusia, makhluk paling suci. Ali liur anjing? Allah saja Maha Mengetahui.
Mengenai tanah, Dr Danial Zainal Abidin menulis dalam bukunya bertajuk Empayar Minda Muslim:”Tanah mempunyai komposisinya yang tersendiri, 45 peratus daripadanya adalah zat logam (galian), 25 peratus udara, 25 peratus air dan 5 peratus adalah bahan-bahan organik. Tanah ada kelebihannya. Ahli sains di Norway menemui sejenis kulat di tanah yang mampu menghasilkan ubat dinamakan cyclosporin. Ia digunakan sebagai rawatan selepas pembedahan pemindahan organ (anti-rejection drug). Di sebuah ladang jagung, seorang pelajar dari Universiti Wisconsin menemui sejenis protein daripada bakteria tertentu yang boleh mengeluarkan ais (bacterial ice-forming protein). Pada hari ini, ia digunakan untuk mengeluarkan ais bagi pusat ski.
Di Indonesia, saintis menemui sejenis bahan daripada kuman tertentu (microbial molecule) dalam tanah yang mampu menukarkan kanji (starch) kepada glukos. Di sebuah padang golf di Jepun, seorang saintis menemui sejenis ubat yang mampu merawat penyakit parasit (parasitic infection) yang sering menyerang binatang ternakan.Bakteria dari tanah telah menghasilkan produk yang bernama ivermectin. Ubat ini mampu membunuh cacing yang menyerang manusia dan binatang dengan cara menghalang penyebaran maklumat dalam sistem saraf cacing (blocking the transmission of nerve signals).
Pada tahun 1980-an, saintis menemui satu bahan kimia dari tanah di Sepanyol. Ia digunakan untuk menghasilkan ubat yang mampu menurunkan kadar kolesterol dalam darah (cholesterol-lowering drug). Dalam konteks pemindahan organ, antara masalah besar yang sering dihadapi adalah penolakan organ baru oleh badan penerima dan reaksi ini boleh membahayakan nyawa. Pada pertengahan 1980-an, saintis menemui satu bahan yang mampu mengawal proses penolakan organ dengan cara mengawal proses tertentu dalam sistem pertahanan badan (immune system). Bahan ini diperoleh dari tanah bukit dan produk yang terhasil daripadanya dikenali sebagai Prograf. Ia digunakan sebagai rawatan kepada pesakit yang terpaksa menjalani pembedahan pemindahan hati (liver transplant) bermula 1994.
Kira-kira 3,222 antibiotik pada hari ini diperoleh daripada kuman dan kebanyakannya dari tanah. Antara produk antibiotik yang terhasil daripadanya adalah erythromycin, streptomycin dan tetracycline. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pernah membuat kajian untuk menilai kemampuan tanah sebagai alat pencuci kotoran. Kajian ini dilakukan di Bangladesh pada 1993. Ia untuk membandingkan kuasa cucian yang ada pada sabun biasa, abu dan tanah selut. Dua puluh wanita dari Dhaka terbabit dalam kajian ini. Sebahagian mereka mencuci tangan dengan sabun, abu dan tanah selut.
Mereka melakukannya dengan cara tertentu selama lima hari. Rumusannya adalah sabun, abu dan tanah selut adalah sama-sama berkesan sebagai bahan pencuci, jika dilakukan dengan betul. Apabila seseorang Muslim bersuci dengan tanah, dia juga mendekatkan dirinya kepada alam dan kunci kehidupan yang diciptakan Allah. Lebih daripada itu, tanah adalah alat pencuci yang murah, berkesan dan boleh diperoleh di seluruh dunia.Justeru, penggunaan air dan tanah mendekatkan umat Islam kepada alam dan kunci kehidupan.
Ia juga mengingatkan mereka kepada asal usul manusia, selain merangsang untuk terus mengkaji alam dan mencungkil rahsianya.Begitu pun, kenajisan sesuatu benda walaupun dikategorikan sebagai najis mughallazah tidak bermakna haram menyentuhnya. Begitu juga sucinya sesuatu itu tidak bermakna halal bagi kita menyentuhnya. Umpamanya, tahi dan air kencing manusia serta haiwan yang haram dimakan adalah najis. Namun, setiap hari kita menyentuh benda itu ketika membasuh kemaluan selepas membuang air kecil dan besar. Tidak ada ulama mengatakan perbuatan itu (menyentuh najis) berdosa.
Wanita yang bukan mahram adalah haram bagi lelaki ajnabi menyentuhnya, padahal wanita itu suci dan tidak najis. Al-Quran, menurut majoriti fuqaha, haram disentuh oleh mereka yang berhadas sama ada kecil atau besar. Hal ini bukan kerana orang berhadas itu dianggap najis. Buktinya benda yang disentuh oleh orang yang berhadas tidak wajib dibasuh.Kesimpulannya, hukum najis dan sentuh adalah dua isu berbeza yang tidak boleh dikaitkan antara satu dengan lain. Najis tidak semestinya haram disentuh, suci tidak semestinya halal disentuh oleh sesiapa saja tanpa batas dan syarat. Bertitik tolak dari konsep ini, maka dalam al-Quran disebutkan beberapa fungsi anjing yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Insya-Allah akan dibincangkan pada penulisan akan datang.
Oleh Prof Madya Maznah Daud
Wadah Wanita Islam: 30 Mac 2005
Wednesday, October 15, 2008
A few hadith to think about.....
1. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "This world is the prison of the believer and the paradise of the unbeliever." [Muslim]
2. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The Fire is surrounded by indulgence (pleasures) of appetites and Jannah is surrounded by things people dislike." [Agreed upon]
3. Abu Hurayra reported that the Prophet, (PBUH), said, "A man follows the religion of his close friend, so each of you should be very careful about whom he takes as a close friend." [Abu Dawud and at-Tirmidhi]
4. Sahl ibn Sa'd reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who safeguards for My sake what is between his jaws and what is between his legs, I will safeguard Jannah for him." [Agreed upon]
5. Anas reported that the Prophet, (PBUH), said, "None of you can truly be said to believe until he wants for his brother what he wants for himself." [Agreed upon]
6. An-Nu'man ibn Bashir reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The metaphor of the believers in their mutual love, mercy and affection is that of the body. When one limb of it complains, the rest of the body collapses with sleeplessness and fever." [Agreed upon]
7. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The strong man is not the one who throws people in wrestling. The strong man is the one who has control of himself when he is angry." [Agreed upon]
8. Jarir ibn 'Abdullah reported that the Messenger of Allah said, "If someone does not show mercy to people, Allah will not show mercy to him." [Agreed upon]
9. Abu Muhammad al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib said, "I memorised from the Messenger of Allah, (PBUH): 'Abandon anything that gives you doubt for what gives you no doubt. Truthfulness is peace of mind and lying is doubt." [At-Tirmidhi]
10. Abu Umama Sudayy ibn 'Ajlan al-Bahili said, "I heard the Messenger of Allah, (PBUH), speaking in the Hajj of Farewell. He said, 'Fear Allah, pray your five prayers, fast your month, pay the zakat on your property and obey your leaders and you will enter Jannah of your Lord." [at-Tirmidhi]
11. Jabir also reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "No Muslim plants something without what is eaten from it being sadaqa for him. Even what is stolen from it is sadaqa for him. And no one visits it without that being sadaqa for him." [Muslim]
12. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "All of my community will enter Jannah except those who refuse." He was asked, "Who are those who refuse, Messenger of Allah?" He said, "Those who obey me will enter Jannah and those who disobey me refuse." [al-Bukhari]
13. Abu Hurayra, reported that the Prophet, (PBUH), said, "Whoever has done an injustice to his brother with regard to his honour or anything else should seek to be absolved by him before the day when there will be neither dinar nor dirham. If he has right actions, they will be taken from him to counterbalance the injustice he did, and if he does not have any good actions, some of the bad actions of his friend will be taken and he will be made to carry them." [al-Bukhari]
14. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who believes in Allah and the Last Day should not harm his neighbour. Anyone who believes in Allah and the Last Day should honour his guest. Anyone who believes in Allah and the Last Day should speak well or be silent." [Agreed upon]
15. Anas reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who desires the expansion of his provision or to have the best of his life prolonged, should maintain ties of kinship (blood-relationships).'" [Agreed upon]
16. 'Abdullah ibn 'Amr reported: "The Prophet, (PBUH), said, 'A person who maintains ties of kinship is not someone who only does so with those who maintain ties with him. A person who maintains ties of kinship is someone who restores them when they have been cut off.'" [al-Bukhari]
17. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "It is better for one of you to take a rope and carry firewood on his back than for him to go to a man to beg from him who then gives to him or refuses to." [Agreed upon]
18. Ibn Mas'ud reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Which of you loves the property of his heir more than he loves his own property?" They said, "O Messenger of Allah, there is none of us who does not love his own property more." He said, "His property is what he sends ahead (i.e. gives in the way of Allah), and the property of his heir is what he keeps back (i.e. the property he will leave if he died tomorrow)." [al-Bukhari]
19. Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amr al-Ansari al-Badri reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who shows the way to something good has the same reward as the person who does it." [Muslim]
20. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who calls people to guidance has the same reward as that received by those who follow it, without that decreasing their reward in any way. Anyone who calls people to misguidance, is attributed with wrong actions the same as those who follow it, without that decreasing their wrong actions in any way." [Muslim]
2. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The Fire is surrounded by indulgence (pleasures) of appetites and Jannah is surrounded by things people dislike." [Agreed upon]
3. Abu Hurayra reported that the Prophet, (PBUH), said, "A man follows the religion of his close friend, so each of you should be very careful about whom he takes as a close friend." [Abu Dawud and at-Tirmidhi]
4. Sahl ibn Sa'd reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who safeguards for My sake what is between his jaws and what is between his legs, I will safeguard Jannah for him." [Agreed upon]
5. Anas reported that the Prophet, (PBUH), said, "None of you can truly be said to believe until he wants for his brother what he wants for himself." [Agreed upon]
6. An-Nu'man ibn Bashir reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The metaphor of the believers in their mutual love, mercy and affection is that of the body. When one limb of it complains, the rest of the body collapses with sleeplessness and fever." [Agreed upon]
7. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "The strong man is not the one who throws people in wrestling. The strong man is the one who has control of himself when he is angry." [Agreed upon]
8. Jarir ibn 'Abdullah reported that the Messenger of Allah said, "If someone does not show mercy to people, Allah will not show mercy to him." [Agreed upon]
9. Abu Muhammad al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib said, "I memorised from the Messenger of Allah, (PBUH): 'Abandon anything that gives you doubt for what gives you no doubt. Truthfulness is peace of mind and lying is doubt." [At-Tirmidhi]
10. Abu Umama Sudayy ibn 'Ajlan al-Bahili said, "I heard the Messenger of Allah, (PBUH), speaking in the Hajj of Farewell. He said, 'Fear Allah, pray your five prayers, fast your month, pay the zakat on your property and obey your leaders and you will enter Jannah of your Lord." [at-Tirmidhi]
11. Jabir also reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "No Muslim plants something without what is eaten from it being sadaqa for him. Even what is stolen from it is sadaqa for him. And no one visits it without that being sadaqa for him." [Muslim]
12. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "All of my community will enter Jannah except those who refuse." He was asked, "Who are those who refuse, Messenger of Allah?" He said, "Those who obey me will enter Jannah and those who disobey me refuse." [al-Bukhari]
13. Abu Hurayra, reported that the Prophet, (PBUH), said, "Whoever has done an injustice to his brother with regard to his honour or anything else should seek to be absolved by him before the day when there will be neither dinar nor dirham. If he has right actions, they will be taken from him to counterbalance the injustice he did, and if he does not have any good actions, some of the bad actions of his friend will be taken and he will be made to carry them." [al-Bukhari]
14. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who believes in Allah and the Last Day should not harm his neighbour. Anyone who believes in Allah and the Last Day should honour his guest. Anyone who believes in Allah and the Last Day should speak well or be silent." [Agreed upon]
15. Anas reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who desires the expansion of his provision or to have the best of his life prolonged, should maintain ties of kinship (blood-relationships).'" [Agreed upon]
16. 'Abdullah ibn 'Amr reported: "The Prophet, (PBUH), said, 'A person who maintains ties of kinship is not someone who only does so with those who maintain ties with him. A person who maintains ties of kinship is someone who restores them when they have been cut off.'" [al-Bukhari]
17. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "It is better for one of you to take a rope and carry firewood on his back than for him to go to a man to beg from him who then gives to him or refuses to." [Agreed upon]
18. Ibn Mas'ud reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Which of you loves the property of his heir more than he loves his own property?" They said, "O Messenger of Allah, there is none of us who does not love his own property more." He said, "His property is what he sends ahead (i.e. gives in the way of Allah), and the property of his heir is what he keeps back (i.e. the property he will leave if he died tomorrow)." [al-Bukhari]
19. Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amr al-Ansari al-Badri reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who shows the way to something good has the same reward as the person who does it." [Muslim]
20. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, (PBUH), said, "Anyone who calls people to guidance has the same reward as that received by those who follow it, without that decreasing their reward in any way. Anyone who calls people to misguidance, is attributed with wrong actions the same as those who follow it, without that decreasing their wrong actions in any way." [Muslim]
Saturday, June 07, 2008
Tetamu Allah
Haji merupakan satu ibadah yang unik. Satu bentuk latihan mengendalikan nafsu duniawi agar berpaling ke mercu kerohanian yang tinggi, satu tazkiah nafsiyyah dan tarbiah ruhiyyah yang mampu mengisi liang-liang hati dengan nur iman dan limpahan rasa cinta kepada Allah Yang Maha Esa.
Mereka yang berangkat meninggalkan keselesaan tempat tinggal, berpisah dengan keluarga tersayang, membawa hati yang tulus ikhlas menuju ke Baitillah di Makkah al-Mukarramah, disambut dan dimuliakan Allah sebagai tetamuNya yang istimewa. Sabda Nabi SAW bermaksud: ”Orang-orang yang datang mengerjakan haji dan umrah adalah tetamu Allah. Jika mereka berdoa, Allah menyahuti doa mereka. Jika mereka beristighfar Allah mengampuni dosa mereka”. Riwayat an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban.
Sebagai tetamu Allah, jemaah haji perlu mempersiapkan diri secukupnya, sama ada dari aspek ruhi, jasadi, aqli dan emosi. Tanpa persediaan yang rapi, kemuliaan yang Allah sediakan mungkin tidak dihargai sebaik-baiknya serta tidak diperolehi sepenuhnya.
Aspek paling utama yang perlu diberi tumpuan ialah aspek ruhi atau aspek spritual. Roh adalah penghubung antara manusia dengan Pencipta, yang mengenaliNya, mencintaiNya dan beribadah kepadaNya.
Sebelum menunaikan haji jemaah mestilah memahami dan menghayati tujuan haji. Ia merupakan puncak pengabdian dan penyerahan diri seorang hamba serta segala yang ada di dalam genggamannya kepada Tuhannya Yang Maha Esa. Supaya pengabdiannya diterima Jemaah mestilah mengikhlaskan niat, bertaubat menyesali dosa-dosa lalu dan berazam untuk menjadi hamba yang soleh dengan melaksanakan segala suruhan serta menjauhi segala laranganNya.
Berbekalkan persediaan ini insya Allah, jemaah akan memperolehi ganjaran sebagaimana yang dijanjikan di dalam Hadis yang bermaksud:
”Barangsiapa menunaikan haji kerana untuk mendapatkan keredhaan Allah dan dengannya tidak menyebut perkataan-perkataan maksiat, tidak melakukan perbuatan-perbuatan keji, akan kembali daripadanya bebas daripada dosa sebagaimana hari di mana ibunya melahirkannya”. (Mutafaquun ’Alaih).
Aspek kedua yang tidak kurang pentingnya ialah aspek aqli atau persediaan ilmu. Perlu difahami bahawa Islam adalah deen atau cara hidup yang syumul, lengkap dan menyeluruh. Kebanyakan jemaah hanya berpada dengan mengikuti kursus haji sahaja. Haji dikerjakan dengan betul dan sungguh-sungguh. Namun setelah pulang ajaran Islam tidak dihayati sepenuhnya kerana tidak faham ajaran Islam yang menuntut penghayatan secara menyeluruh. Contoh paling hampir dengan wanita adalah aurat, ramai yang tidak istiqamah menutup aurat selepas pulang dari tanah suci. Lantaran itu jemaah mesti terus menuntut ilmu, sebelum atau selepas menunaikan haji. Jemaah mesti sedar bahawa menuntut ilmu adalah wajib. Islam mesti difahami dan dihayati secara menyeluruh sebagaimana yang diwahyukan dan disampaikan oleh Nabi SAW. Haji adalah satu daripada tonggak atau Rukun Islam yang lima. Apabila tonggak telah ditegakkan, tidak bermakna telah selesai tugas kita. Bangunan Islam mesti didirikan di atas tonggak tersebut dan terus dipertahankan agar tidak reput dan runtuh.
Aspek ketiga ialah aspek jasadi atau jasmani. Haji memerlukan tenaga, fizikal yang sihat dan cergas. Tawaf di Batillah, sa’ei di antara Bukit Safa dan Marwah, melontar di jamrah tidak mungkin dapat disempurnakan kalau tidak sihat, tidak mempunyai daya juang yang tinggi. Oleh itu jemaah mesti menjaga kesihatan sebelum berangkat ke tanah suci. Jaga makanan, minuman dan senaman. Jemaah wanita khususnya tidak harus mengharap kepada orang lain, walaupun pergi bersama mahram. Tiada siapa yang tahu apa yang akan berlaku di sana. Firman Allah SWT bermaksud:
”... Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya...” [Aali Imran : 97]
Maksud mampu di dalam ayat di atas ialah sihat tubuh badan di samping mempunyai bekalan kewangan, kenderaan dan aman dalam perjalanan.
Aspek keempat yang tidak kurang pentingnya ialah aspek emosi. Berpisah dengan keluarga, apa lagi wanita yang mempunyai anak kecil atau yang terpaksa meninggalkan ibu bapa yang terlantar sakit pastinya memerlukan kesabaran yang amat tinggi. Di tanah suci pula tempaksa tinggal berasingan dengan suami, bersama dengan jemaah yang terdiri dari pelbagai latar belakang, pelbagai peringkat usia dan pelbagai gaya. Bermacam-macam karenah terpaksa dihadapi. Dan banyak lagi perkara-perkara di luar jangkaan yang tidak terbayang oleh kita sebelum tiba di sana.
Jemaah mesti sentiasa ingat bahawa pergi ke Mekah adalah semata-mata untuk menunaikan fardhu haji demi meraih reda Allah Yang Maha Agong. Dalam apa keadaan, kawal perasaan. Jangan melenting, merungut, merengus dan mengeluh. Ingat selalu firman Allah yang bermaksud:
”(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang termaklum. Maka sesiapa yang berniat mengerjakan ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan diketahui oleh Allah; dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa; dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang yang berakal.” [Al-Baqarah : 197]
Haji sebenarnya satu jihad. Hasan bin Ali RA menceritakan bahawa pada suatu hari seorang lelaki datang bertemu Nabi SAW. Lelaki itu berkata: ”Ya Rasulullah, sesungguhnya aku seorang yang penakut dan lemah”. Baginda berkata maksudnya: ”Ayuh pergi berjihad yang tidak ada duri padanya, iaitu haji”. Riwayat Abdul Razzaq dan at-Tabrani.
Jihad adalah perjuangan menegakkan agama Allah di muka bumi ini. Justeru setiap jemaah mesti berusaha bersungguh-sungguh untuk menegakkan Islam di dalam dirinya, sebelum, semasa dan sesudah mengerjakan haji. Jemaah mesti sedia berkorban demi Islam pada bila-bila masa sebagaimana kesediaan berkorban untuk haji.
Maznah binti Daud
16/11/2007
06/11/1428
Mereka yang berangkat meninggalkan keselesaan tempat tinggal, berpisah dengan keluarga tersayang, membawa hati yang tulus ikhlas menuju ke Baitillah di Makkah al-Mukarramah, disambut dan dimuliakan Allah sebagai tetamuNya yang istimewa. Sabda Nabi SAW bermaksud: ”Orang-orang yang datang mengerjakan haji dan umrah adalah tetamu Allah. Jika mereka berdoa, Allah menyahuti doa mereka. Jika mereka beristighfar Allah mengampuni dosa mereka”. Riwayat an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban.
Sebagai tetamu Allah, jemaah haji perlu mempersiapkan diri secukupnya, sama ada dari aspek ruhi, jasadi, aqli dan emosi. Tanpa persediaan yang rapi, kemuliaan yang Allah sediakan mungkin tidak dihargai sebaik-baiknya serta tidak diperolehi sepenuhnya.
Aspek paling utama yang perlu diberi tumpuan ialah aspek ruhi atau aspek spritual. Roh adalah penghubung antara manusia dengan Pencipta, yang mengenaliNya, mencintaiNya dan beribadah kepadaNya.
Sebelum menunaikan haji jemaah mestilah memahami dan menghayati tujuan haji. Ia merupakan puncak pengabdian dan penyerahan diri seorang hamba serta segala yang ada di dalam genggamannya kepada Tuhannya Yang Maha Esa. Supaya pengabdiannya diterima Jemaah mestilah mengikhlaskan niat, bertaubat menyesali dosa-dosa lalu dan berazam untuk menjadi hamba yang soleh dengan melaksanakan segala suruhan serta menjauhi segala laranganNya.
Berbekalkan persediaan ini insya Allah, jemaah akan memperolehi ganjaran sebagaimana yang dijanjikan di dalam Hadis yang bermaksud:
”Barangsiapa menunaikan haji kerana untuk mendapatkan keredhaan Allah dan dengannya tidak menyebut perkataan-perkataan maksiat, tidak melakukan perbuatan-perbuatan keji, akan kembali daripadanya bebas daripada dosa sebagaimana hari di mana ibunya melahirkannya”. (Mutafaquun ’Alaih).
Aspek kedua yang tidak kurang pentingnya ialah aspek aqli atau persediaan ilmu. Perlu difahami bahawa Islam adalah deen atau cara hidup yang syumul, lengkap dan menyeluruh. Kebanyakan jemaah hanya berpada dengan mengikuti kursus haji sahaja. Haji dikerjakan dengan betul dan sungguh-sungguh. Namun setelah pulang ajaran Islam tidak dihayati sepenuhnya kerana tidak faham ajaran Islam yang menuntut penghayatan secara menyeluruh. Contoh paling hampir dengan wanita adalah aurat, ramai yang tidak istiqamah menutup aurat selepas pulang dari tanah suci. Lantaran itu jemaah mesti terus menuntut ilmu, sebelum atau selepas menunaikan haji. Jemaah mesti sedar bahawa menuntut ilmu adalah wajib. Islam mesti difahami dan dihayati secara menyeluruh sebagaimana yang diwahyukan dan disampaikan oleh Nabi SAW. Haji adalah satu daripada tonggak atau Rukun Islam yang lima. Apabila tonggak telah ditegakkan, tidak bermakna telah selesai tugas kita. Bangunan Islam mesti didirikan di atas tonggak tersebut dan terus dipertahankan agar tidak reput dan runtuh.
Aspek ketiga ialah aspek jasadi atau jasmani. Haji memerlukan tenaga, fizikal yang sihat dan cergas. Tawaf di Batillah, sa’ei di antara Bukit Safa dan Marwah, melontar di jamrah tidak mungkin dapat disempurnakan kalau tidak sihat, tidak mempunyai daya juang yang tinggi. Oleh itu jemaah mesti menjaga kesihatan sebelum berangkat ke tanah suci. Jaga makanan, minuman dan senaman. Jemaah wanita khususnya tidak harus mengharap kepada orang lain, walaupun pergi bersama mahram. Tiada siapa yang tahu apa yang akan berlaku di sana. Firman Allah SWT bermaksud:
”... Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya...” [Aali Imran : 97]
Maksud mampu di dalam ayat di atas ialah sihat tubuh badan di samping mempunyai bekalan kewangan, kenderaan dan aman dalam perjalanan.
Aspek keempat yang tidak kurang pentingnya ialah aspek emosi. Berpisah dengan keluarga, apa lagi wanita yang mempunyai anak kecil atau yang terpaksa meninggalkan ibu bapa yang terlantar sakit pastinya memerlukan kesabaran yang amat tinggi. Di tanah suci pula tempaksa tinggal berasingan dengan suami, bersama dengan jemaah yang terdiri dari pelbagai latar belakang, pelbagai peringkat usia dan pelbagai gaya. Bermacam-macam karenah terpaksa dihadapi. Dan banyak lagi perkara-perkara di luar jangkaan yang tidak terbayang oleh kita sebelum tiba di sana.
Jemaah mesti sentiasa ingat bahawa pergi ke Mekah adalah semata-mata untuk menunaikan fardhu haji demi meraih reda Allah Yang Maha Agong. Dalam apa keadaan, kawal perasaan. Jangan melenting, merungut, merengus dan mengeluh. Ingat selalu firman Allah yang bermaksud:
”(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang termaklum. Maka sesiapa yang berniat mengerjakan ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan diketahui oleh Allah; dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa; dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang yang berakal.” [Al-Baqarah : 197]
Haji sebenarnya satu jihad. Hasan bin Ali RA menceritakan bahawa pada suatu hari seorang lelaki datang bertemu Nabi SAW. Lelaki itu berkata: ”Ya Rasulullah, sesungguhnya aku seorang yang penakut dan lemah”. Baginda berkata maksudnya: ”Ayuh pergi berjihad yang tidak ada duri padanya, iaitu haji”. Riwayat Abdul Razzaq dan at-Tabrani.
Jihad adalah perjuangan menegakkan agama Allah di muka bumi ini. Justeru setiap jemaah mesti berusaha bersungguh-sungguh untuk menegakkan Islam di dalam dirinya, sebelum, semasa dan sesudah mengerjakan haji. Jemaah mesti sedia berkorban demi Islam pada bila-bila masa sebagaimana kesediaan berkorban untuk haji.
Maznah binti Daud
16/11/2007
06/11/1428
Friday, June 06, 2008
Orang Yang Mendapat Doa Para Malaikat
Allah SWT berfirman, "Sebenarnya (malaikat - malaikat
itu) adalah hamba - hamba yang dimuliakan, mereka
tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka
mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui
segala sesuatu yang di hadapan mereka dan yang di
belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafa'at
melainkan kepada orang - orang yang diredhai Allah,
dan mereka selalu berhati - hati kerana takut
kepada-Nya" (QS Al Anbiyaa' 26-28)
Berikut adalah senarai orang - orang yang mendapat doa oleh para malaikat:
1. ORANG YANG TIDUR DALAM KEADAAN BERSUCI.
Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar
ra., bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang
tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan
bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun
hingga malaikat berdoa 'Ya Allah, ampunilah hambamu si
fulan kerana tidur dalam keadaan suci'" (Hadith ini
disahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Sahih At
Targhib wat Tarhib I/37)
2. ORANG YANG MENUNGGU SOLAT.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah salah seorang di
antara kamu yang duduk menunggu solat, selama ia
berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan
mendoakannya 'Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
sayangilah ia" (Sahih Muslim no. 469)
3. ORANG YANG BERADA DI SAF HADAPAN KETIKA SOLAT.
Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin
'Azib ra., bahawa Rasulullah SAW telah bersabda,
"Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat
kepada orang - orang yang berada pada saf - saf
terhadapan" (Hadith ini disahihkan oleh Syaikh Al
Albani dalam Sahih Sunan Abi Dawud I/130)
4. ORANG YANG MENYAMBUNG SAF
(tidak membiarkan kekosongan di dalam saf). Para Imam
iaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban
dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat selalu berselawat kepada orang - orang yang
menyambung saf - saf" (Hadith ini disahihkan oleh
Syaikh Al Albani dalam Sahih At Targhib wat Tarhib
I/272)
5. KETIKA SEORANG IMAM SELESAI MEMBACA AL FATIHAH.
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra.,
bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Jika seorang Imam
membaca 'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn',
maka ucapkanlah oleh kalian 'aamiin', kerana
barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan
malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu"
(Sahih Bukhari no. 782)
6. ORANG YANG DUDUK DI TEMPAT SOLATNYA SETELAH
MELAKUKAN SOLAT.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat akan selalu
berselawat kepada salah satu di antara kalian selama
ia ada di tempat solat di mana ia melakukan solat,
selama ia belum batal wudhu'nya, (para malaikat)
berkata, 'Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia'" (Al
Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir mensahihkan
hadith ini)
Semoga bermenfaat!
SUSUNAN: SEORANG HAMBA ALLAH
SEMOGA ALLAH MEMBERKATINYA.
itu) adalah hamba - hamba yang dimuliakan, mereka
tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka
mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui
segala sesuatu yang di hadapan mereka dan yang di
belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafa'at
melainkan kepada orang - orang yang diredhai Allah,
dan mereka selalu berhati - hati kerana takut
kepada-Nya" (QS Al Anbiyaa' 26-28)
Berikut adalah senarai orang - orang yang mendapat doa oleh para malaikat:
1. ORANG YANG TIDUR DALAM KEADAAN BERSUCI.
Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar
ra., bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang
tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan
bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun
hingga malaikat berdoa 'Ya Allah, ampunilah hambamu si
fulan kerana tidur dalam keadaan suci'" (Hadith ini
disahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Sahih At
Targhib wat Tarhib I/37)
2. ORANG YANG MENUNGGU SOLAT.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah salah seorang di
antara kamu yang duduk menunggu solat, selama ia
berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan
mendoakannya 'Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
sayangilah ia" (Sahih Muslim no. 469)
3. ORANG YANG BERADA DI SAF HADAPAN KETIKA SOLAT.
Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin
'Azib ra., bahawa Rasulullah SAW telah bersabda,
"Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat
kepada orang - orang yang berada pada saf - saf
terhadapan" (Hadith ini disahihkan oleh Syaikh Al
Albani dalam Sahih Sunan Abi Dawud I/130)
4. ORANG YANG MENYAMBUNG SAF
(tidak membiarkan kekosongan di dalam saf). Para Imam
iaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban
dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat selalu berselawat kepada orang - orang yang
menyambung saf - saf" (Hadith ini disahihkan oleh
Syaikh Al Albani dalam Sahih At Targhib wat Tarhib
I/272)
5. KETIKA SEORANG IMAM SELESAI MEMBACA AL FATIHAH.
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra.,
bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Jika seorang Imam
membaca 'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn',
maka ucapkanlah oleh kalian 'aamiin', kerana
barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan
malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu"
(Sahih Bukhari no. 782)
6. ORANG YANG DUDUK DI TEMPAT SOLATNYA SETELAH
MELAKUKAN SOLAT.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahawa
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat akan selalu
berselawat kepada salah satu di antara kalian selama
ia ada di tempat solat di mana ia melakukan solat,
selama ia belum batal wudhu'nya, (para malaikat)
berkata, 'Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia'" (Al
Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir mensahihkan
hadith ini)
Semoga bermenfaat!
SUSUNAN: SEORANG HAMBA ALLAH
SEMOGA ALLAH MEMBERKATINYA.
Fiqh Ibadah IKIM 2
UNSUR-UNSUR PENTING YANG PERLU DIBERI PERHATIAN DI DALAM IBADAH
1. Tiada yang disembah melainkan Allah
- unsur pertama ialah mentauhidkan Allah di dalam beribadah dan tidak menyengutukanNya dengan sesuatu apapun sama ada secara nyata atau tersembunyi (iyyaka na’bud…., ani’budullah wajtanibuttaghut….,
- syirik dosa paling besar (la zulmun ‘azim…., la yaghfiru an yusyraka biHi…., hadis ya ibn adam….m.s 138)
- syirik bukan berlaku secara terang-terang seperti menyembah berhala, tetapi berlaku secara senyap/diam-diam seperti riya’, menggantungkan sesuatu sebab kepada selain Allah, ini dianggap lebih bahaya
- islam juga menyekat dan mengharamkan perkara-perkara yang mungkin membawa kepada syirik seperti membuat patung, mengagungkan pemimpin lebih dari yang sepatutnya (hadis ms141) dll.
2. Tiada Perantaraan
- Allah sangat dekat dengan semua makhluk (wa iza saalaka ibadi ‘anni….ms 153)
- Tiada orang tengah, orang yang mempunyai kedudukan istimewa yang menjadi penghubung antara Tuhan dengan manusia
3. Ikhlas
- ibadah yang dilakukan dengan ikhlas sahaja yang diterima oleh Allah (wa ma umiru illa liya’budu….., innallaha la yanzuru ila ajsamikum….)
- sesumpurna manapun ibadah yang dilakukan dari segi zahir, tetapi tanpa keikhlasan ia tidak diterima (kisah hijrah…)
- niat yang ikhlas diterima walaupun tersilap atau tidak sempat disempurnakan.
4. Jauhi Bid’ah
- dalam beribadah, iaitu ibadah khusus kita hanya wajib mengikut apa yang disyari’atkan, tidak ada ruang untuk mereka-reka, menambah atau mengurang
- harus beza antara bid’ah dengan khilaf atau masalah khilafiyyah
- dalam urusan duniawi, islam menggalakkan pembaharuan dan inovasi
5. Seimbang
- insan dicipta daripada dua unsur: jasad dan roh, kedua-duanya harus seimbang
- kisah mu’az menjadi imam solat isya’
- kisah 3 lelaki bertemu isteri Nabi SAW
6. Mudah dan tidak membebankan
- islam sesuai untuk semua peringkat manusia di semua tempat dan masa
- semua yang difardhukan amat mudah
- dalam keadaan tertentu terdapat berbagai rukhsah atau kelonggaran
- tiada alasan untuk tinggalkan ibadah.
1. Tiada yang disembah melainkan Allah
- unsur pertama ialah mentauhidkan Allah di dalam beribadah dan tidak menyengutukanNya dengan sesuatu apapun sama ada secara nyata atau tersembunyi (iyyaka na’bud…., ani’budullah wajtanibuttaghut….,
- syirik dosa paling besar (la zulmun ‘azim…., la yaghfiru an yusyraka biHi…., hadis ya ibn adam….m.s 138)
- syirik bukan berlaku secara terang-terang seperti menyembah berhala, tetapi berlaku secara senyap/diam-diam seperti riya’, menggantungkan sesuatu sebab kepada selain Allah, ini dianggap lebih bahaya
- islam juga menyekat dan mengharamkan perkara-perkara yang mungkin membawa kepada syirik seperti membuat patung, mengagungkan pemimpin lebih dari yang sepatutnya (hadis ms141) dll.
2. Tiada Perantaraan
- Allah sangat dekat dengan semua makhluk (wa iza saalaka ibadi ‘anni….ms 153)
- Tiada orang tengah, orang yang mempunyai kedudukan istimewa yang menjadi penghubung antara Tuhan dengan manusia
3. Ikhlas
- ibadah yang dilakukan dengan ikhlas sahaja yang diterima oleh Allah (wa ma umiru illa liya’budu….., innallaha la yanzuru ila ajsamikum….)
- sesumpurna manapun ibadah yang dilakukan dari segi zahir, tetapi tanpa keikhlasan ia tidak diterima (kisah hijrah…)
- niat yang ikhlas diterima walaupun tersilap atau tidak sempat disempurnakan.
4. Jauhi Bid’ah
- dalam beribadah, iaitu ibadah khusus kita hanya wajib mengikut apa yang disyari’atkan, tidak ada ruang untuk mereka-reka, menambah atau mengurang
- harus beza antara bid’ah dengan khilaf atau masalah khilafiyyah
- dalam urusan duniawi, islam menggalakkan pembaharuan dan inovasi
5. Seimbang
- insan dicipta daripada dua unsur: jasad dan roh, kedua-duanya harus seimbang
- kisah mu’az menjadi imam solat isya’
- kisah 3 lelaki bertemu isteri Nabi SAW
6. Mudah dan tidak membebankan
- islam sesuai untuk semua peringkat manusia di semua tempat dan masa
- semua yang difardhukan amat mudah
- dalam keadaan tertentu terdapat berbagai rukhsah atau kelonggaran
- tiada alasan untuk tinggalkan ibadah.
Friday, May 23, 2008
Wanita Istimewa
Wanita patut bersyukur dan rasa bertuah kerana diciptakan sebagai wanita lantaran wanita adalah ibu. Ibu dalam pelbagai bahasa mempunyai pengertian yang sangat besar. Menurut Kamus Dewan, ibu bererti bahagian yang besar (induk, utama, pusat dll) daripada sesuatu (seperti pejabat dll); rumah ibu bermakna bahagian yang besar atau bahagian tengah sesebuah rumah.
Dalam bahasa Arab, ibu disebut umm (alif dan mim bersyaddah) bermaksud asal sesuatu perkara, contohnya Mekah disebut sebagai ummul-qura yang bermaksud ibu negeri, jalan utama dikatakan ummut-tariq, dan surah al-Fatihah adalah ummul-kitab.
Dalam bahasa Inggeris, mother juga mempunyai pelbagai makna:
• Something or someone that gives rise to or exercises protecting care over something else;
• origin or source.
• A creative source; an origin: Philosophy is the mother of the sciences.
• The biggest or most significant example of its kind: the mother of all battles.
• Condition that is the inspiration for an activity or situation; "necessity is the mother of invention"
Lantaran itu lahirnya pelbagai ungkapan yang menggambarkan betapa istimewanya insan bernama wanita seperti tiang negara, sekolah pertama, ratu hati, racun dan penawar dan lain-lain.
Selain itu terdapat nas-nas al-Quran atau Hadis yang secara jelas menunjukkan betapa Syari’at Islam begitu mengambil berat tentang wanita. Antaranya, Allah Ta’ala memerintahkan para suami agar bergaul dan melayani isteri meraka dengan cara yang baik di dalam firmanNya yang bermaksud: ”Dan gaulilah mereka dengan cara yang baik”.
Manakala Hadis-hadis yang menunjukkan Syari’at Islam mengambil berat tentang wanita, antara lain ialah Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Syurga itu di bawah tapak kaki ibu”. Ini bererti seseorang manusia walau setinggi mana pangkatnya, tidak akan dapat masuk syurga sekiranya dia tidak merendahkan diri atau menghormati ibunya. Nabi juga meletakkan ukuran baik buruknya seseorang lelaki adalah bergantung kepada sejauh mana dia berbuat baik kepada isterinya. Ini digambarkan di dalam Hadis yang bermaksud: “Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik kepada isterinya”. Di dalam khutbah baginda ketika Haji Wada’ (haji perpisahan) baginda tidak lupa untuk berpesan kepada umatnya agar berbuat baik kepada wanita dan berpesan-pesan antara satu sama lain mengenai perkara tersebut.
Al-Quran mengemukakan dua contoh wanita ternama yang patut menjadi teladan seluruh wanita sepanjang zaman dan menjadi role model bagi ibu bapa dalam membentuk anak-anak perempuan mereka. Mereka itu ialah Asiah permaisuri Firaun dan Maryam bonda kepada Nabi Isa ’Alaihis-salam. Firman Allah bermaksud:
”Dan Allah membuat isteri Firaun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim,
dan Maryam puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat”.
Ciri utama yang dibentangkan di dalam ayat di atas ialah seorang wanita harus mempunyai wawasan atau matlamat hidup yang jelas dan tinggi. Ini digambarkan di dalam ungkapan Asiah : "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga…”. Wanita beriman tidak sekadar mengimpikan sebuah banglo mewah di puncak bukit di pinggiran kota atau desa yang bersifat sementara, tetapi sebuah rumah di sisi Tuhan Yang Maha Agong di dalam syurga yang abadi.
Kedua, wanita beriman memiliki ilmu dan berani mempertahankan kebenaran dan menentang kezaliman. Asiah, permaisuri kepada seorang maharaja yang perkasa dan kaya raya, tidak membiarkan dirinya leka diulit kemewahan yang tiada batas sehingga tidak mengenal erti kebenaran dan keadilan. Sebaliknya beliau tidak teragak-agak menyatakan keimanan yang tulus suci kepada Allah SWT dan memohon supaya dirinya tidak terpalit dengan kezaliman yang dilakukan oleh suaminya sendiri.
Ketiga, wanita beriman memiliki keyakian yang tinggi terhadap Allah SWT serta ayat-ayatNya. Allah SWT adalah satu-satunya Pencipta dan Penguasa seluruh alam. Dia Maha Berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Adil, Maha Bijaksana. Dia tidak menyuruh kecuali yang baik dan tidak melarang kecuali yang buruk serta tidak bermanfaat kepada hambaNya. Keyakinan kepada Allah mendorong kepatuhan yang tidak berbelah bagi kepada seluruh ajaran yang terkandung di dalam kitab suci yang diturunkanNya. Dan antara wasiat serta amanah paling utama yang dituntut ke atas wanita agar memeliharanya ialah kehormatan diri dan kesucian alat sulit atau kemaluannya. Seorang wanita yang tidak mampu mempertahankan kesucian maruahnya dan tidak peka terhadap harga dirinya adalah pengkhianat kepada satu amanah yang dituntut oleh Pencipta agar memeliharanya. Pengkhianatan itu bukan saja akan menjahanamkan diri dan hidupnya, malah mengancam kesejahteraan umat serta generasi akan datang.
Ciri wanita beriman seterusnya ialah zuhud.
Zuhud bermaksud tidak terpaut kepada dunia dan segala isinya. Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sekiranya aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, aku bercita-cita supaya ia tidak berada di dalam tanganku lebih daripada tiga malam. Aku tidak akan tinggalkan sesuatupun selain daripada sedikit untuk melunaskan hutang.” Riwayat Bukhari dan Muslim.
Seorang lelaki bertanya Nabi SAW: ”Ya Rasulullah, tunjukkan saya satu amalan, apabila saya melakukannya saya akan dikasihi Allah dan manusia!” Baginda menjawab: ”Zuhud di dunia, nescaya kamu dikasihi Allah. Zuhud (jangan tamak) apa yang ada pada orang lain, nescaya kamu dikasihi manusia!” Riwayat Ibn Majah.
Tanpa ciri-ciri di atas, wanita tidak akan selamat dari terjebak ke dalam pelbagai kancah kehidupan yang berkemungkinan membawa kepada keruntuhan akhlak dan kemusnahan harga diri.
Dalam bahasa Arab, ibu disebut umm (alif dan mim bersyaddah) bermaksud asal sesuatu perkara, contohnya Mekah disebut sebagai ummul-qura yang bermaksud ibu negeri, jalan utama dikatakan ummut-tariq, dan surah al-Fatihah adalah ummul-kitab.
Dalam bahasa Inggeris, mother juga mempunyai pelbagai makna:
• Something or someone that gives rise to or exercises protecting care over something else;
• origin or source.
• A creative source; an origin: Philosophy is the mother of the sciences.
• The biggest or most significant example of its kind: the mother of all battles.
• Condition that is the inspiration for an activity or situation; "necessity is the mother of invention"
Lantaran itu lahirnya pelbagai ungkapan yang menggambarkan betapa istimewanya insan bernama wanita seperti tiang negara, sekolah pertama, ratu hati, racun dan penawar dan lain-lain.
Selain itu terdapat nas-nas al-Quran atau Hadis yang secara jelas menunjukkan betapa Syari’at Islam begitu mengambil berat tentang wanita. Antaranya, Allah Ta’ala memerintahkan para suami agar bergaul dan melayani isteri meraka dengan cara yang baik di dalam firmanNya yang bermaksud: ”Dan gaulilah mereka dengan cara yang baik”.
Manakala Hadis-hadis yang menunjukkan Syari’at Islam mengambil berat tentang wanita, antara lain ialah Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Syurga itu di bawah tapak kaki ibu”. Ini bererti seseorang manusia walau setinggi mana pangkatnya, tidak akan dapat masuk syurga sekiranya dia tidak merendahkan diri atau menghormati ibunya. Nabi juga meletakkan ukuran baik buruknya seseorang lelaki adalah bergantung kepada sejauh mana dia berbuat baik kepada isterinya. Ini digambarkan di dalam Hadis yang bermaksud: “Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik kepada isterinya”. Di dalam khutbah baginda ketika Haji Wada’ (haji perpisahan) baginda tidak lupa untuk berpesan kepada umatnya agar berbuat baik kepada wanita dan berpesan-pesan antara satu sama lain mengenai perkara tersebut.
Al-Quran mengemukakan dua contoh wanita ternama yang patut menjadi teladan seluruh wanita sepanjang zaman dan menjadi role model bagi ibu bapa dalam membentuk anak-anak perempuan mereka. Mereka itu ialah Asiah permaisuri Firaun dan Maryam bonda kepada Nabi Isa ’Alaihis-salam. Firman Allah bermaksud:
”Dan Allah membuat isteri Firaun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim,
dan Maryam puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat”.
Ciri utama yang dibentangkan di dalam ayat di atas ialah seorang wanita harus mempunyai wawasan atau matlamat hidup yang jelas dan tinggi. Ini digambarkan di dalam ungkapan Asiah : "Ya Tuhanku, binalah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga…”. Wanita beriman tidak sekadar mengimpikan sebuah banglo mewah di puncak bukit di pinggiran kota atau desa yang bersifat sementara, tetapi sebuah rumah di sisi Tuhan Yang Maha Agong di dalam syurga yang abadi.
Kedua, wanita beriman memiliki ilmu dan berani mempertahankan kebenaran dan menentang kezaliman. Asiah, permaisuri kepada seorang maharaja yang perkasa dan kaya raya, tidak membiarkan dirinya leka diulit kemewahan yang tiada batas sehingga tidak mengenal erti kebenaran dan keadilan. Sebaliknya beliau tidak teragak-agak menyatakan keimanan yang tulus suci kepada Allah SWT dan memohon supaya dirinya tidak terpalit dengan kezaliman yang dilakukan oleh suaminya sendiri.
Ketiga, wanita beriman memiliki keyakian yang tinggi terhadap Allah SWT serta ayat-ayatNya. Allah SWT adalah satu-satunya Pencipta dan Penguasa seluruh alam. Dia Maha Berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Adil, Maha Bijaksana. Dia tidak menyuruh kecuali yang baik dan tidak melarang kecuali yang buruk serta tidak bermanfaat kepada hambaNya. Keyakinan kepada Allah mendorong kepatuhan yang tidak berbelah bagi kepada seluruh ajaran yang terkandung di dalam kitab suci yang diturunkanNya. Dan antara wasiat serta amanah paling utama yang dituntut ke atas wanita agar memeliharanya ialah kehormatan diri dan kesucian alat sulit atau kemaluannya. Seorang wanita yang tidak mampu mempertahankan kesucian maruahnya dan tidak peka terhadap harga dirinya adalah pengkhianat kepada satu amanah yang dituntut oleh Pencipta agar memeliharanya. Pengkhianatan itu bukan saja akan menjahanamkan diri dan hidupnya, malah mengancam kesejahteraan umat serta generasi akan datang.
Ciri wanita beriman seterusnya ialah zuhud.
Zuhud bermaksud tidak terpaut kepada dunia dan segala isinya. Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Sekiranya aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, aku bercita-cita supaya ia tidak berada di dalam tanganku lebih daripada tiga malam. Aku tidak akan tinggalkan sesuatupun selain daripada sedikit untuk melunaskan hutang.” Riwayat Bukhari dan Muslim.
Seorang lelaki bertanya Nabi SAW: ”Ya Rasulullah, tunjukkan saya satu amalan, apabila saya melakukannya saya akan dikasihi Allah dan manusia!” Baginda menjawab: ”Zuhud di dunia, nescaya kamu dikasihi Allah. Zuhud (jangan tamak) apa yang ada pada orang lain, nescaya kamu dikasihi manusia!” Riwayat Ibn Majah.
Tanpa ciri-ciri di atas, wanita tidak akan selamat dari terjebak ke dalam pelbagai kancah kehidupan yang berkemungkinan membawa kepada keruntuhan akhlak dan kemusnahan harga diri.
Wednesday, May 21, 2008
Kahwin Lari
Beberapa persoalan yang dikemukakan oleh seorang wartawan kepada penulis:
1. Apakah pandangan puan berkaitan isu tersebut yang melibatkan remaja masa kini dan orang yang sudah berumah tangga?
2. Berikutan hal tersebut, bagaimana tentang hak isteri dan anak yang terlibat dalam pernikahan ini?
3. Adakah hukuman yang ada sekarang setimpal dengan perbuatan mereka?
4. Apa peranan badan NGO untuk membendung gejala ini terutamanya bagi remaja yang tidak mampu berfikir panjang dan memberi impak kepada diri mereka sendiri?
5. Pada pandangan puan, apakah punca yang menyebabkan hal sebegini terjadi?
6. Bagi suami yang berpoligami secara bersembunyi tidak diketahui oleh isteri pertama, apakah kesannya terhadap keluarga tersebut terutama bagi kepada isteri tadi?
7. Apakah nasihat puan kepada mereka yang terbabit dalam hal ini?
8. Apakah kesan-kesan berikutan hal tersebut?
9. Sekiranya ada apa-apa yang berkaitan yang tidak termasuk soalan di atas, puan boleh turut sertakan.
Pandangan Penulis:
Kahwin lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu-isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat kita pada hari ini.
Menurut ajaran Islam, institusi keluarga mesti dibina di atas tapak akidah yang kukuh, disusun mengikut acuan syari’ah yang lengkap dan dihias dengan akhlak Islam yang unggul dan murni.
Apa yang berlaku sekarang adalah natijah pelaksanaan Syariah yang tidak menyeluruh. Islam mensyariatkan perkahwinan mempunyai tujuan tertentu. Antaranya ialah untuk menjamin penerusan zuriat keturunan manusia di muka bumi ini. Perkahwinan juga dianggap sebagai satu ibadah. Setiap anggota mempunyai hak dan tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Orang yang melaksanakan tanggungjawab sebagaimana yang telah diwajibkan ke atasnya akan pendapat pahala. Begitulah sebaliknya jika tanggungjawab diabaikan, mereka akan dibebani dosa.
Justeru hukuman seberat manapun tidak dapat menjamin penyelesaian sebarang masalah. Seseorang manusia, ketika melakukan kesalahan dia tidak fikirpun tentang hukuman. Bila nafsu telah menguasai akal, manusia akan lupa segalanya, lupa dosa dan neraka, apa lagi hukuman dunia yang dibuat oleh manusia.
JIM sebagai sebuah NGO Islam sentiasa berusaha menyebarkan fikrah dan ajaran Islam yang lengkap dan menyeluruh serta mengajak semua anggotan masyarakat tanpa mengira pangkat dan peringkat agar memahami dan menghayatinya. Namun NGO bukanlah satu-satunya pihak yang harus memainkan peranan. Semua pihak harus terlibat, lebih-lebih lagi mereka yang diamanahkan dengan kuasa pemerintahan.
Apabila terjadi sesuatu perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.
Sebelum berlaku, kita harus berhati-hati dan berjaga-jaga terhadap hasutan syaitan. Perlu diketahui bahawa kehancuran rumahtangga adalah matlamat utama musuh nombor satu manusia itu. Jaga batas pergaulan antara lelaki dan perempuan seperti yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul. Adab dan batas itu mesti dipatuhi oleh semua, tidak kira lelaki atau perempuan, sudah berkahwin atau belum.
Kepada para isteri, ingin diingatkan jika ditakdirkan suami berkahwin dengan wanita lain sama ada dengan pengetahuan kita atau sebaliknya, jangan bertindak di luar batas kewarasan. Sebesar manapun kesilapan yang dilakukan oleh para suami, kita mesti kembali kepada qadha dan qadar Allah. Kalau bukan kerana jodoh, kita sendiripun tidak akan menjadi isterinya. Begitulah juga perkahwinannya dengan wanita kedua atau seterusnya. Nabi SAW bersabda ketika baginda berpesan kepada sepupunya, Ibn ‘Abbas RA mksudnya: “Ingatlah bahawa sekiranya seluruh umat bersepakat untuk memberikan sesuatu kebaikan kepadamu, mereka tidak akan mampu berbuat demikian, kecuali kebaikan yang telah ditulis oleh Allah untukmu. Dan sekiranya mereka bersepakat untuk memudaratkan kamu, mereka tidak dapat memudaratkan kamu, kecuali apa yang telah ditulis oleh Allah ke atasmu”.
1. Apakah pandangan puan berkaitan isu tersebut yang melibatkan remaja masa kini dan orang yang sudah berumah tangga?
2. Berikutan hal tersebut, bagaimana tentang hak isteri dan anak yang terlibat dalam pernikahan ini?
3. Adakah hukuman yang ada sekarang setimpal dengan perbuatan mereka?
4. Apa peranan badan NGO untuk membendung gejala ini terutamanya bagi remaja yang tidak mampu berfikir panjang dan memberi impak kepada diri mereka sendiri?
5. Pada pandangan puan, apakah punca yang menyebabkan hal sebegini terjadi?
6. Bagi suami yang berpoligami secara bersembunyi tidak diketahui oleh isteri pertama, apakah kesannya terhadap keluarga tersebut terutama bagi kepada isteri tadi?
7. Apakah nasihat puan kepada mereka yang terbabit dalam hal ini?
8. Apakah kesan-kesan berikutan hal tersebut?
9. Sekiranya ada apa-apa yang berkaitan yang tidak termasuk soalan di atas, puan boleh turut sertakan.
Pandangan Penulis:
Kahwin lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu-isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat kita pada hari ini.
Menurut ajaran Islam, institusi keluarga mesti dibina di atas tapak akidah yang kukuh, disusun mengikut acuan syari’ah yang lengkap dan dihias dengan akhlak Islam yang unggul dan murni.
Apa yang berlaku sekarang adalah natijah pelaksanaan Syariah yang tidak menyeluruh. Islam mensyariatkan perkahwinan mempunyai tujuan tertentu. Antaranya ialah untuk menjamin penerusan zuriat keturunan manusia di muka bumi ini. Perkahwinan juga dianggap sebagai satu ibadah. Setiap anggota mempunyai hak dan tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Orang yang melaksanakan tanggungjawab sebagaimana yang telah diwajibkan ke atasnya akan pendapat pahala. Begitulah sebaliknya jika tanggungjawab diabaikan, mereka akan dibebani dosa.
Justeru hukuman seberat manapun tidak dapat menjamin penyelesaian sebarang masalah. Seseorang manusia, ketika melakukan kesalahan dia tidak fikirpun tentang hukuman. Bila nafsu telah menguasai akal, manusia akan lupa segalanya, lupa dosa dan neraka, apa lagi hukuman dunia yang dibuat oleh manusia.
JIM sebagai sebuah NGO Islam sentiasa berusaha menyebarkan fikrah dan ajaran Islam yang lengkap dan menyeluruh serta mengajak semua anggotan masyarakat tanpa mengira pangkat dan peringkat agar memahami dan menghayatinya. Namun NGO bukanlah satu-satunya pihak yang harus memainkan peranan. Semua pihak harus terlibat, lebih-lebih lagi mereka yang diamanahkan dengan kuasa pemerintahan.
Apabila terjadi sesuatu perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.
Sebelum berlaku, kita harus berhati-hati dan berjaga-jaga terhadap hasutan syaitan. Perlu diketahui bahawa kehancuran rumahtangga adalah matlamat utama musuh nombor satu manusia itu. Jaga batas pergaulan antara lelaki dan perempuan seperti yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul. Adab dan batas itu mesti dipatuhi oleh semua, tidak kira lelaki atau perempuan, sudah berkahwin atau belum.
Kepada para isteri, ingin diingatkan jika ditakdirkan suami berkahwin dengan wanita lain sama ada dengan pengetahuan kita atau sebaliknya, jangan bertindak di luar batas kewarasan. Sebesar manapun kesilapan yang dilakukan oleh para suami, kita mesti kembali kepada qadha dan qadar Allah. Kalau bukan kerana jodoh, kita sendiripun tidak akan menjadi isterinya. Begitulah juga perkahwinannya dengan wanita kedua atau seterusnya. Nabi SAW bersabda ketika baginda berpesan kepada sepupunya, Ibn ‘Abbas RA mksudnya: “Ingatlah bahawa sekiranya seluruh umat bersepakat untuk memberikan sesuatu kebaikan kepadamu, mereka tidak akan mampu berbuat demikian, kecuali kebaikan yang telah ditulis oleh Allah untukmu. Dan sekiranya mereka bersepakat untuk memudaratkan kamu, mereka tidak dapat memudaratkan kamu, kecuali apa yang telah ditulis oleh Allah ke atasmu”.
Fiqh Ibadah - Sunat Fitrah
S1 – Terangkan maksud sunat fitrah
Hadis berkaitan dengan sunat fitrah:
- ”Fitrah itu ada 5: khitan, membuang bulu di sekitar kemaluan, mencabut bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai” (Bukhari dan Muslim)
- ”10 perkara daripada fitrah: menggunting misai, membiar janggut, bersugi, istinsyaf, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu di sekitar kemaluan, beristinja dengan air, dan berkumur” (Muslim)
- Fitrah adalah sunnah para Nabi yang disuruh supaya kita mengikutinya, ”maka hendaklah kamu ikuti petunjuk mereka” al-An’am:90.
- Fitrah yang bersesuaian dengan kejadian manusia sejak mereka mula dicipta, dan Islam adalah yang sesuai dengan fitrah itu.
S2 – Apakah hukum khitan anak perempuan
- Tidak wajib seperti lelaki. Ulamak menyebutnya sebagai makramah dan sunnah, Imam Nawawi menyebut ia adalah harus bagi kanak-kanak permpuan dan tidak wajib.
S3 – Apakah hukum simpan kuku panjang
- Mengerat kuku adalah sunnah, tidak wajib. Namun membiarkan panjang tanpa dikerat mungkin boleh menyebabkan wudhu’ tidak sah. Ia juga bercanggah dengan fitrah manusia. Allah jadikan yang berkuku panjang adalah binatang buas, di mana binatang menggunakan kuku untuk menangkap mangsa.
- Dari Anas bin Malik: ”Kami diberi tempoh selama 40 malam untuk menggunting misai, mengerat kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan” Muslim.
- Ini bermaksud, jangan lebih 40 hari, bukan tunggu 40 baru hendak dibuang.
S4 – Apakah hukum lelaki simpan janggut
- Menurut al-Nawawi, buang janggut adalah makruh yang sangat buruk. Imam al-Ghazali berkata, makruh dan bid’ah. Ibn Taimiah dan Mazhab Hanbaliy, haram.
- Walau apapun ia boleh dikatakan berlawanan dengan sunnah. Menyimpan janggut adalah perkara yang dilakukan oleh para Nabi, Sahabat dan ulamak.
- Kalau perempuan tumbuh janggut atau misai, sunat dibuang.
S5 – Apakah hukum buang bulu selain dariapada yang disuruh di dalam Hadis
- Dalam satu Hadis, Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Allah laknat perempuan yang membuat tatu dan menyuruh orang membuatnya, yang mencabut bulu kening dan menyuruh orang mencabutnya, yang menjarangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah kejadian Allah... ”(Bukhari dan Muslim.
- Terdapat 2 tafsiran perkataan namisoh: cabut bulu muka dan cabut bulu kening
- Perbuatan itu adalah haram, kerana Allah tidak laknat perbuatan yang tidak haram.
- Ada yg berpendapat harus bagi perempuan yang bersuami jika disuruh oleh suami untuk tujuan berhias untuknya.
– Radio IKIM April 8, 2008.
Hadis berkaitan dengan sunat fitrah:
- ”Fitrah itu ada 5: khitan, membuang bulu di sekitar kemaluan, mencabut bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai” (Bukhari dan Muslim)
- ”10 perkara daripada fitrah: menggunting misai, membiar janggut, bersugi, istinsyaf, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu di sekitar kemaluan, beristinja dengan air, dan berkumur” (Muslim)
- Fitrah adalah sunnah para Nabi yang disuruh supaya kita mengikutinya, ”maka hendaklah kamu ikuti petunjuk mereka” al-An’am:90.
- Fitrah yang bersesuaian dengan kejadian manusia sejak mereka mula dicipta, dan Islam adalah yang sesuai dengan fitrah itu.
S2 – Apakah hukum khitan anak perempuan
- Tidak wajib seperti lelaki. Ulamak menyebutnya sebagai makramah dan sunnah, Imam Nawawi menyebut ia adalah harus bagi kanak-kanak permpuan dan tidak wajib.
S3 – Apakah hukum simpan kuku panjang
- Mengerat kuku adalah sunnah, tidak wajib. Namun membiarkan panjang tanpa dikerat mungkin boleh menyebabkan wudhu’ tidak sah. Ia juga bercanggah dengan fitrah manusia. Allah jadikan yang berkuku panjang adalah binatang buas, di mana binatang menggunakan kuku untuk menangkap mangsa.
- Dari Anas bin Malik: ”Kami diberi tempoh selama 40 malam untuk menggunting misai, mengerat kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan” Muslim.
- Ini bermaksud, jangan lebih 40 hari, bukan tunggu 40 baru hendak dibuang.
S4 – Apakah hukum lelaki simpan janggut
- Menurut al-Nawawi, buang janggut adalah makruh yang sangat buruk. Imam al-Ghazali berkata, makruh dan bid’ah. Ibn Taimiah dan Mazhab Hanbaliy, haram.
- Walau apapun ia boleh dikatakan berlawanan dengan sunnah. Menyimpan janggut adalah perkara yang dilakukan oleh para Nabi, Sahabat dan ulamak.
- Kalau perempuan tumbuh janggut atau misai, sunat dibuang.
S5 – Apakah hukum buang bulu selain dariapada yang disuruh di dalam Hadis
- Dalam satu Hadis, Nabi SAW bersabda maksudnya: ”Allah laknat perempuan yang membuat tatu dan menyuruh orang membuatnya, yang mencabut bulu kening dan menyuruh orang mencabutnya, yang menjarangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah kejadian Allah... ”(Bukhari dan Muslim.
- Terdapat 2 tafsiran perkataan namisoh: cabut bulu muka dan cabut bulu kening
- Perbuatan itu adalah haram, kerana Allah tidak laknat perbuatan yang tidak haram.
- Ada yg berpendapat harus bagi perempuan yang bersuami jika disuruh oleh suami untuk tujuan berhias untuknya.
– Radio IKIM April 8, 2008.
Menghormati Ulamak Menurut al-Ghazali
Imam Al-Ghazali yang mendapat gelaran Hujjatul Islam merupakan ilmuwan ulung yang sangat berjasa terhadap perkembangan dunia keilmuan Islam. Nama lengkap beliau ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali at-Tusi. Lahir di Tus, Khurrasan pada tahun 450H. Beliau wafat pada hari Isnin 14 Jamadil Awwal, 505H bersamaan 1111M di tempat kelahirannya, Tus.
Ayahnya seorang ahli sufi yang sangat warak. Kerjanya memintal dan menjual benang yang ditenun daripada bulu biri-biri. Beliau telah mendedahkan anak-anaknya dengan asas ilmu tasawuf.
Imam al-Ghazali mendapat pendidikan awal di kampungnya sendiri dalam bidang fiqh. Kemudian meneruskan kembara ilmu ke Jurjan. Beliau pernah berguru dengan beberapa orang ulamak terkenal pada zamannya. Antaranya Imam al-Juwaini di Naisabur dan Nizam al-Muluk di Muaskar. Melalui Nizam al-Muluk, al-Ghazali diterima mengajar di Madrasah Nizamiyah di Kota Baghdad.
Sebagai seorang ulamak yang cintakan ilmu, beliau sering bermusafir dan mengembara dari sebuah negara ke negara yang lain bagi menambah ilmu dan menyebarkannya. Tidak hairanlah jika beliau sangat dihormati oleh pemerintah Bani Saljuk dan Abbasiah kerana ilmunya yang mendalam dan mempelopori bidang ilmu falsafah. Imam al-Ghazali berpegang kepada prinsip bahawa ilmu dan keistimewaan para sufi tidak dapat dipelajari melalui buku-buku sahaja. Sebaliknya ia diperolehi melalui pengalaman atau merasainya sendiri. Falsafah beliau telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam diri para intelek Islam seperti ar-Rumi, Ibn Rusyd, Syah Waliullah dan ramai lagi.
Imam al-Ghazali adalah ulama dan pemikir Islam yang sangat produktif dalam penulisan. Hasil karya baliau meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu al-Quran, aqidah, ilmu kalam, usul fiqh, fiqh, tasawuf, mantiq, falsafah, kebatinan dan lain-lain.
Antara karya beliau yang sangat berpengaruh ialah: Ihya’ Ulum ad-Din.
Di dalam bab pertama kitab yang berharga itu, beliau membicarakan tentang kelebihan ilmu, orang yang berilmu atau ulamak dan orang yang mencari ilmu.
Mengenai kelebihan ilmu dan orang yang berilmu, beliau mengemukan beberapa nas al-Quran dan as-Sunnah yang berkaitan dengannya. Antaranya firman Allah Ta’ala yang bermaksud:
”... Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat....” (Al-Mujadalah : 11).
” Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu dan juga disaksikan oleh orang-orang yang ada ilmu pengetahuan mengenai Kitab Allah”. (Ar-Ra’d : 43).
Manakala Hadis pula, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
”Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, diberinya kefahaman yang mendalam tentang agama”. Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
”Ulamak atau orang-orang yang berilmu merupakan pewaris Nabi-nabi ’alaihimus-solatu was-salam”. Riwayat Abu Daud dan lain-lain.
”Sesungguhnya Allah SWT, para malaikatNya, penduduk langit dan bumiNya, sehingga semut di dalam sarangnya dan ikan di dalam laut berselawat (mendoakan keberkatan) untuk orang yang mengajar manusia akan kebaikan” Riwayat at-Tarmizi.
”Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah amalnya kecuali daripada tiga perkara: ilmu yang dimanfaatkan, anak soleh yang sentiasa mendoakannya dan sedekah yang berterusan manfaatnya”. Riwayat Muslim.
Diceritakan bahawa antara pesanan Luqman al-Hakim kepada anaknya: ”Wahai anakku, duduklah kamu di sisi ulamak dan bergaul rapatlah dengan mereka. Sesunggunya Allah SWT menghidupkan hati manusia dengan ilmu sebagaimana Dia menghidupkan bumi dengan curahan hujan lebat”.
Ayat-ayat serta Hadis-hadis di atas menunjukkan betapa tinggi martabat orang yang berilmu di sisi Allah dengan sebab ilmu yang dianugerahkan kepadanya. Sesuai dengan kedudukan dan kemuliaannya, Imam al-Ghazali menggariskan beberapa panduan adab-adab dan kewajipan terhadap mereka yang berilmu. Adab-adab tersebut kini tidak begitu dititik beratkan.
Antara adab yang disarankan ialah merendah diri kepada orang yang berilmu khususnya yang mengajar kebaikan kepada kita. Sehubungan adab ini Allah SWT berfirman maksudnya:
” Sesungguhnya (keterangan-keterangan dan peristiwa-peristiwa) yang tersebut itu, tidak syak lagi mengandungi pengajaran bagi sesiapa yang mempunyai hati (yang sedar pada masa membacanya) atau yang menggunakan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh (kepada pengajaran itu) dengan menumpukan hati dan fikiran kepadanya”. (Qaf : 37)
Ayat di atas menjelaskan ilmu tidak akan diperolehi kecuali orang yang mempunyai hati dan menumpukan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh. Mendengar dan memberi tumpuan kepada apa yang sampaikan adalah manifestasi sifat merendah diri.
Beliau berkata, pelajar hendaklah merendah diri kepada gurunya dan menerima nasihatnya seperti pesakit yang jahil merendah diri dan menerima nasihat seorang doktor pakar yang mahir. Sikap sombong dan meninggi diri adalah penghalang kepada masuknya ilmu ke dalam hati. Seorang penyair mengungkapkan:
Ilmu memusuhi jejaka yang sombong
Sebagaimana air mengalir memusuhi tempat yang tinggi
Selain itu kita tidak harus teragak-agak untuk berbakti kepada guru dan orang yang berilmu dengan mengharap pahala dari Allah SWT.
Al-Sya’biy menceritakan, pad suatu hari dia membawa kepada Zaid bin Thabit RA unta untuk ditunggangi Zaid selepas beliau selesai solat jenazah. Tiba-tiba datang Ibn Abbas RA memegang dan menarik unta tersebut ke arah Zaid. Zaid dengan rendah diri berkata kepada Ibn Abbas: ”Lepaskanlah unta itu wahai sepupu Rasulullah!”. Sahut Ibn Abbas: ”Baginilah kami disuruh memuliakan ulamak”. Maka Zaid mengucup tangan Ibn Abbas seraya berkata: ”Beginilah kami disuruh memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW”. Riyawat al-Tabraniy dan lain-lain.
Bertanya adalah satu daripada proses pembelajaran. Allah menyuruh kita bertanya jika terdapat kemusykilan sebagaimana firmanNya yang bermaksud:
” maka bertanyalah kamu kepada Ahluzzikri (orang yang berilmu) jika kamu tidak mengetahui”. (Al-Anbia’ : 7)
Namun, dalam mengemukan soalan pelajar juga herus berhati-hati. Kata al-Ghazali, jangan bertanya sesuatu yang kamu belum bersedia untuk memahaminya. Beliau memetik kata-kata Sayyidina Ali RA yang bermaksud: ”Sesungguhnya antara hak orang yang berilmu ialah tidak menyoalnya terlalu banyak dan tidak mendesaknya menjawab apa yang disoal. Jangan dedahkan rahsianya, jangan mengumpatnya, jangan mencari kesilapannya. Jika dia tergelincir, terimalah permohonan maafnya. Muliakanlah dia dan hormatilah dia kerana Allah selagi mana dia menjaga titah perintah Allah”.
Shah Alam
27 April 2008
Ayahnya seorang ahli sufi yang sangat warak. Kerjanya memintal dan menjual benang yang ditenun daripada bulu biri-biri. Beliau telah mendedahkan anak-anaknya dengan asas ilmu tasawuf.
Imam al-Ghazali mendapat pendidikan awal di kampungnya sendiri dalam bidang fiqh. Kemudian meneruskan kembara ilmu ke Jurjan. Beliau pernah berguru dengan beberapa orang ulamak terkenal pada zamannya. Antaranya Imam al-Juwaini di Naisabur dan Nizam al-Muluk di Muaskar. Melalui Nizam al-Muluk, al-Ghazali diterima mengajar di Madrasah Nizamiyah di Kota Baghdad.
Sebagai seorang ulamak yang cintakan ilmu, beliau sering bermusafir dan mengembara dari sebuah negara ke negara yang lain bagi menambah ilmu dan menyebarkannya. Tidak hairanlah jika beliau sangat dihormati oleh pemerintah Bani Saljuk dan Abbasiah kerana ilmunya yang mendalam dan mempelopori bidang ilmu falsafah. Imam al-Ghazali berpegang kepada prinsip bahawa ilmu dan keistimewaan para sufi tidak dapat dipelajari melalui buku-buku sahaja. Sebaliknya ia diperolehi melalui pengalaman atau merasainya sendiri. Falsafah beliau telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam diri para intelek Islam seperti ar-Rumi, Ibn Rusyd, Syah Waliullah dan ramai lagi.
Imam al-Ghazali adalah ulama dan pemikir Islam yang sangat produktif dalam penulisan. Hasil karya baliau meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu al-Quran, aqidah, ilmu kalam, usul fiqh, fiqh, tasawuf, mantiq, falsafah, kebatinan dan lain-lain.
Antara karya beliau yang sangat berpengaruh ialah: Ihya’ Ulum ad-Din.
Di dalam bab pertama kitab yang berharga itu, beliau membicarakan tentang kelebihan ilmu, orang yang berilmu atau ulamak dan orang yang mencari ilmu.
Mengenai kelebihan ilmu dan orang yang berilmu, beliau mengemukan beberapa nas al-Quran dan as-Sunnah yang berkaitan dengannya. Antaranya firman Allah Ta’ala yang bermaksud:
”... Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat....” (Al-Mujadalah : 11).
” Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu dan juga disaksikan oleh orang-orang yang ada ilmu pengetahuan mengenai Kitab Allah”. (Ar-Ra’d : 43).
Manakala Hadis pula, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
”Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, diberinya kefahaman yang mendalam tentang agama”. Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
”Ulamak atau orang-orang yang berilmu merupakan pewaris Nabi-nabi ’alaihimus-solatu was-salam”. Riwayat Abu Daud dan lain-lain.
”Sesungguhnya Allah SWT, para malaikatNya, penduduk langit dan bumiNya, sehingga semut di dalam sarangnya dan ikan di dalam laut berselawat (mendoakan keberkatan) untuk orang yang mengajar manusia akan kebaikan” Riwayat at-Tarmizi.
”Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah amalnya kecuali daripada tiga perkara: ilmu yang dimanfaatkan, anak soleh yang sentiasa mendoakannya dan sedekah yang berterusan manfaatnya”. Riwayat Muslim.
Diceritakan bahawa antara pesanan Luqman al-Hakim kepada anaknya: ”Wahai anakku, duduklah kamu di sisi ulamak dan bergaul rapatlah dengan mereka. Sesunggunya Allah SWT menghidupkan hati manusia dengan ilmu sebagaimana Dia menghidupkan bumi dengan curahan hujan lebat”.
Ayat-ayat serta Hadis-hadis di atas menunjukkan betapa tinggi martabat orang yang berilmu di sisi Allah dengan sebab ilmu yang dianugerahkan kepadanya. Sesuai dengan kedudukan dan kemuliaannya, Imam al-Ghazali menggariskan beberapa panduan adab-adab dan kewajipan terhadap mereka yang berilmu. Adab-adab tersebut kini tidak begitu dititik beratkan.
Antara adab yang disarankan ialah merendah diri kepada orang yang berilmu khususnya yang mengajar kebaikan kepada kita. Sehubungan adab ini Allah SWT berfirman maksudnya:
” Sesungguhnya (keterangan-keterangan dan peristiwa-peristiwa) yang tersebut itu, tidak syak lagi mengandungi pengajaran bagi sesiapa yang mempunyai hati (yang sedar pada masa membacanya) atau yang menggunakan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh (kepada pengajaran itu) dengan menumpukan hati dan fikiran kepadanya”. (Qaf : 37)
Ayat di atas menjelaskan ilmu tidak akan diperolehi kecuali orang yang mempunyai hati dan menumpukan pendengarannya dengan bersungguh-sungguh. Mendengar dan memberi tumpuan kepada apa yang sampaikan adalah manifestasi sifat merendah diri.
Beliau berkata, pelajar hendaklah merendah diri kepada gurunya dan menerima nasihatnya seperti pesakit yang jahil merendah diri dan menerima nasihat seorang doktor pakar yang mahir. Sikap sombong dan meninggi diri adalah penghalang kepada masuknya ilmu ke dalam hati. Seorang penyair mengungkapkan:
Ilmu memusuhi jejaka yang sombong
Sebagaimana air mengalir memusuhi tempat yang tinggi
Selain itu kita tidak harus teragak-agak untuk berbakti kepada guru dan orang yang berilmu dengan mengharap pahala dari Allah SWT.
Al-Sya’biy menceritakan, pad suatu hari dia membawa kepada Zaid bin Thabit RA unta untuk ditunggangi Zaid selepas beliau selesai solat jenazah. Tiba-tiba datang Ibn Abbas RA memegang dan menarik unta tersebut ke arah Zaid. Zaid dengan rendah diri berkata kepada Ibn Abbas: ”Lepaskanlah unta itu wahai sepupu Rasulullah!”. Sahut Ibn Abbas: ”Baginilah kami disuruh memuliakan ulamak”. Maka Zaid mengucup tangan Ibn Abbas seraya berkata: ”Beginilah kami disuruh memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW”. Riyawat al-Tabraniy dan lain-lain.
Bertanya adalah satu daripada proses pembelajaran. Allah menyuruh kita bertanya jika terdapat kemusykilan sebagaimana firmanNya yang bermaksud:
” maka bertanyalah kamu kepada Ahluzzikri (orang yang berilmu) jika kamu tidak mengetahui”. (Al-Anbia’ : 7)
Namun, dalam mengemukan soalan pelajar juga herus berhati-hati. Kata al-Ghazali, jangan bertanya sesuatu yang kamu belum bersedia untuk memahaminya. Beliau memetik kata-kata Sayyidina Ali RA yang bermaksud: ”Sesungguhnya antara hak orang yang berilmu ialah tidak menyoalnya terlalu banyak dan tidak mendesaknya menjawab apa yang disoal. Jangan dedahkan rahsianya, jangan mengumpatnya, jangan mencari kesilapannya. Jika dia tergelincir, terimalah permohonan maafnya. Muliakanlah dia dan hormatilah dia kerana Allah selagi mana dia menjaga titah perintah Allah”.
Shah Alam
27 April 2008
Wednesday, April 09, 2008
Rujuk
Takrif : Kembali bersatu sebagai suami isteri setelah bercerai dengan talaq raj’iy.
Rukun dan Syarat Rujuk
Terdapat tiga rukun rujuk. Setiap satu rukun mempunyai syarat-syarat tertentu. Rukun-rukun itu:
1. Yang merujuk atau suami
2. Yang dirujuk atau isteri
3. Lafaz.
Syarat bagi rukun pertama:
1. Mempunyai kelayakan untuk berkahwin, iaitu mestilah seorang yang baligh, berakal, dengan kehendak sendiri, tidak murtad, tidak mabuk, iaitu mabuk yang tidak disengajakan. Jika mabuknya dengan sengaja, iaitu sengaja mengambil minuman yang memabukkan maka rujuknya sah.
2. Niat untuk kebaikan dan perdamain, bukan untuk memudaratkan isteri yang dirujuk. Ini berdasarkan firman Allah bermaksud: ”..... Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali isteri-isteri itu semasa iddah jika suami-suami bertujuan hendak berdamai...... ” Al-Baqarah : 228. dan firmanNya bermaksud: ”Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka hampir tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan baik, atau lepaskan mereka dengan baik. Dan janganlah kamu rujuk mereka untuk memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman; dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri....” Al-Baqarah:231
3. Menurut pendapat setengah fuqahak wajib memberi tahu isteri jika suami rujuk. Majotiry berpendapat sunat diberitahu.
4. Wajib dilakukan di hadapan dua orang saksi yang adil berdasarkan firman Allah yng bermaksud: ”Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik, atau lepaskan mereka dengan cara yang baik; dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu; dan hendaklah kamu menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata.... ” Al-Talaq:2. Sebahagian fuqahak berpendapat perintah dalam ayat ini menunjukkan sunat, bukan wajib.
Syarat bagi rukun kedua:
1. Isteri yang diceraikan dengan talaq raj’iy.
2. Rujuk dilakukan ketika isteri masih belum tamat idahnya
3. Isteri yang telah disetubuhi sebelum berlaku perceraian
4. Isteri yang dinikahi dengan nikah yang sah
5. Tidak disyaratkan dengan keredhaan atau persetujuan isteri.
Syarat bagi rukun ketiga:
1. Lafaz atau sighah yang benar-benar difahami sebagai rujuk. Tidak sah rujuk dengan lafaz ta’liq seperti suami berkata: ”Jika kamu masuk ke dalam rumah ini, maka aku rujuk”.
2. Menurut Mazhab Syafi’iy perbuatan seperti cium atau jimak tidak dikira sebagai rujuk. Ada Mazhab mengatakan kalau suami menyetubuhi isteri, boleh dikira sebagai rujuk.
Rukun dan Syarat Rujuk
Terdapat tiga rukun rujuk. Setiap satu rukun mempunyai syarat-syarat tertentu. Rukun-rukun itu:
1. Yang merujuk atau suami
2. Yang dirujuk atau isteri
3. Lafaz.
Syarat bagi rukun pertama:
1. Mempunyai kelayakan untuk berkahwin, iaitu mestilah seorang yang baligh, berakal, dengan kehendak sendiri, tidak murtad, tidak mabuk, iaitu mabuk yang tidak disengajakan. Jika mabuknya dengan sengaja, iaitu sengaja mengambil minuman yang memabukkan maka rujuknya sah.
2. Niat untuk kebaikan dan perdamain, bukan untuk memudaratkan isteri yang dirujuk. Ini berdasarkan firman Allah bermaksud: ”..... Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali isteri-isteri itu semasa iddah jika suami-suami bertujuan hendak berdamai...... ” Al-Baqarah : 228. dan firmanNya bermaksud: ”Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka hampir tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan baik, atau lepaskan mereka dengan baik. Dan janganlah kamu rujuk mereka untuk memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman; dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri....” Al-Baqarah:231
3. Menurut pendapat setengah fuqahak wajib memberi tahu isteri jika suami rujuk. Majotiry berpendapat sunat diberitahu.
4. Wajib dilakukan di hadapan dua orang saksi yang adil berdasarkan firman Allah yng bermaksud: ”Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh iddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik, atau lepaskan mereka dengan cara yang baik; dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu; dan hendaklah kamu menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata.... ” Al-Talaq:2. Sebahagian fuqahak berpendapat perintah dalam ayat ini menunjukkan sunat, bukan wajib.
Syarat bagi rukun kedua:
1. Isteri yang diceraikan dengan talaq raj’iy.
2. Rujuk dilakukan ketika isteri masih belum tamat idahnya
3. Isteri yang telah disetubuhi sebelum berlaku perceraian
4. Isteri yang dinikahi dengan nikah yang sah
5. Tidak disyaratkan dengan keredhaan atau persetujuan isteri.
Syarat bagi rukun ketiga:
1. Lafaz atau sighah yang benar-benar difahami sebagai rujuk. Tidak sah rujuk dengan lafaz ta’liq seperti suami berkata: ”Jika kamu masuk ke dalam rumah ini, maka aku rujuk”.
2. Menurut Mazhab Syafi’iy perbuatan seperti cium atau jimak tidak dikira sebagai rujuk. Ada Mazhab mengatakan kalau suami menyetubuhi isteri, boleh dikira sebagai rujuk.
Subscribe to:
Posts (Atom)